暑假的时候,我们去了趟连云港的“花果山”。
整个景区给我印象最深的只有长而陡的石阶和又大又肥的锦鲤,以及不在现场买鱼食就用喇叭吼着“不许喂食”的大姐。
晚晚听过很多版本的《西游记》,我也跟着听了一些,但景区“花果山”除了是座山之外,和我们想象里的样子完全不同。
反倒像“炼狱”——明明已经坐了旅游巴士上山,结果下车依然要爬山,爬得人说话的力气都没有。
满山的男女老少几乎人手一根金箍棒,不为应景,最主要的功能是可以当拐杖用。
我把《西游记》当中式童话看,可景区没有给人做梦的空间。
但这趟旅程中,还是有童话的部分。
到达的前夜,车子依着导航七拐八拐的开上一段狭窄山路,转个弯,突然出现一个小小的空旷的停车场。
暗淡的月色,苍白的路灯,下过雨的地面半干半湿,还有小小的水坑。我取了行李下车,一抬眼竟看到一只黑色的猫,与这夜一个颜色,身姿轻盈。
那是景区山脚下一个村子,虽依着景区建起漂亮的民宿,但本质还是乡村。田园橘猫和这环境相衬,黑猫就显得有点诡异。
我顿住脚步:“有猫诶。”
晚晚踩了一脚水坑:“这边也有一只。”
我惊讶地回过头,果然还有另一只——一样通体纯黑,只一双眼,皎洁发亮。
它们让我一下子就想起《魔女宅急便》里的吉吉和莉莉。
电影里,小魔女琪琪最后虽然恢复了魔法,却再也听不懂陪伴她长大的黑猫吉吉的话了,而吉吉和莉莉生了一窝小猫,也有了自己的生活。
有人说,这是关于成长的隐喻——我们必须舍弃一部分,才能真正成长,比如天真烂漫,比如天马行空,比如亲密的玩伴……
成长和蜕变经常联系在一起,新生也常意味着告别,都带着失去的遗憾和痛,但面对的是更广阔的未来。
晚晚还没有看过《魔女宅急便》。
她有点害怕又有点新奇,站在原地,睁大眼睛问我:“妈妈,他们是来迎接我们的吗?他们会给我们带路吗?”
小黑猫当然不会给我们带路,但是它们给那个夜晚疲倦又失望的我带来了一点点波澜,让混沌的夜色融进一点点童话的色彩。
整个景区给我印象最深的只有长而陡的石阶和又大又肥的锦鲤,以及不在现场买鱼食就用喇叭吼着“不许喂食”的大姐。
晚晚听过很多版本的《西游记》,我也跟着听了一些,但景区“花果山”除了是座山之外,和我们想象里的样子完全不同。
反倒像“炼狱”——明明已经坐了旅游巴士上山,结果下车依然要爬山,爬得人说话的力气都没有。
满山的男女老少几乎人手一根金箍棒,不为应景,最主要的功能是可以当拐杖用。
我把《西游记》当中式童话看,可景区没有给人做梦的空间。
但这趟旅程中,还是有童话的部分。
到达的前夜,车子依着导航七拐八拐的开上一段狭窄山路,转个弯,突然出现一个小小的空旷的停车场。
暗淡的月色,苍白的路灯,下过雨的地面半干半湿,还有小小的水坑。我取了行李下车,一抬眼竟看到一只黑色的猫,与这夜一个颜色,身姿轻盈。
那是景区山脚下一个村子,虽依着景区建起漂亮的民宿,但本质还是乡村。田园橘猫和这环境相衬,黑猫就显得有点诡异。
我顿住脚步:“有猫诶。”
晚晚踩了一脚水坑:“这边也有一只。”
我惊讶地回过头,果然还有另一只——一样通体纯黑,只一双眼,皎洁发亮。
它们让我一下子就想起《魔女宅急便》里的吉吉和莉莉。
电影里,小魔女琪琪最后虽然恢复了魔法,却再也听不懂陪伴她长大的黑猫吉吉的话了,而吉吉和莉莉生了一窝小猫,也有了自己的生活。
有人说,这是关于成长的隐喻——我们必须舍弃一部分,才能真正成长,比如天真烂漫,比如天马行空,比如亲密的玩伴……
成长和蜕变经常联系在一起,新生也常意味着告别,都带着失去的遗憾和痛,但面对的是更广阔的未来。
晚晚还没有看过《魔女宅急便》。
她有点害怕又有点新奇,站在原地,睁大眼睛问我:“妈妈,他们是来迎接我们的吗?他们会给我们带路吗?”
小黑猫当然不会给我们带路,但是它们给那个夜晚疲倦又失望的我带来了一点点波澜,让混沌的夜色融进一点点童话的色彩。
学佛为什么不得成就呢
我们学佛法为什么不得成就呢?“由昔业障”——由于被过去生所造的业因障碍住了。业障的问题,讲起来很多,可另作专题讨论,在这里不详细讲。
那么,被自己的业力所障碍,不能证得道果,怎么办呢?“当勤忏悔”。忏悔这两个字,我们很熟,尤其是我们学佛的人,动不动就忏悔。到佛菩萨前面磕几个头,拜一拜,哭一场,唉呀!我在忏悔。事情过掉以后,又是我行我素。这样是不是忏悔呢?这不是忏悔,这是作假、自欺。所谓忏悔,就是停止以前所做的错误,永远不再犯,以后的行为只起善不起恶。
佛在《圆觉经》里告诉我们忏悔的办法,“常起希望,先断憎爱嫉妒谄曲。”常常生起希望断除业障之心,先断除憎心与爱心。憎是讨厌,爱是喜欢,那是正反两面。憎是由嗔心而来,是一种仇恨的心理,讨厌这个人,讨厌那个人,埋怨这件事,埋怨那件事,怨天尤人。我们仔细观察人的心理,很好玩!一个人做错了事,刚开始,脸红一下,过几秒钟,红就退了。想了一想,我还是没有错,错的是他,或是别的什么原因才促使我这样。甚至归咎于社会问题,不是你的错,也不是我的错,是社会的错。不要忘了社会也是人组成的,归咎社会问题,这是推托之辞,不负责任的行为。把错误推给人家,把责任推开,或是排斥一切,这种心理是憎。
憎的反面是爱,爱不只是男女之间的爱欲,还包括了广义的贪爱。爱就是执着、占有。假如把自私的贪爱反转过来,变成牺牲自我,爱护别人,就是慈悲。
嫉妒的心理属于嗔,嫉妒的心理也有很多种,发生在感情方面比较多,比较明显。因为求之不得,贪之不足,所以产生嗔恨,见不得别人比你好,也因为智慧不明了,自己的心结解不开,佛学称为结使,共有九十八个。修行就是去除这些结使,把这些结一个一个解开来。就是修行的成果,例如一个内心充满仇恨的人,经过修行,变成非常慈悲,或是一个愚笨的人,经过修行,变得聪明开通。但是,很多人学佛结果,变得越来越笨,脾气越来越大;信了教以后,越学越脱离现实生活,变得精神兮兮,古里古怪,几乎每个宗教都是如此,看了真使人害怕。再说,宗教徒彼此之间互相排斥,也是嫉妒;不管男女老幼都有嫉妒心理,你的学问比他好,他会嫉妒;你的事业比他好,他会嫉妒;你长得比他美,他会嫉妒。你在街上多看女人一眼,夫妻回家就会吵架,有些人对于比自己地位低的人很好,对于比自己地位高的人不理睬。其实,这是嫉妒心理的反面。你为什么要有所差别?能平等对待就好了,他不能平等,修行要从这个地方检查自己,不是说我去学了一个法,又会打坐,又会念咒,又会结手印,这就可以修成佛了。
还有谄曲。谄曲就是圆滑,转个弯。讲话拐弯抹角,内心打主意、想计谋,都是谄曲。谄是谄媚,在外表上讨你喜欢,曲就是弯曲,掩饰作假。所以佛说:“直心是道场。”你说:“我要骂他就当面骂他。”这就是直心吗?不是,这是嗔心。
佛告诉我们,忏悔要去除切断憎、爱、嫉妒、谄曲这些心理,把内心洗刷干净,这才是忏悔。并不是跑到佛堂哭一场,就是忏悔了。哭是情绪的发泄,哭过以后,心很平静,那是哭累了,别的事情想不起来了。你不要以为在佛(或上帝)前一跪,一哭,忏悔之后,觉得好安祥啊!得到上帝的灵感啊!得到菩萨的加被啊!那是累啦!不是佛菩萨的感应。不信再过几个钟头,吃饱了,体力足了,他的脾气又来啦!注意!什么是真忏悔要搞清楚。
忏悔之后,内心洗刷干净之后,再来修止、修观、修禅那,《圆觉经》里说:“求胜上心,三种净观。”但是,我们一般人相反,不求忏悔,就想修止、修观、修禅那,结果越修心越乱,止也止不了,静也静不下。先求忏悔,内心纯善,到了善的境界,中国人讲“为善最乐”,心理产生喜悦,生理发起轻妄,再来求定,那就容易了。
我们学佛法为什么不得成就呢?“由昔业障”——由于被过去生所造的业因障碍住了。业障的问题,讲起来很多,可另作专题讨论,在这里不详细讲。
那么,被自己的业力所障碍,不能证得道果,怎么办呢?“当勤忏悔”。忏悔这两个字,我们很熟,尤其是我们学佛的人,动不动就忏悔。到佛菩萨前面磕几个头,拜一拜,哭一场,唉呀!我在忏悔。事情过掉以后,又是我行我素。这样是不是忏悔呢?这不是忏悔,这是作假、自欺。所谓忏悔,就是停止以前所做的错误,永远不再犯,以后的行为只起善不起恶。
佛在《圆觉经》里告诉我们忏悔的办法,“常起希望,先断憎爱嫉妒谄曲。”常常生起希望断除业障之心,先断除憎心与爱心。憎是讨厌,爱是喜欢,那是正反两面。憎是由嗔心而来,是一种仇恨的心理,讨厌这个人,讨厌那个人,埋怨这件事,埋怨那件事,怨天尤人。我们仔细观察人的心理,很好玩!一个人做错了事,刚开始,脸红一下,过几秒钟,红就退了。想了一想,我还是没有错,错的是他,或是别的什么原因才促使我这样。甚至归咎于社会问题,不是你的错,也不是我的错,是社会的错。不要忘了社会也是人组成的,归咎社会问题,这是推托之辞,不负责任的行为。把错误推给人家,把责任推开,或是排斥一切,这种心理是憎。
憎的反面是爱,爱不只是男女之间的爱欲,还包括了广义的贪爱。爱就是执着、占有。假如把自私的贪爱反转过来,变成牺牲自我,爱护别人,就是慈悲。
嫉妒的心理属于嗔,嫉妒的心理也有很多种,发生在感情方面比较多,比较明显。因为求之不得,贪之不足,所以产生嗔恨,见不得别人比你好,也因为智慧不明了,自己的心结解不开,佛学称为结使,共有九十八个。修行就是去除这些结使,把这些结一个一个解开来。就是修行的成果,例如一个内心充满仇恨的人,经过修行,变成非常慈悲,或是一个愚笨的人,经过修行,变得聪明开通。但是,很多人学佛结果,变得越来越笨,脾气越来越大;信了教以后,越学越脱离现实生活,变得精神兮兮,古里古怪,几乎每个宗教都是如此,看了真使人害怕。再说,宗教徒彼此之间互相排斥,也是嫉妒;不管男女老幼都有嫉妒心理,你的学问比他好,他会嫉妒;你的事业比他好,他会嫉妒;你长得比他美,他会嫉妒。你在街上多看女人一眼,夫妻回家就会吵架,有些人对于比自己地位低的人很好,对于比自己地位高的人不理睬。其实,这是嫉妒心理的反面。你为什么要有所差别?能平等对待就好了,他不能平等,修行要从这个地方检查自己,不是说我去学了一个法,又会打坐,又会念咒,又会结手印,这就可以修成佛了。
还有谄曲。谄曲就是圆滑,转个弯。讲话拐弯抹角,内心打主意、想计谋,都是谄曲。谄是谄媚,在外表上讨你喜欢,曲就是弯曲,掩饰作假。所以佛说:“直心是道场。”你说:“我要骂他就当面骂他。”这就是直心吗?不是,这是嗔心。
佛告诉我们,忏悔要去除切断憎、爱、嫉妒、谄曲这些心理,把内心洗刷干净,这才是忏悔。并不是跑到佛堂哭一场,就是忏悔了。哭是情绪的发泄,哭过以后,心很平静,那是哭累了,别的事情想不起来了。你不要以为在佛(或上帝)前一跪,一哭,忏悔之后,觉得好安祥啊!得到上帝的灵感啊!得到菩萨的加被啊!那是累啦!不是佛菩萨的感应。不信再过几个钟头,吃饱了,体力足了,他的脾气又来啦!注意!什么是真忏悔要搞清楚。
忏悔之后,内心洗刷干净之后,再来修止、修观、修禅那,《圆觉经》里说:“求胜上心,三种净观。”但是,我们一般人相反,不求忏悔,就想修止、修观、修禅那,结果越修心越乱,止也止不了,静也静不下。先求忏悔,内心纯善,到了善的境界,中国人讲“为善最乐”,心理产生喜悦,生理发起轻妄,再来求定,那就容易了。
#玉林##暴雨# 暴雨红色预警
好多年没见过这么大的雨了
平时十几二十分钟的路程今晚迟迟走了快一个钟(小电驴)
有些地方积水很深 根本过不去
刚开始以为没什么刚转个弯就看见前面一大段路都是积水 好多电车停在路边观看 有一两辆过去了因为水太深都返回来 看着就很危险 马上转了个方向正打算走另一条路
一出去那条路就看见交警在大雨中疏通车流 水也很深 根本过不去 四周都是说着地方话白话的人群,交警过来跟我们说过不去也是说 方言 只听明白了过不去 但是说从哪绕的时候根本听不懂 表示真的听不懂这边的方言[泪] 后面跟着一个阿姨走另一条路 (提前用普通话问了她们一下)后来也跟丟了 因为大家都披着雨衣 就一直跟着车流走 绕的这条路也有水 但只到小腿还是能过去的 就硬着头皮过去了 过程中还问了一位大叔怎么走能到地方 给我指了一下路(因为这是另一条路 我平时上班走的那条路过不去 我刚来这边工作也不熟悉这边的方向)后面就一直顺着那条路过去了 一路上打雷闪电下雨️内心很害怕闪电但有闪电的话我能更看清路 因为头盔的挡面镜一直有雨珠 看不太清 再加上对向车道行驶的车都是远光灯 一有车来就照得我睁不开眼 还有我后面的车也是来远光灯 直接找到我车的后视镜反射给我[泪][泪]无语无语 那时候眼前一暗我都怕我掉下田里 太艰难了 一路上都很忐忑 好在后面平安抵达
深深体会到了公职人员的不易!
值班组和其他同事也下一线去了 因为有坍塌的地方需要转移群众到安全地方。
加油[全力以赴]
晚安
好多年没见过这么大的雨了
平时十几二十分钟的路程今晚迟迟走了快一个钟(小电驴)
有些地方积水很深 根本过不去
刚开始以为没什么刚转个弯就看见前面一大段路都是积水 好多电车停在路边观看 有一两辆过去了因为水太深都返回来 看着就很危险 马上转了个方向正打算走另一条路
一出去那条路就看见交警在大雨中疏通车流 水也很深 根本过不去 四周都是说着地方话白话的人群,交警过来跟我们说过不去也是说 方言 只听明白了过不去 但是说从哪绕的时候根本听不懂 表示真的听不懂这边的方言[泪] 后面跟着一个阿姨走另一条路 (提前用普通话问了她们一下)后来也跟丟了 因为大家都披着雨衣 就一直跟着车流走 绕的这条路也有水 但只到小腿还是能过去的 就硬着头皮过去了 过程中还问了一位大叔怎么走能到地方 给我指了一下路(因为这是另一条路 我平时上班走的那条路过不去 我刚来这边工作也不熟悉这边的方向)后面就一直顺着那条路过去了 一路上打雷闪电下雨️内心很害怕闪电但有闪电的话我能更看清路 因为头盔的挡面镜一直有雨珠 看不太清 再加上对向车道行驶的车都是远光灯 一有车来就照得我睁不开眼 还有我后面的车也是来远光灯 直接找到我车的后视镜反射给我[泪][泪]无语无语 那时候眼前一暗我都怕我掉下田里 太艰难了 一路上都很忐忑 好在后面平安抵达
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值班组和其他同事也下一线去了 因为有坍塌的地方需要转移群众到安全地方。
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