#古文# [笑而不語]#正能量#
2020/11/30
《古文观止》
卷十一 ‧ 寄欧阳舍人书 曾巩
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反覆观诵，感与惭并。
夫铭志之着于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书。而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。茍其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以媿而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人，茍托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人，则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年、或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉！况巩也哉！其追睎祖德，而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？抑又思若巩之浅薄滞拙而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不媿以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。
既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉。媿甚，不宣。
2020/11/30
《古文观止》
卷十一 ‧ 寄欧阳舍人书 曾巩
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反覆观诵，感与惭并。
夫铭志之着于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书。而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。茍其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以媿而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人，茍托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人，则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年、或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉！况巩也哉！其追睎祖德，而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？抑又思若巩之浅薄滞拙而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不媿以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。
既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉。媿甚，不宣。
清·王夫之《讀通鑒論》卷二 ○ 漢高帝
二
韓信數項羽之失曰：“有功當封爵者，印刓敝，忍不能予。”繇斯言也，信之所以徒任為將而不與聞天下之略，且以不保其終者，胥在是矣。封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市天下也。且爵賞亦豈必其足榮哉？榮以其難得而已。人主輕之，天下獵之；人主重之，天下榮之。宋藝祖許曹彬下江南授使相。彬早知不得而安焉，故封爵不侈而彬服。非然，則更始之侯林立，而不救其亡，期於必得之不足歆也。羽不惜屈己以下人，而靳天爵，何遽非道而必亡乎？漢高天下既定之後，侈於封矣，反者數起，武帝奪之而六寓始安。承六王之敝，人思為君，而亟予之土地人民以恣其所欲為，管、蔡之親不相保，而況他人乎！以天下市天下而己乃為天子，君臣相貿，而期報已速，固不足以一朝居矣。
抑信之為此言也，欲以脅高帝而市之也。故齊地甫定，即請王齊，信之懷來見矣。挾市心以市主，主且窺見其心，貨已讎而有餘怨。雲夢之俘，未央之斬，伏於請王齊之日，而幾動於登壇之數語。刀械發於志欲之妄動，未有爽焉者也。信之言曰：“以天下城邑封功臣，何所不服。”為人主者可有是心，而臣子且不可有是語。況乎人主之固不可以是心市天下乎！言不必信，行不必果。宋祖之慎，曹彬之明，保泰居盈之道得之矣。奚必踐姑許之言而褻天之景命哉！
若夫項羽之所以失者，非吝封爵之故。信之說，不如陳平之言之允也。陳平曰：“項王所任愛，非諸項、即妻之昆弟，雖有奇士不能用。”故羽非盡不知人，有蔽之者也。瑣瑣姻亞，踞朊仕，持大權，而士惡得不蔽？雖然，亦有繇爾。羽，以詐興者也；事懷王而弑之，屬宋義而戕之，漢高入關而抑之，田榮之眾來附而斬艾掠奪之。積忮害者，以己度人而疑人之忮己。輕殘殺者，大怨在側而怨不可狎。左顧右盻，亦唯是兄弟姻黨之足恃為援。則使輕予人以權，己且為懷王，己且為宋義。惴惴慄慄，戈戟交於夢寐，抑惡能不厚疑天下哉？然而其疑無救也。為漢王之腹心者項伯也，其兄弟也；追而迫之剄者呂馬童也，其故人也。從之於大敗之餘者三十餘騎，而兄弟姻亞不與焉。懷慝求援，而終以孤立。非刓印不與者惎己而賊之，其親戚之叛已久矣。
不疚於天，則天無不祐；不媿於人，則人皆可馭。正義以行乎坦道，而居天下之廣居；無所偏黨，而賞罰可以致慎而無所徇；得失之幾，在此而不在彼，明矣。不然，舍親賢，行誘餌，賤名器，以徇遊士貪夫之競躁，固項羽之所不屑為者也。
#王夫之##读通鉴论#
二
韓信數項羽之失曰：“有功當封爵者，印刓敝，忍不能予。”繇斯言也，信之所以徒任為將而不與聞天下之略，且以不保其終者，胥在是矣。封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市天下也。且爵賞亦豈必其足榮哉？榮以其難得而已。人主輕之，天下獵之；人主重之，天下榮之。宋藝祖許曹彬下江南授使相。彬早知不得而安焉，故封爵不侈而彬服。非然，則更始之侯林立，而不救其亡，期於必得之不足歆也。羽不惜屈己以下人，而靳天爵，何遽非道而必亡乎？漢高天下既定之後，侈於封矣，反者數起，武帝奪之而六寓始安。承六王之敝，人思為君，而亟予之土地人民以恣其所欲為，管、蔡之親不相保，而況他人乎！以天下市天下而己乃為天子，君臣相貿，而期報已速，固不足以一朝居矣。
抑信之為此言也，欲以脅高帝而市之也。故齊地甫定，即請王齊，信之懷來見矣。挾市心以市主，主且窺見其心，貨已讎而有餘怨。雲夢之俘，未央之斬，伏於請王齊之日，而幾動於登壇之數語。刀械發於志欲之妄動，未有爽焉者也。信之言曰：“以天下城邑封功臣，何所不服。”為人主者可有是心，而臣子且不可有是語。況乎人主之固不可以是心市天下乎！言不必信，行不必果。宋祖之慎，曹彬之明，保泰居盈之道得之矣。奚必踐姑許之言而褻天之景命哉！
若夫項羽之所以失者，非吝封爵之故。信之說，不如陳平之言之允也。陳平曰：“項王所任愛，非諸項、即妻之昆弟，雖有奇士不能用。”故羽非盡不知人，有蔽之者也。瑣瑣姻亞，踞朊仕，持大權，而士惡得不蔽？雖然，亦有繇爾。羽，以詐興者也；事懷王而弑之，屬宋義而戕之，漢高入關而抑之，田榮之眾來附而斬艾掠奪之。積忮害者，以己度人而疑人之忮己。輕殘殺者，大怨在側而怨不可狎。左顧右盻，亦唯是兄弟姻黨之足恃為援。則使輕予人以權，己且為懷王，己且為宋義。惴惴慄慄，戈戟交於夢寐，抑惡能不厚疑天下哉？然而其疑無救也。為漢王之腹心者項伯也，其兄弟也；追而迫之剄者呂馬童也，其故人也。從之於大敗之餘者三十餘騎，而兄弟姻亞不與焉。懷慝求援，而終以孤立。非刓印不與者惎己而賊之，其親戚之叛已久矣。
不疚於天，則天無不祐；不媿於人，則人皆可馭。正義以行乎坦道，而居天下之廣居；無所偏黨，而賞罰可以致慎而無所徇；得失之幾，在此而不在彼，明矣。不然，舍親賢，行誘餌，賤名器，以徇遊士貪夫之競躁，固項羽之所不屑為者也。
#王夫之##读通鉴论#
元·中峯明本禪師《答瀋王書》（來書附）
某為學既昧於道，無聞廁影僧園，濫叨田服，捫心揆己，夙夜恐惶。伏惟閤下位冠百辟，爵居名王，天婣懿親，為國尊行性海巨筏，為佛雄藩仁聲仁聞，被乎寰區，有德有言，無愧簡冊。顧某何人，敢當垂念？過蒙洪叅軍與奇長老冒塵觸暍，徒步登山，出王釣緘，侑之厚幣，辭情懇懇，自敵以下有不敢當者，而况大王年德名位振耀皇家者哉？盥沐熏香，對信使展讀，雖山林泉石，增助光潤。其如某之愧悚，何觀信使之聦明，有以知大王之通貫無礙也。因與信使話及世尊於二千年外，將過去諸佛已轉法□一音演唱，而諸弟子結集為一大藏教，布之寰宇，實祛情遣妄、指瑕指玼之無上法寶。當時一印印定，迨今無所加損。王亦於過去佛所親蒙授記，其大施之門已甞啟於彼而乃應於今日也。豈惟應於今日，將見綿續不斷入未來際，不可窺其涯涘者矣！故佛以智慧而現法藏，王以布施而廣經教。布施乃六度之首，智慧乃六度之終，咸具波羅蜜體而無間然者也。夫有文字相，是謂教。離文字相，是謂禪。即其所有而離，是謂功德。惟其所離而有，是謂莊嚴。如是至理，在王己分有自來矣。茲承示諭，於禪門向上一著子未有所聞，似不勞過遜也。然禪門言向上向下者，乃一時建立之方便，巧辭非實有也。記昔僧問古德曰：“學人不識佛，乞師指示。”德曰：“我言恐儞不信。”僧曰：“和尚重言，焉敢不信？”德曰：“即儞便是。”僧曰：“如何保任？”德曰：“翳任目空花亂墜。”後有尊宿舉此公案，乃云：“古德答此僧所問，如百二十斤重擔，此僧一肩荷負，驀直便行，更不回顧，可謂有力者也。”此說安有向上者哉？貴在信根猛利，决定不退轉，久之無有不獲其悟入者。管見若此，又承諭及某不肯住持之說，斯言似為過情。使某苟有一毫利益於人而獨擅其退休閑逸之計，不思法道之隆替，誠法門之罪人也。正以自救不睱，故當退遁，豈有它哉？惟王諒之。聞王駕有江南遊覽之念，夫以王心虛明，物境洞照，能徧涉法界於不動神情之頃，恐不待走輕車、策駿駟，然後為得也。信筆覼縷，山野無文，下情不勝媿汗之至。伏幸矜悉。
〔附来書：弟子太尉、瀋王王璋頓首，百拜和南天目中峯和尚大禪師座下。惟璋眇德，叨預天婣。爵祿雖榮，常遵佛化。仰靈山之付囑，懷覺樹之潛輝。每對真容，誠切瞻戀。至於修崇勝事，聽演教乘，頗嘗及矣。而禪宗向上一著，罔知所趣。伏審吾師道傳天目，名簡帝心，良以江山迢遙，尚阻執侍。渴仰醍醐，思霑化雨，極懸懸也。緬想天人叶賛，法候勝常，今專遣洪鑰，謹齎信香，代伸禮敬。久嚮和尚養高泉石，他方多請，住持曾未垂諾。柰無相法身欲隱彌露，曷若出世度生，廣開利益。然聞江南靈蹤聖境，久欲遊觀。秋冬間，儻得旨南來，首當叅扣，願興悲濟，先此布區區，幸祈法照。〕
——《天目中峯和尚廣錄·卷第六·書問》◎叅學門人北庭臣僧慈寂 上進
#禅##临济宗##中峰明本禅师##江南古佛# #王璋#
某為學既昧於道，無聞廁影僧園，濫叨田服，捫心揆己，夙夜恐惶。伏惟閤下位冠百辟，爵居名王，天婣懿親，為國尊行性海巨筏，為佛雄藩仁聲仁聞，被乎寰區，有德有言，無愧簡冊。顧某何人，敢當垂念？過蒙洪叅軍與奇長老冒塵觸暍，徒步登山，出王釣緘，侑之厚幣，辭情懇懇，自敵以下有不敢當者，而况大王年德名位振耀皇家者哉？盥沐熏香，對信使展讀，雖山林泉石，增助光潤。其如某之愧悚，何觀信使之聦明，有以知大王之通貫無礙也。因與信使話及世尊於二千年外，將過去諸佛已轉法□一音演唱，而諸弟子結集為一大藏教，布之寰宇，實祛情遣妄、指瑕指玼之無上法寶。當時一印印定，迨今無所加損。王亦於過去佛所親蒙授記，其大施之門已甞啟於彼而乃應於今日也。豈惟應於今日，將見綿續不斷入未來際，不可窺其涯涘者矣！故佛以智慧而現法藏，王以布施而廣經教。布施乃六度之首，智慧乃六度之終，咸具波羅蜜體而無間然者也。夫有文字相，是謂教。離文字相，是謂禪。即其所有而離，是謂功德。惟其所離而有，是謂莊嚴。如是至理，在王己分有自來矣。茲承示諭，於禪門向上一著子未有所聞，似不勞過遜也。然禪門言向上向下者，乃一時建立之方便，巧辭非實有也。記昔僧問古德曰：“學人不識佛，乞師指示。”德曰：“我言恐儞不信。”僧曰：“和尚重言，焉敢不信？”德曰：“即儞便是。”僧曰：“如何保任？”德曰：“翳任目空花亂墜。”後有尊宿舉此公案，乃云：“古德答此僧所問，如百二十斤重擔，此僧一肩荷負，驀直便行，更不回顧，可謂有力者也。”此說安有向上者哉？貴在信根猛利，决定不退轉，久之無有不獲其悟入者。管見若此，又承諭及某不肯住持之說，斯言似為過情。使某苟有一毫利益於人而獨擅其退休閑逸之計，不思法道之隆替，誠法門之罪人也。正以自救不睱，故當退遁，豈有它哉？惟王諒之。聞王駕有江南遊覽之念，夫以王心虛明，物境洞照，能徧涉法界於不動神情之頃，恐不待走輕車、策駿駟，然後為得也。信筆覼縷，山野無文，下情不勝媿汗之至。伏幸矜悉。
〔附来書：弟子太尉、瀋王王璋頓首，百拜和南天目中峯和尚大禪師座下。惟璋眇德，叨預天婣。爵祿雖榮，常遵佛化。仰靈山之付囑，懷覺樹之潛輝。每對真容，誠切瞻戀。至於修崇勝事，聽演教乘，頗嘗及矣。而禪宗向上一著，罔知所趣。伏審吾師道傳天目，名簡帝心，良以江山迢遙，尚阻執侍。渴仰醍醐，思霑化雨，極懸懸也。緬想天人叶賛，法候勝常，今專遣洪鑰，謹齎信香，代伸禮敬。久嚮和尚養高泉石，他方多請，住持曾未垂諾。柰無相法身欲隱彌露，曷若出世度生，廣開利益。然聞江南靈蹤聖境，久欲遊觀。秋冬間，儻得旨南來，首當叅扣，願興悲濟，先此布區區，幸祈法照。〕
——《天目中峯和尚廣錄·卷第六·書問》◎叅學門人北庭臣僧慈寂 上進
#禅##临济宗##中峰明本禅师##江南古佛# #王璋#
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