《六祖大师法宝坛经宗宝本》精华短句

《六祖大师法宝坛经宗宝本》精华短句─〈付嘱品第十〉

1. 说一切法莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟二法尽除更无去处。

2. 自性能含万法，名含藏识，若起思量即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。

3. 自性若邪起十八邪，自性若正起十八正。若恶用即众生用，善用即佛用。用由何等？由自性有。

4. 对法外境，无情五对：天与地对、日与月对、明与暗对、阴与阳对、水与火对，此是五对也。

5. 法相语言十二对：语与法对、有与无对、有色与无色对、有相与无相对、有漏与无漏对、色与空对、动与静对、清与浊对、凡与圣对、僧与俗对、老与少对、大与小对，此是十二对也。

6. 自性起用十九对：长与短对、邪与正对、痴与慧对、愚与智对、乱与定对、慈与毒对、戒与非对、直与曲对、实与虚对、险与平对、烦恼与菩提对、常与无常对、悲与害对、喜与瞋对、舍与悭对、进与退对、生与灭对、法身与色身对、化身与报身对，此是十九对也。

7. 此三十六对法，若解用即道贯一切经法，出入即离两边。（三十六对法：对法外境无情五对、法相语言十二对、自性起用十九对。）

8. 自性动用共人言语，外于相离相，内于空离空。若全着相即长邪见，若全执空即长无明。

9. 执空之人有谤经，直言不用文字，既云不用文字，人亦不合语言，只此语言便是文字之相。又云直道不立文字，即此不立两字亦是文字。

10. 但听依法修行，又莫百物不思，而于道性窒碍。若听说不修，令人反生邪念，但依法修行，无住相法施。汝等若悟，依此说依此用，依此行依此作，即不失本宗。

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金刚经 第六品 正信希有分

须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
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#旁观诗话# 读明.徐籀
《谒金门·十二月闺情春朝·除夕》其十三
冬又尽。梅报早春花信。二十四番风始劲。青阳初布令。试取床前新镜。卜取这番音信。欲问归期归未定。天涯心一寸。
《谒金门》
春日近。添岁乐愁相印。 发白齿稀通瘗命。明朝谁换境。向老无人呼应。 所舍有修残径。欲悦何蠲俗事禁。遂心如方证。

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