若能念诵这一部经,一切诸佛都保护你【阿弥陀经浅释】
佛说阿弥陀经浅释
◎一九六九年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
肆.释文
B4. 广引诸佛称赞令断疑惑(分三)
C1. 释尊称赞阿弥陀佛 C2. 六方诸佛现相称赞 C3. 明经应赞
今C1
【舍利弗!如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。】
释迦牟尼佛说:“舍利弗!如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利”:好像我现在,称赞阿弥陀佛这种微妙不可思议的功德,这么多的利益的事情。
C2. 六方诸佛现相称赞(分六)
D1. 东方诸佛现相称赞 D2. 南方诸佛现相称赞 D3. 西方诸佛现相称赞
D4. 北方诸佛现相称赞 D5. 下方诸佛现相称赞 D6. 上方诸佛现相称赞
今D1
【东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛;各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。】
释迦牟尼佛说,不单我现在说,在“东方亦有阿閦鞞佛”:东方世界有一位佛,叫阿閦鞞佛。这阿閦鞞佛,也就是消灾延寿药师佛,也就是不动佛,也就是东方金刚部阿閦鞞佛。
“阿閦鞞”是梵语,翻译过来就叫“不动法身常住”。他是不动的,什么不动?法身不动。不单不动,也是常住的,所以叫不动法身常住。又有一个佛,是“须弥相佛”:好像须弥山那么大的相。“须弥”也是梵语,翻译过来叫“妙高”。这位佛就像妙高山,那么样子的一位佛。“大须弥佛”:又有这一位佛,叫大妙高佛。“须弥光佛”:又有一位佛,叫妙高光佛。“妙音佛”:又有一位佛,叫妙音佛。
“如是等恒河沙数诸佛”:这是提出来东方这几位佛的名字,要是详细讲,有恒河沙数那么多的佛。“各于其国”:那么这每一位佛,都在他自己国土里边,“出广长舌相”:出最广、最长的舌头这种相,“遍覆三千大千世界”:你看这个舌头有多大?能遍满三千大千世界。这么大的舌头,你说怎么说话呢?什么叫遍满三千大千世界?就是佛法流通到每一个地方去,这叫遍满三千大千世界,这叫“出广长舌相,遍覆三千大千世界”。“说诚实言”:他说真的,说真实之言。
“汝等众生”:你们这一切的众生,“当信是称赞不可思议功德”:都应当称赞,应该信受这不可思议功德。“一切诸佛所护念经”:一切诸佛就保护着你念诵这个经文。你诵念这部《阿弥陀经》,有一切诸佛所护念,这也和《法华经》是一样的。《法华经》也是一切诸佛所护念经,这部《弥陀经》也是。你若诵这部《弥陀经》,那十方诸佛就都欢喜,都来保护着你。将来你临命终的时候,他证明你生到西方极乐世界去。
D2. 南方诸佛现相称赞
【舍利弗!南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛;各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。】
释迦牟尼佛说完了东方诸佛,出广长舌相,遍覆三千大千世界,然后又说南方诸佛。于是乎,他叫了一声“舍利弗”,说“南方世界”也有很多的佛,在那个地方出广长舌相说法呢!有什么佛呢?有“日月灯佛”:这位佛的名字,叫日月灯佛。又有一位佛,叫“名闻光佛”。又有一位佛,叫“大焰肩佛”:焰,就是火焰;言其这位佛在两肩上就放光,这叫大焰肩佛。“须弥灯佛”:有一位佛,又叫妙高灯佛。还有一位佛叫“无量精进佛”:他是昼夜六时恒精进,这位佛很精进。
“如是等”:像上边我所说这几位佛,不单是这几位佛,还有“恒河沙数诸佛”:像恒河沙数那么多的诸佛,都在南方那地方。“各于其国”:这么多佛,就在他那个本国,“出广长舌相”:伸出来他的广长舌相,“遍覆三千大千世界”:他这个长舌相,覆盖到三千大千世界。
“说诚实言”:他对一切众生说真实的话,说不假的话。说什么呢?“汝等众生”:你们所有一切的众生,此世界、他世界;此国土、他国土,无量诸国土那么多的众生,“当信是称赞不可思议功德”:你们都应该生一种真正的信心,生一种愿心,生一种实行的心;要有信、愿、行这三种的心。“称赞不可思议功德”:我们应当称扬而赞叹,这部经不可思议的功德。“一切诸佛所护念经”:这一部《阿弥陀经》,是释迦牟尼佛不问自说的,你们都应该信受。既然赞叹,也应该信受,这是一切诸佛所保护的,你若能念诵这一部经,一切诸佛都保护你。所以都要特别发心来赞叹,称扬这阿弥陀佛和这部《阿弥陀经》。
佛说阿弥陀经浅释
◎一九六九年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
肆.释文
B4. 广引诸佛称赞令断疑惑(分三)
C1. 释尊称赞阿弥陀佛 C2. 六方诸佛现相称赞 C3. 明经应赞
今C1
【舍利弗!如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。】
释迦牟尼佛说:“舍利弗!如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利”:好像我现在,称赞阿弥陀佛这种微妙不可思议的功德,这么多的利益的事情。
C2. 六方诸佛现相称赞(分六)
D1. 东方诸佛现相称赞 D2. 南方诸佛现相称赞 D3. 西方诸佛现相称赞
D4. 北方诸佛现相称赞 D5. 下方诸佛现相称赞 D6. 上方诸佛现相称赞
今D1
【东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛;各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。】
释迦牟尼佛说,不单我现在说,在“东方亦有阿閦鞞佛”:东方世界有一位佛,叫阿閦鞞佛。这阿閦鞞佛,也就是消灾延寿药师佛,也就是不动佛,也就是东方金刚部阿閦鞞佛。
“阿閦鞞”是梵语,翻译过来就叫“不动法身常住”。他是不动的,什么不动?法身不动。不单不动,也是常住的,所以叫不动法身常住。又有一个佛,是“须弥相佛”:好像须弥山那么大的相。“须弥”也是梵语,翻译过来叫“妙高”。这位佛就像妙高山,那么样子的一位佛。“大须弥佛”:又有这一位佛,叫大妙高佛。“须弥光佛”:又有一位佛,叫妙高光佛。“妙音佛”:又有一位佛,叫妙音佛。
“如是等恒河沙数诸佛”:这是提出来东方这几位佛的名字,要是详细讲,有恒河沙数那么多的佛。“各于其国”:那么这每一位佛,都在他自己国土里边,“出广长舌相”:出最广、最长的舌头这种相,“遍覆三千大千世界”:你看这个舌头有多大?能遍满三千大千世界。这么大的舌头,你说怎么说话呢?什么叫遍满三千大千世界?就是佛法流通到每一个地方去,这叫遍满三千大千世界,这叫“出广长舌相,遍覆三千大千世界”。“说诚实言”:他说真的,说真实之言。
“汝等众生”:你们这一切的众生,“当信是称赞不可思议功德”:都应当称赞,应该信受这不可思议功德。“一切诸佛所护念经”:一切诸佛就保护着你念诵这个经文。你诵念这部《阿弥陀经》,有一切诸佛所护念,这也和《法华经》是一样的。《法华经》也是一切诸佛所护念经,这部《弥陀经》也是。你若诵这部《弥陀经》,那十方诸佛就都欢喜,都来保护着你。将来你临命终的时候,他证明你生到西方极乐世界去。
D2. 南方诸佛现相称赞
【舍利弗!南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛;各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。】
释迦牟尼佛说完了东方诸佛,出广长舌相,遍覆三千大千世界,然后又说南方诸佛。于是乎,他叫了一声“舍利弗”,说“南方世界”也有很多的佛,在那个地方出广长舌相说法呢!有什么佛呢?有“日月灯佛”:这位佛的名字,叫日月灯佛。又有一位佛,叫“名闻光佛”。又有一位佛,叫“大焰肩佛”:焰,就是火焰;言其这位佛在两肩上就放光,这叫大焰肩佛。“须弥灯佛”:有一位佛,又叫妙高灯佛。还有一位佛叫“无量精进佛”:他是昼夜六时恒精进,这位佛很精进。
“如是等”:像上边我所说这几位佛,不单是这几位佛,还有“恒河沙数诸佛”:像恒河沙数那么多的诸佛,都在南方那地方。“各于其国”:这么多佛,就在他那个本国,“出广长舌相”:伸出来他的广长舌相,“遍覆三千大千世界”:他这个长舌相,覆盖到三千大千世界。
“说诚实言”:他对一切众生说真实的话,说不假的话。说什么呢?“汝等众生”:你们所有一切的众生,此世界、他世界;此国土、他国土,无量诸国土那么多的众生,“当信是称赞不可思议功德”:你们都应该生一种真正的信心,生一种愿心,生一种实行的心;要有信、愿、行这三种的心。“称赞不可思议功德”:我们应当称扬而赞叹,这部经不可思议的功德。“一切诸佛所护念经”:这一部《阿弥陀经》,是释迦牟尼佛不问自说的,你们都应该信受。既然赞叹,也应该信受,这是一切诸佛所保护的,你若能念诵这一部经,一切诸佛都保护你。所以都要特别发心来赞叹,称扬这阿弥陀佛和这部《阿弥陀经》。
功德福报与灵验极快极大的《百佛名经》。
希望看到比摩尼宝珠还珍贵的《百佛名经》千万不要错过,请回去受持,能够日日不退,必能在这一生成就
受持者功德
1、若有善男子善女人。闻是现在诸佛名者。生大功德。发阿耨多罗三藐三菩提心。得不退转。亦当速成阿耨多罗三藐三菩提。
2、令诸众生所求满。令一切生欢喜。亦为未来诸菩萨等增善根。
3、闻是现在诸佛名号。能受持者。一切魔众于是人所不得其便。一切恶人亦不得便。获得无量无边甚深功德。
4、随所生处具菩萨行。得宿命通颜容端正众相具足。常得亲近供养诸佛。乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。
5、若有闻是诸佛名号。受持读诵恭敬礼拜书写供养展转教他。所得功德无量无边。
6、刀不能伤、毒不能害、火不能烧、不堕于八难中。
7、既得见于诸佛已、无量供养彼诸佛、其目不盲不赤黄、身不伛曲不一眼、得那罗延大力身。
8、得见大智金色光,三十二相诸法王,天龙八部常供养,冤家恶人不能害。
9、无量无边无数七宝供佛满无数劫所作功德,不及能发菩提心。能发菩提心加上住不放逸清净戒,不及能持此佛名。
10、若有一心受持读诵忆念不忘此佛名者。所生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏等即得除灭。未生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏者能令不生。
11、诵此佛名故,常得见好梦,恶鬼及恶人,不能得其便,是故此佛名,能救护世间。
12、一切天乐神,夜叉鸠槃荼,罗刹诸鬼神,不能起障碍,于此百佛名,常能念持者,一切诸魔事,不能得其便。
13、直接圆满成佛功德:“如是能持此佛名,又能怜愍诸众生。所在诸方广流布,教令受持佛名者。彼于一切众生中,为作福田犹如来。
历代受持者感应
1、唐开元年间僧惠觉茅茨不剪,独居山中三十年,日持百佛名,行走坐卧不绝,忽一日,口出五色光,吐舍利三颗,后无迹而终。
2、文宗时儒生李固言幼家贫口吃,为表亲柳氏所欺,一日忽遇一僧,李生饭之甚恭,临绝,僧出书一卷,即百佛名经也,固言诵之。一日,遇一姥,言“郎君明年美蓉镜下及第,后二纪拜相,当镇蜀土,某此不复见郎君出将之荣也,愿以季女为托。”明年,果状头及第,身居鼎右,仕至宰相。
2、明天启年间,无锡邹忠倚,幼事父母甚谨,时称孝子,皆数忠倚,一日,父病,忠倚求医,连夜疾行,腿乏欲倒,遇一妪,口授经文一卷,言,此百佛名号可解君疾,忠倚诵之,夜行数十里,咸称奇迹,后两榜皆夺魁。
3、宋有僧号十法,善诗文,日乞延河。老则隐居不出,一日,荛童见其窗出五色光,近之则见其端坐,诵经不绝,面如童稚,天明,声熄,往观之,空无一人,唯佛珠一,鞋二,经一卷,即百佛名经也,或言其仙去。
4、金有居士耶律枫,初善占卜,后隐居,日诵百佛名经,其屋窟常见夜光,旃檀之香闻数里,人称其居为桂屋。
5、宋台州有僧,日于山中诵百佛名,礼拜至膝破出血不止,僧以香末敷之则差,后以供百佛之香末拌草药敷病者,无不应手而差,时称神医。
6、明有商人嫖宿于外,资财荡尽,沿街求乞,寓于破庙,得百佛名经一卷,遂诵之,痛改前非,后富甲一方,施赈三百里。
7、元时有头陀,不知名姓,日诵百佛名,并于岩壁满书百佛名号礼拜,后壁上出美泉二道,方圆十里得灌溉,连年丰穰。三年后头陀不见,泉亦竭。
8、元有僧智说,诵百佛名经,人见其居常有龙凤出入。
现代受持这部经的感应更是与地藏法门一样多。有求财的,消灾的,多年毛病7天才诵49遍就好了的。https://t.cn/A6xiN8c6#佛经[超话]#
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受持者功德
1、若有善男子善女人。闻是现在诸佛名者。生大功德。发阿耨多罗三藐三菩提心。得不退转。亦当速成阿耨多罗三藐三菩提。
2、令诸众生所求满。令一切生欢喜。亦为未来诸菩萨等增善根。
3、闻是现在诸佛名号。能受持者。一切魔众于是人所不得其便。一切恶人亦不得便。获得无量无边甚深功德。
4、随所生处具菩萨行。得宿命通颜容端正众相具足。常得亲近供养诸佛。乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。
5、若有闻是诸佛名号。受持读诵恭敬礼拜书写供养展转教他。所得功德无量无边。
6、刀不能伤、毒不能害、火不能烧、不堕于八难中。
7、既得见于诸佛已、无量供养彼诸佛、其目不盲不赤黄、身不伛曲不一眼、得那罗延大力身。
8、得见大智金色光,三十二相诸法王,天龙八部常供养,冤家恶人不能害。
9、无量无边无数七宝供佛满无数劫所作功德,不及能发菩提心。能发菩提心加上住不放逸清净戒,不及能持此佛名。
10、若有一心受持读诵忆念不忘此佛名者。所生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏等即得除灭。未生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏者能令不生。
11、诵此佛名故,常得见好梦,恶鬼及恶人,不能得其便,是故此佛名,能救护世间。
12、一切天乐神,夜叉鸠槃荼,罗刹诸鬼神,不能起障碍,于此百佛名,常能念持者,一切诸魔事,不能得其便。
13、直接圆满成佛功德:“如是能持此佛名,又能怜愍诸众生。所在诸方广流布,教令受持佛名者。彼于一切众生中,为作福田犹如来。
历代受持者感应
1、唐开元年间僧惠觉茅茨不剪,独居山中三十年,日持百佛名,行走坐卧不绝,忽一日,口出五色光,吐舍利三颗,后无迹而终。
2、文宗时儒生李固言幼家贫口吃,为表亲柳氏所欺,一日忽遇一僧,李生饭之甚恭,临绝,僧出书一卷,即百佛名经也,固言诵之。一日,遇一姥,言“郎君明年美蓉镜下及第,后二纪拜相,当镇蜀土,某此不复见郎君出将之荣也,愿以季女为托。”明年,果状头及第,身居鼎右,仕至宰相。
2、明天启年间,无锡邹忠倚,幼事父母甚谨,时称孝子,皆数忠倚,一日,父病,忠倚求医,连夜疾行,腿乏欲倒,遇一妪,口授经文一卷,言,此百佛名号可解君疾,忠倚诵之,夜行数十里,咸称奇迹,后两榜皆夺魁。
3、宋有僧号十法,善诗文,日乞延河。老则隐居不出,一日,荛童见其窗出五色光,近之则见其端坐,诵经不绝,面如童稚,天明,声熄,往观之,空无一人,唯佛珠一,鞋二,经一卷,即百佛名经也,或言其仙去。
4、金有居士耶律枫,初善占卜,后隐居,日诵百佛名经,其屋窟常见夜光,旃檀之香闻数里,人称其居为桂屋。
5、宋台州有僧,日于山中诵百佛名,礼拜至膝破出血不止,僧以香末敷之则差,后以供百佛之香末拌草药敷病者,无不应手而差,时称神医。
6、明有商人嫖宿于外,资财荡尽,沿街求乞,寓于破庙,得百佛名经一卷,遂诵之,痛改前非,后富甲一方,施赈三百里。
7、元时有头陀,不知名姓,日诵百佛名,并于岩壁满书百佛名号礼拜,后壁上出美泉二道,方圆十里得灌溉,连年丰穰。三年后头陀不见,泉亦竭。
8、元有僧智说,诵百佛名经,人见其居常有龙凤出入。
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最简单快捷高级修福大法,人人都可以轻松完成!“野外沙石造佛塔”
一般的人对于消业积福通常的方式都是念经持咒礼拜忏悔,辅助一些放生,行善的功德,大部分人都把精力和时间放到了修的阶段,行的阶段很欠缺,所以相应的程度自然有很大的差异。
修的目的为了行,只有行才能取得看得见摸得着的效果,修就像我们读书学知识,清净自己的身心,拓展自己的眼界,打开自己的心量,改变自己固有的思维模式,属于“软件”。行属于“硬件”,修的程度一般不易判断,但行的结果却显而易见。修是因,行是缘,有因有缘才会有果。有修有行才能快速圆满世间出世间的一切。
今天与诸位分享的是行之有效,效果快速的法门之一------造塔。
造塔为什么会有那么大的功德和利益那?
《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报:
(一)不生于边国
(二)不受贫困
(三)不得愚痴邪见之身
(四)可得十六大国之王位
(五)寿命长远
(六)可得金刚那罗延力
(七)可得无比广大之福德
(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲
(九)具足三明、六通、八解脱
(十)得往生十方净土
《造塔延命功德经》童子七日命终,嬉戏以沙土造塔,延寿七年,得转轮王福 !
修上福者,无过造塔,悲愍救护一切众生,诸天善神常来守护,不相舍离,如影随形,发生大王无边福利。大王,建立佛塔,福利难思,三世如来,所共称赞。——《佛说造塔延命功德经》
造塔的功德和利益只做一个大致的概要,具体大家可以网上查询。
那么造塔诸法中,如何造塔最为方便?这里站在实践角度为大家推荐一种人人都可做的方便方法:
依照《法华经》以及《造塔延命功德经》所说摧沙为塔最为方便,虽然所造之塔并不圆满,但是福德并不虚假。因此,或者江河湖海之边,堆沙为塔,或者荒郊野外之地,垒土浮屠,福不唐捐。
诚如《僧祇律》中说:“真金百千担,持用行布施,不如一泥团,散心治佛塔。”
又如《宝箧印陀罗尼经》云:或人随力,以一丸泥涂塔坏壁,运一拳石扶塔礩倾,由此功德,增福延寿,命终之后成转轮王。
我个人有一个建议,野外造塔时,可以口中吟诵 “启禀十方三世佛,我今造作诸佛塔” ,如此的吟诵,是为了提醒自己的发心是为了造塔,提醒自己所堆的沙土堆不是普通的土堆,而是佛塔;这也等于在对十方佛说明自己的发心是造塔。造塔的形状一般是下面大,上面渐渐变小,用石头垒塔也要遵循这个原理,而且石块不少于三层!造塔之后,再做如下回向即可:愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道。
提问:野外所造砂石泥土之塔,或为风水人畜之力所毁,造塔之福德毁否?
回答:所造之塔在法界中存在十分钟,就有10分钟的福德,存在1个小时,就有1个小时的福德,存在1天,就有1天的福德;譬如《造塔延命功德经》中,有一童子嬉戏造塔,仅仅只是用沙子堆了一个和自己的手的长度一样高的塔,仅仅依靠这个福德,居然延寿7年!
试想,这样的佛塔必然存世不久的,但是所产生的福德却延长了这个孩子的七年寿命!试想,即便如此不持久的造塔之福,尚且如此利益,既然如此,又何必顾及野外造塔没有福德呢?
提问:野外造塔有什么注意的吗?
回答:海边造塔,防止海水涨潮或者距离潮水太近导致不安全;河边造塔,防止上游水库开闸泄洪;其他野外行动,防止虫蛇之害以及其他相应的安全事故。
所以,一旦你把一堆不值钱的土石砂砾堆成佛塔之后,立即比黄金供养布施的福德还大,这是律典里面说的。
因此,与其到野外游山玩水做一些没有意义的事情,何不造塔呢?
一般的人对于消业积福通常的方式都是念经持咒礼拜忏悔,辅助一些放生,行善的功德,大部分人都把精力和时间放到了修的阶段,行的阶段很欠缺,所以相应的程度自然有很大的差异。
修的目的为了行,只有行才能取得看得见摸得着的效果,修就像我们读书学知识,清净自己的身心,拓展自己的眼界,打开自己的心量,改变自己固有的思维模式,属于“软件”。行属于“硬件”,修的程度一般不易判断,但行的结果却显而易见。修是因,行是缘,有因有缘才会有果。有修有行才能快速圆满世间出世间的一切。
今天与诸位分享的是行之有效,效果快速的法门之一------造塔。
造塔为什么会有那么大的功德和利益那?
《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报:
(一)不生于边国
(二)不受贫困
(三)不得愚痴邪见之身
(四)可得十六大国之王位
(五)寿命长远
(六)可得金刚那罗延力
(七)可得无比广大之福德
(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲
(九)具足三明、六通、八解脱
(十)得往生十方净土
《造塔延命功德经》童子七日命终,嬉戏以沙土造塔,延寿七年,得转轮王福 !
修上福者,无过造塔,悲愍救护一切众生,诸天善神常来守护,不相舍离,如影随形,发生大王无边福利。大王,建立佛塔,福利难思,三世如来,所共称赞。——《佛说造塔延命功德经》
造塔的功德和利益只做一个大致的概要,具体大家可以网上查询。
那么造塔诸法中,如何造塔最为方便?这里站在实践角度为大家推荐一种人人都可做的方便方法:
依照《法华经》以及《造塔延命功德经》所说摧沙为塔最为方便,虽然所造之塔并不圆满,但是福德并不虚假。因此,或者江河湖海之边,堆沙为塔,或者荒郊野外之地,垒土浮屠,福不唐捐。
诚如《僧祇律》中说:“真金百千担,持用行布施,不如一泥团,散心治佛塔。”
又如《宝箧印陀罗尼经》云:或人随力,以一丸泥涂塔坏壁,运一拳石扶塔礩倾,由此功德,增福延寿,命终之后成转轮王。
我个人有一个建议,野外造塔时,可以口中吟诵 “启禀十方三世佛,我今造作诸佛塔” ,如此的吟诵,是为了提醒自己的发心是为了造塔,提醒自己所堆的沙土堆不是普通的土堆,而是佛塔;这也等于在对十方佛说明自己的发心是造塔。造塔的形状一般是下面大,上面渐渐变小,用石头垒塔也要遵循这个原理,而且石块不少于三层!造塔之后,再做如下回向即可:愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道。
提问:野外所造砂石泥土之塔,或为风水人畜之力所毁,造塔之福德毁否?
回答:所造之塔在法界中存在十分钟,就有10分钟的福德,存在1个小时,就有1个小时的福德,存在1天,就有1天的福德;譬如《造塔延命功德经》中,有一童子嬉戏造塔,仅仅只是用沙子堆了一个和自己的手的长度一样高的塔,仅仅依靠这个福德,居然延寿7年!
试想,这样的佛塔必然存世不久的,但是所产生的福德却延长了这个孩子的七年寿命!试想,即便如此不持久的造塔之福,尚且如此利益,既然如此,又何必顾及野外造塔没有福德呢?
提问:野外造塔有什么注意的吗?
回答:海边造塔,防止海水涨潮或者距离潮水太近导致不安全;河边造塔,防止上游水库开闸泄洪;其他野外行动,防止虫蛇之害以及其他相应的安全事故。
所以,一旦你把一堆不值钱的土石砂砾堆成佛塔之后,立即比黄金供养布施的福德还大,这是律典里面说的。
因此,与其到野外游山玩水做一些没有意义的事情,何不造塔呢?
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