乔思怡席竞乔思怡席竞（最新章节无弹窗）全文笔趣阁阅读[吃瓜][太开心][偷乐]42zfg
?书名：《乔思怡席竞》乔思怡席竞
?主角：乔思怡席竞
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非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。
载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑
?书名：《温锦画霍迦逸》温锦画霍迦逸
?主角：温锦画霍迦逸
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#了不起的兰茂# 【兰茂诗词鉴赏·七十自赋十首】
(又作:成化丙戌年予年七十岁近体诗十首)
一
人言七十是稀年，我幸能逢亦偶然，
坐卧尽能消白日，行休不必问青天。
身闲颇类无花树，心死犹如脱壳蝉。
遇着春凤樽有酒，醉饱还解舞骗跹。
二
济时心在惜无才，七十年程已到来。
对酒纵成终日醉，感时良为昔人哀。
食牛何许干秦穆，戏彩无缘学老菜。
管领春风从此始，梅花再见几回开。
三
不炼金丹不坐禅，不亲灯火究残篇。
因知有作皆虚幻，始信无为即圣贤。
爱景每于花下醉，避寒常是日高眠。
一闲如此随班辈，已过春风七十年。
四
无想无为老矣乎?年高七十漫支吾。
闲看好景山千叠，不负春风酒一壶。
黄土堆谁询事业，青云路枉着功夫。
流光似此能多少，笑彼欷戲惜壮图。
五
眼空殊未见英雄，回首俄成七十翁。
往事悲欢谈笑里，旧交迎送梦魂中。
楚邱何苦夸能辩，亚父无端望立功。
此去百年都只恁，不如随分赏春风。
六
自喜疾年到七旬，不曾富贵不曾贫。
闲消白昼书千卷，坐对青山酒一尊。
无想情怀终日笑，有花庭院四时春，
客来问着平生学，只此传家示子孙。
七
东风触树舞梅钿，禽鸟喧晴起晏眠。
闭户无人知独乐，持觞有客贺稀年。
丹山翠水堪图画，竹简云筒当管弦。
仅此逍遥诚足矣，彼哉说甚大罗仙。
八
七十衰翁两丝鬓，闲游见景即成诗。
幸存酌酒看花福，不在腰镰采蕨时。
丹鼎事殊非所愿，青云路好竟何之?
百年行乐无多日，到此英雄可三思。
九
自幸生来不识愁，年高七十更宜休。
掀天事业徒喧耳，盖世功名几到头?
百巧总输闲处坐，一欢唯有醉时讴。
纷纷未了尘缘者，白首邯郸梦里游。
十
七十康强古所稀，吾生幸与愿无违。
诚能白首甘蔬食，不许红尘染布衣。
池上月明诗伴坐，花前酒醉客扶归。
区区富贵思兼比，未识乾坤 造化机。
上十首诗写于作者七十岁，时为明宪宗成化二年丙戌(1466年)。我国自古以来就认为能活到七十岁是不容易的。孔子说:“七十而从心所欲不逾矩。”七十岁是人生达到最高修养的时候，随便怎么做都不会越出规矩了。 作者兰茂是一位在许多方面都有很高修养、 很高建树的学者、诗人，到了七十关头，比般入自然更加成熟。他一口气写了 十首七律来表述一生的心 迹，可以看作是他着意而为的一份人生总结。 这t首诗是研究兰茂生活和思 想的最好史料。诗申“再提到春天， 写到春景，可以断定他的生日是在春天。诗开头说他能活到七十岁是侥幸的、偶然的，可知他有难言的身世和痛苦的经历。到这时候他已经彻悟了人生真谛，已经“心死”，“行休不必间青天”了。兰茂是个有心人，长期怀抱着“济时之心”，直到老年没有消 除。他耳闻目睹过明初那些大狱，“ 感时良为替人哀”，所以自己不愿出来 求官干禄。他强调“无想”“无为” ，我们认为并不是真如道家佛家那样的弃绝人生，只不过是不愿混迹官场，为利禄操心奔波罢了。他“不炼金丹不坐禅”，也不像那些腐儒“皓首穷经”，去钻牛角尖。这是多么豁达朴实的 生活态度。他也常看书，“闲消白昼书千卷”， 并且作诗，“闲游 见景即成 诗"，可以看出他不是绝对的“无想”“无为” 。
诗中一再批评追求功名利禄者，-再赞颂清闲自在的田园生活和旖旎的 风光景物，这是十首诗的主题所在。为什么兰茂- -再厌弃功名利禄，- -再嘲笑那些苦苦追求功名利禄的人呢?这应该看成是历史和现实中许许多多人生的炎凉世态，例如残忍的屠戮、卑鄙的手段、狠毒的心计、可怜的趋附与可悲的结局等等在他头脑中的反映。他看透了统治阶级中种种黑暗和腐败。他不愿意卷入，于是就决定去过田园隐居生活。他酷爱自然，愿意陶醉在自然 美景之中;他追求自由，不愿受什么羁绊，“爱景每于花下醉， 避寒常是日 高眠”，“闲看好景山千叠，不负春风酒一壶”， 并且要以这种生活情趣传给子孙。兰茂还进步认为，富贵利达与清闲自由二者是不能得兼的，这是造物主决定了的。他心安理得地选择了后者，这就是七十年对人生所作的探求的结论。
十首诗-口气呵成，首尾贸串，语言活泼，用典精切，格律道严，此非大手笔不能办到。兰茂算得是明代云南的一位大诗人。#跟着兰茂解锁嵩明#

智慧法语572：
眼根与色相，谁也不能生谁

阿难！若复眼根生色相者，见空非色，色性应销，销则显发一切都无；色相既无，谁明空质？空亦如是：现在提出第一种假设。如果说眼根能够产生出红、黄、黑、白、亮、暗这种种色相的话，那么虚空里没有一切的色相。「色性应销」，就没有办法谈什么色不色的事情。「销则显发一切都无」，讲到底，如果没有色相的话，还有什么东西啊？固体物如果没有色相的话，你能不能判别出来啊？「色相既无，谁明空质」，我们平时之所以知道有虚空，是因为有形有相的物质跟它相对待。连一切色相都没有，你还说什么虚空不虚空？

「空亦如是」，这四句是把上面这段经文里的这个色相换成了一个空。怎么「如是」呢？「若复眼根生空相者，见色非空」，是不是换过来了？是眼睛生出的空，而不是外界的虚空。「空性应销」，在外界没有空，空就销掉了。「销则显发一切都无」，虚空都没有了还谈什么？「空相既无，谁明色相」，色相与空相对，没有空相怎么识别色相？叫「空亦如是」。
若复色尘生眼见者，观空非色，见即销亡，亡则都无，谁明空色：如果讲这个色尘能生出我们眼睛能见的这种见，会造成什么样的反常呢？那我们仰头看虚空的时候，虚空中没有色，没有色是不是没有见啊？没有见你能不能看到虚空呢？（不能）。见不到空的人能不能见到色？也见不到。