”幸运的是，水月见证，那场“主客对答”苏东坡战胜了苏轼，千古水月，成就“万年苏子”让

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◎吴相艳｜水月漾千年#读书会[超话]#

百余年前，有位教书先生，一身布衣，满怀心事，踏进运河边一座幽幽古寺。寺上朗月高悬，清辉如雪，氤氲着寺中淡烟。寺外的南运河寂静流淌，把客船上游子的乡愁，雕镂成层层涟漪，弥散于桨声棹影。

古寺叫作水月寺，名字蕴含着三分诗情、七分禅意，已悄然把漫长光阴收纳进斑驳的寺墙。教书先生叫张式尊，号“东园居士”，出身于冀中吴桥一个书香世家，饱读诗书，满腹经纶，却最终在科举之路折戟铩羽，落得教书为生。一册《吟香室诗稿》让后人记住了他。生命本已困厄多舛，在柴米油盐，甚至一地鸡毛的烟火日子里，能于陋室吟香，雕句成诗，可见，灵魂总能突破肉体的困囿，命如流水，却润沃了两岸草木。

那年那夜，张式尊格外惆怅。“古寺依荒野，闲来暂避烦”，他毫不避讳此行目的，哪怕是“暂避”，红尘外有净土洗心，也是难得的事。寺院住持为性真上人，单从法号上看，就让人心生崇敬。一个落拓文人与一名得道高僧，该有一场怎样的思想交流，旁人已无缘倾听，唯有水月见证，心灵经过不断洗礼与加持，才愈发接近灵魂本质。水与月，已变成让灵魂在凡俗中越发澄澈的镜子。

水月此时是寺，亦不是寺；是物，亦是禅。据说，沧州水月寺得名源于一场水患。南运河洪流穿寺而过，水月相应，泛滥成灾，生命境界便在苦难浸泡中丰润起来。就像那夜的东园居士，他与僧对话，与佛对视，无边之水，浩瀚之月，让他在禅的世界找到了解困的方式。或许，他跟性真上人就没有几句对话，他只是踏月而来，静对寺庙光阴。

后人的思维在留白中，越发灵动。这个世界能穿越的，只有纯净、高深的思想。

一千多年前，有位贬官，披着一身月光，泛舟赤壁。他更愿意静享无边水月，与宇宙对话。既望之日，月圆如镜，水光接天，心灵伸出了互搏的双手。

一个声音说：我很痛苦，因为生命的短暂与虚无，就像这流水，转瞬而逝；犹如明月，方圆始缺。生命的意义何在？

另一个声音说：我很快乐，毕竟我知道生命的永恒与唯一，就像那浩瀚江水，永不消逝；酷似明月，万年圆缺。生命虽为沧海一粟，毕竟曾经沧海，生命的意义就在于此吧。

这种深切的思考，颇有古希腊哲学家赫拉克利特的哲思之辩：“人不能两次踏进同一条河流。”幸运的是，水月见证，那场“主客对答”，苏东坡战胜了苏轼，千古水月，成就“万年苏子”，让人们在水月的冷中，不断寻找生命的暖。那是“蒹葭苍苍，白露为霜”的翘首，是“但愿人长久，千里共婵娟”的低徊。倚水而居，望月披光，生命便通透起来。人，一定是在见识过沧海之后，才有弱水三千只取一瓢饮、沧海万顷唯系一江潮的笃定。

某种意义上说，东坡居士、东园居士是在儒释道精神滋养下结出的文化之果。他们于人生荒芜中辟东坡、建东园，冷眼热肠，笑谈古今，把酒枯坐，问山、问水、问月与问禅。月无语，佛不言，却终在一瞬间顿悟生命本源。

水月映怀，澄明、安静，而且，智慧、萦香。

☆将一朵莲的心事遣入流年，以一种花开的姿态静默成兰，如水、如仙。寂寂流年，浅浅擦肩，只想捻一阕诗情，书一怀画意，小酌怡情，吟风弄月，无关他言，且歌、且行。静守一份安然，淡墨红尘，默然相爱，寂静喜欢。☆走累了，走进深秋，寺院间泛滥的落叶，把我覆盖。多想跌倒，在喧哗中，没入永恒之海。☆鸿雁来，玄鸟归，秋荷摇，终结青涩褪华衣，落尽繁花待残秋。☆

同

行

------长歌与短句

第二部分

法一

在芒种往夏至奔驰的日子
正午的阳光很烈但夏风凉爽
在北方的玉佛禅寺
远在一千五百年这个寺院就曾矗立
今天的只是十年前重建后的气派

富裕了的世界同样需要佛的慈悲与智慧
天上的白云像慵懒的羊儿在上空飘动
红色的庙宇中的屋顶闪现着一种光芒
宏伟巨大的卧佛塑像前
普贤、观音、文殊、地藏的庙宇分列四周

我默默再次问佛？
新冠病毒的阴影还在世界许多地方泛滥
和平的土地上还有太多的不公发生
由于科技而变小的世界为什么依然分化
请展现金光闪闪的法身报身化身

无常
因为无常而不烦
一切皆虚妄

五蕴皆空

佛眼看到是不一样的世界

为什么我们的眼睛看到的色彩斑斓的世界呢
真实而不虚妄
紧紧抓住不能松手

直到闭上眼睛的瞬间

无论万物

从无到有从有到无
成长中上升

衰败中下跌

无奈中盘整

四季如此春夏秋冬

生命如此

出生成长成熟衰败死亡
经济如此

上升盘整成熟下降盘整衰落

而我们为何像个呆子一样不相信呢