【早安心语】无论是谁，都是世界的过客，无一例外。既然是客，那就客随主便。生活，过的就是心情。因此，输了什么，也不能输掉心情。身边总会有人让你耿耿于怀，但别执着。利益乃过眼云烟，人转脸即忘，何必放在心里炙手不放！
看淡一些，心无烦恼；看透一点，繁琐便简。人生本无事，庸人自扰之。路过的都是风景，留下的皆是福份；知足了，才会常乐！
人生一世，不求大富大贵，只愿平安无事衣食无忧；不求位高权重，但求心安自在。
人生三天，天天新鲜。但永远都是：回不去的昨天，忙不完的今天，看不透的明天。笑看风云起，随其自然行；淡看得失成败，欣然淡然安然，心里坦然舒坦。#早安心语#
看淡一些，心无烦恼；看透一点，繁琐便简。人生本无事，庸人自扰之。路过的都是风景，留下的皆是福份；知足了，才会常乐！
人生一世，不求大富大贵，只愿平安无事衣食无忧；不求位高权重，但求心安自在。
人生三天，天天新鲜。但永远都是：回不去的昨天，忙不完的今天，看不透的明天。笑看风云起，随其自然行；淡看得失成败，欣然淡然安然，心里坦然舒坦。#早安心语#
#南无观世音菩萨[超话]# 元嘉二十七年（公元四五〇年），宋文帝任命王玄谟为宁朔将军，辅佐江夏王刘义恭北伐。
王玄谟率领主力军队围攻滑台的时候，久攻不下。有人献策说：“城里大多是茅草屋，应该采用火攻。”
王玄谟却否决了火攻的提议，认为此举会让城内生灵涂炭，且军备物资付之一炬。于是敌人因而有了喘息的机会，待到拓跋焘率援军抵达滑台时，王玄谟带领的大军已错过战机，继而兵败如山倒。王玄谟做为败将，虽然没有落入敌手，但他上司萧斌却要对他按军法处置。
就在斩首前一天，他忽然梦到有人告诉他说：“诵《观世音经》千遍，就可以免祸。”
王玄谟请教梦中人：“我命在旦夕，怎么能诵到一千遍呢？”
梦中人于是教他念诵观音十句经：
观世音，南无佛。
与佛有因，与佛有缘。
佛法相缘，常乐我净。
朝念观世音，暮念观世音。
念念从心起，念念不离心。
王玄谟因而彻夜念念不止，终于诵得千遍。次日，即将上刑场时，他还在口不停诵，忽然有人大叫“停刑！”因为有沈庆之上奏朝廷为他求情，说：“杀掉能够作战的将领，就削弱了自己的军事实力，并非良策。”王玄谟因而获救。后来他官至开府，八十二岁寿终正寝！
原文据赵宋时代四明志磐于1269年撰成的《佛祖统纪》卷三十六所载：“元嘉二十七年，王玄谟北征失律，萧斌欲诛之，沈庆之谏曰：『佛狸（魏世祖小子）威震天下，岂玄谟所能当，杀战将，徒自弱耳。』乃止。”不仅未遭刑戮，后来官至开府，年八十二，寿终正寝。」
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##观世音菩萨#
王玄谟率领主力军队围攻滑台的时候，久攻不下。有人献策说：“城里大多是茅草屋，应该采用火攻。”
王玄谟却否决了火攻的提议，认为此举会让城内生灵涂炭，且军备物资付之一炬。于是敌人因而有了喘息的机会，待到拓跋焘率援军抵达滑台时，王玄谟带领的大军已错过战机，继而兵败如山倒。王玄谟做为败将，虽然没有落入敌手，但他上司萧斌却要对他按军法处置。
就在斩首前一天，他忽然梦到有人告诉他说：“诵《观世音经》千遍，就可以免祸。”
王玄谟请教梦中人：“我命在旦夕，怎么能诵到一千遍呢？”
梦中人于是教他念诵观音十句经：
观世音，南无佛。
与佛有因，与佛有缘。
佛法相缘，常乐我净。
朝念观世音，暮念观世音。
念念从心起，念念不离心。
王玄谟因而彻夜念念不止，终于诵得千遍。次日，即将上刑场时，他还在口不停诵，忽然有人大叫“停刑！”因为有沈庆之上奏朝廷为他求情，说：“杀掉能够作战的将领，就削弱了自己的军事实力，并非良策。”王玄谟因而获救。后来他官至开府，八十二岁寿终正寝！
原文据赵宋时代四明志磐于1269年撰成的《佛祖统纪》卷三十六所载：“元嘉二十七年，王玄谟北征失律，萧斌欲诛之，沈庆之谏曰：『佛狸（魏世祖小子）威震天下，岂玄谟所能当，杀战将，徒自弱耳。』乃止。”不仅未遭刑戮，后来官至开府，年八十二，寿终正寝。」
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为什么要知足？怎样学知足的法门？
宣化上人正法汇
只要你知足，这就是功德了
宣化上人慈悲开示：
有知足就有功德，不知足就没有功德。你知足就常乐，不知足就常苦、常忧。
知足的人，就好像颜回那样，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这就是知足。
这是说孔子的大弟子——颜回，他是一个知足的人，也就是一个达观的人。他吃饭没有饭碗，喝水也没有茶杯。吃饭用什么来吃呢？就用一个竹筒子。竹子有一节一节的，他把它割断了，留一个节，上边也把它割去，就用这竹筒子来装饭吃。为什么呢？就因为他没有钱买碗，买陶器，所以就用一截竹子来做饭碗，这叫作“一箪食”。这个箪，就是竹筒子。“一瓢饮”，他喝水也没有一个茶杯，用什么来喝水呢？用一个瓢，就是葫芦瓢，拿葫芦瓢到有水的地方取了一瓢水来喝。那么烧水更不用说了，也没有烧水的水壶，更没有冲茶的茶壶。为什么这样子？因为穷嘛！所以叫“一瓢饮”。“在陋巷”，他住在很简陋的巷子里边，房子既不漂亮，门也没有，连一个茅蓬都不如。他在陋巷里头住，“人不堪其忧”，谁看见了，谁都替他忧愁；谁见到他，谁就说这个颜子穷得这样子，实在太可怜了，都替他忧愁。可是颜子呢？不改其乐。
他虽然穷，但是他穷得快乐，他知足。所以才说“知足常乐，能忍自安”。他也不贪，也无所求。虽然穷啊！但是他也没有贪心，无所希求，没有一种攀缘心，说我想法子弄一点钱，买一个饭碗，买一个茶杯，买一双筷子。没有的，他不打这个妄想，所以说“回也不改其乐”。
他是很快乐的。由这个就知道，颜回他是一个达人、知命的人。君子安贫，达人就知命。他知道他的命运就是如此，所以一点也不向外去攀缘。
那么其它方向的知足又怎么样呢？无论什么事情，你能退一步想，都会知足啦！退一步想，不要生一种贪而无厌的心。所以你若是知足，就有功德；你不知足，就会造出种种的过错来。
学佛的人，也要学知足的这种法门。
譬如
我们吃的虽然不好，但是都能吃饱了。你应该想一想，越南那些逃出来的难民啊！在水上、在船上，朝不保夕，早晨不知道到了晚间会死了没有，不要说吃饱饭，连生命都没有保险。生命都没有保险，那岂不是太苦？我们若是这样想一想，即使我们吃的不很好，但是都没有那些危险啊！你这么样一想，就知足了。所以你和那些难民一比，就知足了。难民还是最危险的，再比一比那些穷困的国家，也是很多人没有饭吃，甚至于饿死很多人；而我们现在还没有饿死，这就应该知足。
又如世界上有很多人没有衣服穿，而我们现在还有衣服穿，这就知足了，知足就会常乐。
还有，世界上有很多人都没有房子住，而我们现在还有房子住，有饭吃，有衣服穿，这也应该知足了。如果再找一点工作，那更饿不死，所以这都是知足。
你一切一切若是知足，就会常乐；你若不知足呢？就会常苦。因此你能知足，就不会有贪心；不会有贪心，就是功德。
所以你立功立德，到什么地方去立呢？只要你知足，没有贪心，这就是功德了。
恭录自《佛遗教经》浅释 https://t.cn/zR2FTX4
宣化上人正法汇
只要你知足，这就是功德了
宣化上人慈悲开示：
有知足就有功德，不知足就没有功德。你知足就常乐，不知足就常苦、常忧。
知足的人，就好像颜回那样，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这就是知足。
这是说孔子的大弟子——颜回，他是一个知足的人，也就是一个达观的人。他吃饭没有饭碗，喝水也没有茶杯。吃饭用什么来吃呢？就用一个竹筒子。竹子有一节一节的，他把它割断了，留一个节，上边也把它割去，就用这竹筒子来装饭吃。为什么呢？就因为他没有钱买碗，买陶器，所以就用一截竹子来做饭碗，这叫作“一箪食”。这个箪，就是竹筒子。“一瓢饮”，他喝水也没有一个茶杯，用什么来喝水呢？用一个瓢，就是葫芦瓢，拿葫芦瓢到有水的地方取了一瓢水来喝。那么烧水更不用说了，也没有烧水的水壶，更没有冲茶的茶壶。为什么这样子？因为穷嘛！所以叫“一瓢饮”。“在陋巷”，他住在很简陋的巷子里边，房子既不漂亮，门也没有，连一个茅蓬都不如。他在陋巷里头住，“人不堪其忧”，谁看见了，谁都替他忧愁；谁见到他，谁就说这个颜子穷得这样子，实在太可怜了，都替他忧愁。可是颜子呢？不改其乐。
他虽然穷，但是他穷得快乐，他知足。所以才说“知足常乐，能忍自安”。他也不贪，也无所求。虽然穷啊！但是他也没有贪心，无所希求，没有一种攀缘心，说我想法子弄一点钱，买一个饭碗，买一个茶杯，买一双筷子。没有的，他不打这个妄想，所以说“回也不改其乐”。
他是很快乐的。由这个就知道，颜回他是一个达人、知命的人。君子安贫，达人就知命。他知道他的命运就是如此，所以一点也不向外去攀缘。
那么其它方向的知足又怎么样呢？无论什么事情，你能退一步想，都会知足啦！退一步想，不要生一种贪而无厌的心。所以你若是知足，就有功德；你不知足，就会造出种种的过错来。
学佛的人，也要学知足的这种法门。
譬如
我们吃的虽然不好，但是都能吃饱了。你应该想一想，越南那些逃出来的难民啊！在水上、在船上，朝不保夕，早晨不知道到了晚间会死了没有，不要说吃饱饭，连生命都没有保险。生命都没有保险，那岂不是太苦？我们若是这样想一想，即使我们吃的不很好，但是都没有那些危险啊！你这么样一想，就知足了。所以你和那些难民一比，就知足了。难民还是最危险的，再比一比那些穷困的国家，也是很多人没有饭吃，甚至于饿死很多人；而我们现在还没有饿死，这就应该知足。
又如世界上有很多人没有衣服穿，而我们现在还有衣服穿，这就知足了，知足就会常乐。
还有，世界上有很多人都没有房子住，而我们现在还有房子住，有饭吃，有衣服穿，这也应该知足了。如果再找一点工作，那更饿不死，所以这都是知足。
你一切一切若是知足，就会常乐；你若不知足呢？就会常苦。因此你能知足，就不会有贪心；不会有贪心，就是功德。
所以你立功立德，到什么地方去立呢？只要你知足，没有贪心，这就是功德了。
恭录自《佛遗教经》浅释 https://t.cn/zR2FTX4
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