☆哪一个有例外
因为你们是在家人，所以教你们一点人生的观念。出家是要解脱的，今天讲的是针对在家人，不是针对出家的。因此，一个对生活、生命不了解的人，生命对他就是一种煎熬、痛苦，这是真理。“真理”是一种普遍性的理论，不是一种神秘的东西。
如果真理是神秘的，它就不会放诸四海而皆准。真理是普遍性的，是每一个人都可以觉察得到的，都可以感受的到的。如果你把佛法当成是那神秘的东西，不得了的把门关起来，不让人家看到。然后自己对人吹，我是怎么样的修行，有什么神通。
佛教讲的是“真理”，什么是“真理”？就是不可以改变的，这叫做“真理”。世间无常，永远就是无常，谁也控制不了这个时间。当你生命结束的时候，你用多少钱向阎罗王买，买你的生命？人间无常，世间是苦的。
走到哪里统统有是非，走到哪里都有生老病死，哪一个有例外？难道你们马来西亚就没有生老病死？这怎么可能？就没有是非？这怎么可能。“真理”就是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，永恒的，大乘讲一实相印。
有人问:真理既然是普遍性的，为什么我们没有看到？就因为你不觉悟。导致我们现在有的人，就追求神通。马来西亚的情况，我不了解。
卍觉悟人生
《慧律法师人生系列 之壹》
第二篇
※安详之道
“放下”是不执着，要把自己的心调和好，我们内心就会非常的“安详”，我们会发现:哦！原来一切都是这么美好。世间没有坏的，好坏不是境，是你的心啊！
丙:
★人生的追求
我们应该懂得:不管用任何方式，你都要追求一个字 就是“空”；两个字 就是“安详”；三个字 就是“无所谓”。
丑:
☆哪一个有例外
因为你们是在家人，所以教你们一点人生的观念。出家是要解脱的，今天讲的是针对在家人，不是针对出家的。因此，一个对生活、生命不了解的人，生命对他就是一种煎熬、痛苦，这是真理。“真理”是一种普遍性的理论，不是一种神秘的东西。
如果真理是神秘的，它就不会放诸四海而皆准。真理是普遍性的，是每一个人都可以觉察得到的，都可以感受的到的。如果你把佛法当成是那神秘的东西，不得了的把门关起来，不让人家看到。然后自己对人吹，我是怎么样的修行，有什么神通。
佛教讲的是“真理”，什么是“真理”？就是不可以改变的，这叫做“真理”。世间无常，永远就是无常，谁也控制不了这个时间。当你生命结束的时候，你用多少钱向阎罗王买，买你的生命？人间无常，世间是苦的。
走到哪里统统有是非，走到哪里都有生老病死，哪一个有例外？难道你们马来西亚就没有生老病死？这怎么可能？就没有是非？这怎么可能。“真理”就是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，永恒的，大乘讲一实相印。
有人问:真理既然是普遍性的，为什么我们没有看到？就因为你不觉悟。导致我们现在有的人，就追求神通。马来西亚的情况，我不了解。
卍觉悟人生
《慧律法师人生系列 之壹》
第二篇
※安详之道
“放下”是不执着，要把自己的心调和好，我们内心就会非常的“安详”，我们会发现:哦！原来一切都是这么美好。世间没有坏的，好坏不是境，是你的心啊！
丙:
★人生的追求
我们应该懂得:不管用任何方式，你都要追求一个字 就是“空”；两个字 就是“安详”；三个字 就是“无所谓”。
丑:
☆哪一个有例外
乙:
★在“觉悟”与“迷惑”之间
佛陀告诉我们，这个色身不是“我”，这个是假的，是臭的，是无常的，有一天会烂的，会坏的。
子:
* “业力”蕴藏的地方
佛陀既说“心是恶源”，心是一切罪恶的根本，又说“是心是佛，是心作佛”。二者是否前后矛盾呢？当然是不矛盾的。心是恶源，是说我们用的是“妄心”，而我们彻底的心，就是我们的本性，就是佛的心，就是每一个人的本来面目。
我们学佛，就为了解生命本来的面目。在佛教里，最简单的讲法:觉悟了叫做知“本性”，迷惑了叫做在“第八意识”。在“第八意识”的最后面，就是“本性”与“第八意识”中间的交接点，在《大乘起信论》中，叫做“生相无明”，它是会变动，这种微细的念头出来，叫做“生相无明”。在《唯识学》里叫做“根本无明”。
简单地说，就是由我们的“根本无明”，或者讲“生相无明”，在“第八意识”里面转动。第八意识为第一能变，变化出第二能变 为第七意识，再变化出第三能变 为第六意识。意思就是说:我们的本性本来是清净的，由于我们的一念不觉悟，就变成了无明，我们无明就分出了一个执着，这个强有力的执着，就是不认识自己，也不认识宇宙。而第三能变化成分别的第六意识，所以我们总共有八识，就是眼，耳，鼻，舌，身，意，第六意识就是分别心，第七意识就叫做执着的心，第八意识就是阿赖耶识。就像一个仓库，无量无边的“业力”，都蕴藏在第八意识里。第八意识就是一个无量能源的“仓库”，我们无始劫以来，就是借着这无量能源的仓库，就是由这股意识的力量在推动着我们。为什么我们会被推动呢？就是第八意识没有断。
《慧律法师人生系列 之壹》
卍觉悟人生
第一篇
※觉悟人生
乙
★在“觉悟”与“迷惑”之间
子:
* “业力”蕴藏的地方
★在“觉悟”与“迷惑”之间
佛陀告诉我们，这个色身不是“我”，这个是假的，是臭的，是无常的，有一天会烂的，会坏的。
子:
* “业力”蕴藏的地方
佛陀既说“心是恶源”，心是一切罪恶的根本，又说“是心是佛，是心作佛”。二者是否前后矛盾呢？当然是不矛盾的。心是恶源，是说我们用的是“妄心”，而我们彻底的心，就是我们的本性，就是佛的心，就是每一个人的本来面目。
我们学佛，就为了解生命本来的面目。在佛教里，最简单的讲法:觉悟了叫做知“本性”，迷惑了叫做在“第八意识”。在“第八意识”的最后面，就是“本性”与“第八意识”中间的交接点，在《大乘起信论》中，叫做“生相无明”，它是会变动，这种微细的念头出来，叫做“生相无明”。在《唯识学》里叫做“根本无明”。
简单地说，就是由我们的“根本无明”，或者讲“生相无明”，在“第八意识”里面转动。第八意识为第一能变，变化出第二能变 为第七意识，再变化出第三能变 为第六意识。意思就是说:我们的本性本来是清净的，由于我们的一念不觉悟，就变成了无明，我们无明就分出了一个执着，这个强有力的执着，就是不认识自己，也不认识宇宙。而第三能变化成分别的第六意识，所以我们总共有八识，就是眼，耳，鼻，舌，身，意，第六意识就是分别心，第七意识就叫做执着的心，第八意识就是阿赖耶识。就像一个仓库，无量无边的“业力”，都蕴藏在第八意识里。第八意识就是一个无量能源的“仓库”，我们无始劫以来，就是借着这无量能源的仓库，就是由这股意识的力量在推动着我们。为什么我们会被推动呢？就是第八意识没有断。
《慧律法师人生系列 之壹》
卍觉悟人生
第一篇
※觉悟人生
乙
★在“觉悟”与“迷惑”之间
子:
* “业力”蕴藏的地方
S07.03卍拘那含牟尼声佛振十方陀罗尼(畢多耆呵㝹(晋言声振十方))卍
kṣana pratenaṃ anaṃ kṣihanaṃ uśa kṣihanaṃ dhau kṣihanaṃ purite kṣihanaṃ kṣayanaṃ kṣihanaṃ kṣiṃ pratenaṃ kṣihanaṃ mikṣitenaṃ kṣihanaṃ araṃ kṣitenaṃ bhihanaṃ hubhatenaṃ kṣiranaṃ mikṣi dutenaṃ jau hatenaṃ uhatenaṃ cipu patenaṃ svāhā
卡萨那 趴ra体衣 那母阿那母 ki岁 哈那母 乌夏 ki岁哈那母叨好 ki岁 哈那母 扑瑞体衣 ki岁 哈那母 卡萨呀那母 ki岁哈那母ki岁母 趴ra体衣那母 ki岁哈那母 枚 ki岁体衣 那母 ki岁哈那母阿ra母 ki岁体衣那母 备黑哈那母 乎巴哈体衣那母 ki岁ra那母枚ki岁 度体衣那母 交 哈体衣那母 乌哈体衣那母 催扑 趴体衣那母 萨哇~哈~
房山石经第13册446页(电子文档第457页)《七fo十一菩萨说大陀罗尼神咒经》注音参考《大藏全咒》第五册 第131-132页(电子文档第144-145页)
——莫不归伏。觉悟众生犹如雷震。无明众生令得慧眼。此陀罗尼句。乃是过去七十七亿诸fo所说我今说之。
—— 诵咒三遍。黄色缕结作三结痛处系。
——此陀罗尼力。能令三千大千世界六反震动。其中所有一切众生。得闻说此陀罗尼句一经耳者。百千万亿姟劫。所有重罪诽谤五逆悉灭无余。其有众生修行读诵。七日七夜减省睡眠。其人现身得师子王定三昧。百千诸fo现前授记。又其国土隣国强敌。欲来侵陵国王。尔时与诸群臣。净洁洗浴着新净衣。于高楼上随其方面。先礼十方诸fo。然后礼我拘那含牟尼fo。三称我名烧香散花。尔时即说陀罗尼句。以此陀罗尼威神力故。大梵天王帝释四天大王。于虚空中悉雨刀剑。四面大黑风起。令其兵众皆悉不得见日月光。诸夜叉众吸其精气。应无免者自然退散。大陀罗尼威神之力能如是。《七fo八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷第一
微信公众号:大乘陀罗尼
kṣana pratenaṃ anaṃ kṣihanaṃ uśa kṣihanaṃ dhau kṣihanaṃ purite kṣihanaṃ kṣayanaṃ kṣihanaṃ kṣiṃ pratenaṃ kṣihanaṃ mikṣitenaṃ kṣihanaṃ araṃ kṣitenaṃ bhihanaṃ hubhatenaṃ kṣiranaṃ mikṣi dutenaṃ jau hatenaṃ uhatenaṃ cipu patenaṃ svāhā
卡萨那 趴ra体衣 那母阿那母 ki岁 哈那母 乌夏 ki岁哈那母叨好 ki岁 哈那母 扑瑞体衣 ki岁 哈那母 卡萨呀那母 ki岁哈那母ki岁母 趴ra体衣那母 ki岁哈那母 枚 ki岁体衣 那母 ki岁哈那母阿ra母 ki岁体衣那母 备黑哈那母 乎巴哈体衣那母 ki岁ra那母枚ki岁 度体衣那母 交 哈体衣那母 乌哈体衣那母 催扑 趴体衣那母 萨哇~哈~
房山石经第13册446页(电子文档第457页)《七fo十一菩萨说大陀罗尼神咒经》注音参考《大藏全咒》第五册 第131-132页(电子文档第144-145页)
——莫不归伏。觉悟众生犹如雷震。无明众生令得慧眼。此陀罗尼句。乃是过去七十七亿诸fo所说我今说之。
—— 诵咒三遍。黄色缕结作三结痛处系。
——此陀罗尼力。能令三千大千世界六反震动。其中所有一切众生。得闻说此陀罗尼句一经耳者。百千万亿姟劫。所有重罪诽谤五逆悉灭无余。其有众生修行读诵。七日七夜减省睡眠。其人现身得师子王定三昧。百千诸fo现前授记。又其国土隣国强敌。欲来侵陵国王。尔时与诸群臣。净洁洗浴着新净衣。于高楼上随其方面。先礼十方诸fo。然后礼我拘那含牟尼fo。三称我名烧香散花。尔时即说陀罗尼句。以此陀罗尼威神力故。大梵天王帝释四天大王。于虚空中悉雨刀剑。四面大黑风起。令其兵众皆悉不得见日月光。诸夜叉众吸其精气。应无免者自然退散。大陀罗尼威神之力能如是。《七fo八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷第一
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