#封神富贵非吾愿# #陈牧驰封神第一部#
和很多人不一样，其实最一开始我只喜欢陈牧驰，对殷郊没什么太多的感觉（向来把演员和角色分得很开）。直到他说“姬发太傻了，他不该来救我。”但却不是有感于郊发cp，而是对于殷郊这个人，那一刻会有这样一种心理活动，使他产生了不可言说的魅力。就是那种怎么说都无法准确描述的感觉。
如果非要说，是觉得这样一个给自己判了死刑的人，他在临死前依然保持着对他者的爱（广义上的）和悲悯，就是一种类似于“虽然我要死了，但我还是希望别人能好好活着”的心情。不太准确的说，有种“不以物喜不以己悲”的旷达。在因为自身命运发出悲鸣和怒吼的同时，他并没有丧失对这个世界的善意。痴迷于用cp关系解释一切是感受不到这份震动的，因为爱情是对一人的执念和关照，体验不到超越我执的感觉。当他想“姬发不该来救我”的时候，其实已经有点站在上帝视角在看待自己即将死去这件事了。从佛教的角度去理解，这是一种佛性，殷郊一个很有慧根的人，所以他后来成为昆仑弟子一点也不违和。虽然封神是道教背景，但在中国文化中佛道其实一直都有相通之处。再对比一下他对彪子的看法，你会发现殷郊这个人，真正让他高贵的并不是太子的身份，而是他自始至终都对“生而为人该当如何”有着清晰的认知。
所以你看他在断头台上虽然穿着囚犯的衣服，被人像对畜生一样对待，但他的眼神始终清明坚定。那双去看彪子的眼睛在大一点的荧幕上是能看见的，虽然镜头给了不到一秒钟，但就像一片兵荒马乱中穿透暗夜的星光，一下子就住进了人心里。
殷郊何尝不是一片赤子之心啊，有着死亡也无法剥夺的高贵，我太喜欢这样的角色了。可惜他马上就要死去，直到此时我才看清他，好遗憾。然后再去回顾他活着的时候，才发现一切都有迹可循。陈牧驰是最理解殷郊的，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，是他替殷郊说出了还没有来得及说的话。这么即兴的发言，已经不像是人物小传所能给到的细节，如果这不是后面两部会出现的台词，那么只能说在那一刻，陈牧驰又成了殷郊。那个在电影里总是在着急生气的小太子在用清脆的嗓音温温柔柔的对你诉说着他最真诚的心愿，怎么能让人不落泪呢。
#陈牧驰[超话]#
和很多人不一样，其实最一开始我只喜欢陈牧驰，对殷郊没什么太多的感觉（向来把演员和角色分得很开）。直到他说“姬发太傻了，他不该来救我。”但却不是有感于郊发cp，而是对于殷郊这个人，那一刻会有这样一种心理活动，使他产生了不可言说的魅力。就是那种怎么说都无法准确描述的感觉。
如果非要说，是觉得这样一个给自己判了死刑的人，他在临死前依然保持着对他者的爱（广义上的）和悲悯，就是一种类似于“虽然我要死了，但我还是希望别人能好好活着”的心情。不太准确的说，有种“不以物喜不以己悲”的旷达。在因为自身命运发出悲鸣和怒吼的同时，他并没有丧失对这个世界的善意。痴迷于用cp关系解释一切是感受不到这份震动的，因为爱情是对一人的执念和关照，体验不到超越我执的感觉。当他想“姬发不该来救我”的时候，其实已经有点站在上帝视角在看待自己即将死去这件事了。从佛教的角度去理解，这是一种佛性，殷郊一个很有慧根的人，所以他后来成为昆仑弟子一点也不违和。虽然封神是道教背景，但在中国文化中佛道其实一直都有相通之处。再对比一下他对彪子的看法，你会发现殷郊这个人，真正让他高贵的并不是太子的身份，而是他自始至终都对“生而为人该当如何”有着清晰的认知。
所以你看他在断头台上虽然穿着囚犯的衣服，被人像对畜生一样对待，但他的眼神始终清明坚定。那双去看彪子的眼睛在大一点的荧幕上是能看见的，虽然镜头给了不到一秒钟，但就像一片兵荒马乱中穿透暗夜的星光，一下子就住进了人心里。
殷郊何尝不是一片赤子之心啊，有着死亡也无法剥夺的高贵，我太喜欢这样的角色了。可惜他马上就要死去，直到此时我才看清他，好遗憾。然后再去回顾他活着的时候，才发现一切都有迹可循。陈牧驰是最理解殷郊的，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，是他替殷郊说出了还没有来得及说的话。这么即兴的发言，已经不像是人物小传所能给到的细节，如果这不是后面两部会出现的台词，那么只能说在那一刻，陈牧驰又成了殷郊。那个在电影里总是在着急生气的小太子在用清脆的嗓音温温柔柔的对你诉说着他最真诚的心愿，怎么能让人不落泪呢。
#陈牧驰[超话]#
作家路魆全新的幻想现实主义短篇集，收录10篇作品，在幻梦、记忆、符号和偶然的涟漪里，人们着了魔，世界变了形：有夜叉传说和山海经的现代演绎，有《变形记》的拆解戏仿，也有因痴迷于阿金图电影和斐波那契曲线引发的悬案……题材涉及历史神话、民间传说、符号学、铅黄电影。
*本书店内已设置「试读本」欢迎到店翻阅
*其他店内未拆封图书如有试读需求，请联系在店的伙伴，为您提供帮助拆封以及书籍介绍服务
#璞玉选书9月推荐#
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#四川师范大学考研[超话]#
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No.1《逃出大英博物馆》
《逃出大英博物馆》是几位中国up主创作的一部网络短剧，以中华缠枝纹玉壶为主角，讲述了玉壶逃离大英博物馆的故事。这个短片延续了中国文化中的归家主题，通过玉壶与男主人公的互动，探讨了流散海外的文物与归属感的关系。
作为一种文化符号，语言和外表成为玉壶和男主人公沟通的媒介，帮助玉壶找到自己的“家人”。这部短片与当下文化返乡的时代背景契合，不仅展现了中华文物的历史和文明，也是对现代人身份焦虑的一次宽慰。
No.2《长相思》
剧集《长相思》通过多个维度和多种方式展现了东方传统美学意蕴的深刻内涵。首先，剧中景物与人物之间的交融展示了中国传统文化中的“含蓄”之道。
景物不仅仅是一种可视化的外在物理感受，而是与人物的心境、情绪和性格特质紧密结合，赋予了沉默的景物可言说之态，丰富了影像的修辞意义。这种景物与人物的互文观照折射出剧中人物与人物之间多维的情感光谱，并为观众带来了不同的共情体验。
其次，剧中展现了中国传统文化的多样表达。例如，剧中不同部族呈现出不同的服饰文化、建筑文化，这些文化都源自于中国传统文化的灵感，并以创造性的方式融入剧中的场景、人物和服装中。
总而言之，剧集《长相思》通过景物与人物的交融、中国传统文化的多样表达展现了东方传统美学意蕴的深刻内涵。
No.3《莲花楼》
《莲花楼》通过三个不同的主人公形象，从不同角度揭示了“侠”的多重内涵，对侠义本色进行了多元的描述。李莲花的目标是找到师兄死亡的真相，既是出于对道义的坚守，也包含丰富的人伦情感。
师兄作为一个符号化的存在，实际上代表了李莲花内在的价值观念。在寻找真相的过程中，李莲花的内在目标愈发清晰，他的价值取向也逐渐完善，最终找到真相并捍卫了自己的人格的神圣性和高贵性。
魔教头目笛飞声虽然是个寂寞的人，但将李莲花视为终极对手，他一生都幻想着与李莲花一战。这种执念使他投入到悬疑案件中，也与李莲花等人建立了深厚的兄弟情谊。这不仅展示了笛飞声对武学的痴迷和追求，也将侠的含义从对武的痴迷转变为由义组成的复合体，进一步拓展了剧作对侠的表述。
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No.1《逃出大英博物馆》
《逃出大英博物馆》是几位中国up主创作的一部网络短剧，以中华缠枝纹玉壶为主角，讲述了玉壶逃离大英博物馆的故事。这个短片延续了中国文化中的归家主题，通过玉壶与男主人公的互动，探讨了流散海外的文物与归属感的关系。
作为一种文化符号，语言和外表成为玉壶和男主人公沟通的媒介，帮助玉壶找到自己的“家人”。这部短片与当下文化返乡的时代背景契合，不仅展现了中华文物的历史和文明，也是对现代人身份焦虑的一次宽慰。
No.2《长相思》
剧集《长相思》通过多个维度和多种方式展现了东方传统美学意蕴的深刻内涵。首先，剧中景物与人物之间的交融展示了中国传统文化中的“含蓄”之道。
景物不仅仅是一种可视化的外在物理感受，而是与人物的心境、情绪和性格特质紧密结合，赋予了沉默的景物可言说之态，丰富了影像的修辞意义。这种景物与人物的互文观照折射出剧中人物与人物之间多维的情感光谱，并为观众带来了不同的共情体验。
其次，剧中展现了中国传统文化的多样表达。例如，剧中不同部族呈现出不同的服饰文化、建筑文化，这些文化都源自于中国传统文化的灵感，并以创造性的方式融入剧中的场景、人物和服装中。
总而言之，剧集《长相思》通过景物与人物的交融、中国传统文化的多样表达展现了东方传统美学意蕴的深刻内涵。
No.3《莲花楼》
《莲花楼》通过三个不同的主人公形象，从不同角度揭示了“侠”的多重内涵，对侠义本色进行了多元的描述。李莲花的目标是找到师兄死亡的真相，既是出于对道义的坚守，也包含丰富的人伦情感。
师兄作为一个符号化的存在，实际上代表了李莲花内在的价值观念。在寻找真相的过程中，李莲花的内在目标愈发清晰，他的价值取向也逐渐完善，最终找到真相并捍卫了自己的人格的神圣性和高贵性。
魔教头目笛飞声虽然是个寂寞的人，但将李莲花视为终极对手，他一生都幻想着与李莲花一战。这种执念使他投入到悬疑案件中，也与李莲花等人建立了深厚的兄弟情谊。这不仅展示了笛飞声对武学的痴迷和追求，也将侠的含义从对武的痴迷转变为由义组成的复合体，进一步拓展了剧作对侠的表述。
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