你的痛苦，如果不是真病带给你的，
那就说明你有这3种毛病！

第一，活的太敏感。
别人的一言一行都能牵动你的心，
很在乎别人的眼光，
只要别人的行为稍有反常，
你就会胡思乱想。

记住，
这个世界上每个人都很忙，
没有人会真正在乎你的喜怒哀乐，
即便真有人对你有看法，
你的胡思乱想只会让你睡不着觉，
对别人而言根本无所谓。

第二，过度操心。
上学的时候，总是担心孩子吃不好喝不好，
上班的时候，又总是担心孩子和同事的关系，
结婚的时候，还要担心两口会不会吵架。

我告诉你，
这世上很多事情都有定数。
有些坏事，不是你担心就能变好，
有些好事，也不是你操心就能变坏。
你的操心受累，什么都改变不了，
唯一能改变的就是让自己越活越累。

记住，往后余生你最该操心的就是你自己，
因为只有你好了，别人才会好，
你要是不好，任何人都不会好。

第三，总想把最好的给孩子，
自己穿着一百块钱的衣服，
非要给孩子买五百的，
自己拿一千块钱的手机，
非要给孩子用五千的，
怕孩子被人笑话，怕孩子不如别人。

实际上，孩子的心里最渴望的，
并不是父母给了多少钱，
而是父母给了多少爱。
你超出负荷的为孩子付出，
你的生活就会更累，你们两口子就会争吵，
最后你们就会不开心。
你们不开心了，给孩子再多的物质，
对孩子来说并不是幸福，而是负担。

所以说，你如果真很爱你的孩子，
你就要先好好爱自己，
因为你好，你的孩子才会好。
有一个健全的心理才是孩子最大的财富。

断断续续浑浑噩噩的睡了一晚上
好的坏的在心里徘徊了两天

醒来，打开窗户的一瞬间听到倾盆而下的大雨
好像突然体会到“就让这大雨全部落下”的淋漓和透彻

我知道一时上头的勇气，很有可能是因为下雨时我在室内，有三五片瓦替我遮风挡雨；而不是在室外忍受寒风和雨点，甚至是风雨溅起来的泥点。

但我暂时只能拿出那么点磕碜的勇气，希望会成长吧

神通本从自性来

六种神通分开来讲是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。神足通又名神境通，又名如意通。谈到天眼通，我们一样都是人，有的人和其他的人就不同，怎么不同法呢？他可以遍观三千大千世界，如观掌中的庵摩罗果一样。阿那律尊者得到天眼通，他是天眼第一，他就是这样子。有天耳通，从人间到三千大千世界，这一切的音声他都可以听得见，天上一切的音声他也可以听得见。他心通，是你心里所想要做的事情，虽然没有说出来，他已经知道了。宿命通，是你前生所行所做，或善或恶，他都可以知道。神境通，就是方才所说的这个“神”──也就是一种不可思议的境界，这就叫神。

这个“神”和“妙”字，有少少的相似，所以有的时候说神妙莫测，也就是一种不可思议的境界。境，是这种境界；通，通达无碍，本来不通而通了。好像墙本来是有阻碍的，你把它捅出个窟窿来，这就通了。我们的无明障碍，把自性的光明都给障住了，你能用你的智慧剑，一剑把它穿通了，这也是通。

漏尽通，我们人为什么不能成佛，就因为漏了，我们人为什么不能做菩萨，也就因为漏。这个漏，说是漏到三界里来──漏到欲界、色界、无色界三界里。这个漏，不但漏到三界去，更漏到九界去。什么叫九界呢？菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，这九界的众生不成佛，就因为有漏，要是没有漏，就成佛了。这个漏从什么地方来的？就是从无明那儿来的。所以，你要是能破无明，就没有漏；破不了无明，就“漏无剩殆”，因此漏尽通的人是不易多得的。你要是没有漏，就了生死；你为什么不能了生死，就因为有漏；有所漏，像有漏的瓶子似的：你装上水，它漏了；再装上水，它还是漏了，总也存不住。你要是把这个漏没有了，那是漏尽通了。

说我们人本来并没有神通，就是指我们，在凡夫的时候，没有神通。本来就是神通，在圣人的果位上来说，是本来就有神通的。凡夫没有神通，圣人有神通。圣人有神通，是不是从外边得来？不是，本来就有的。凡夫没有神通，是不是丢了？不是，也还在他的自性里边，不过他没有发觉到，没有把它找出来。所以，以为就是没有了，因为这个缘故，所以说本来没有神通。

有神通和没有神通，这都没有什么重要。你不要以为有了神通，就是得道了，就是证果了，这与证果得道，差得远之又远。我们人不要得少为足，不要得到一点点，就以为：“哦！我这回发了财了！”得到一两金子，就以为发财了。人家有几万万两在那儿存着，都不以为意，还像没有那么回事似的。你得到一两有什么不得了的呢？所以不要得少为足。“得少为足，中道自划”，是二乘的境界，不是大乘的菩萨根性。所以，不要以为有神通，就是很不得了。你有神通就认为自己不得了，那太小了，因你还有所执着，有所满足。“品”，就是这一类，和这个相同的品。