#跟于适一起读书#
—【2023.9.29｜三｜巴赞《完美电影的神话》】—
巴赞（Bazin）《电影是什么？》节选，“完美电影的神话（The Myth of Total Cinema）”。
最近出于对封神的热爱和对电影的好奇，阅读了几本相关书籍，陆陆续续都会写一写分享。
其中巴赞的观点是其中让我感到比较新奇和开拓思路的一个。
论点概述
▪️巴赞应该算是电影现实主义理论的代表人物之一，所以读到这里你不难看出，他对电影的追求在于“现实”。
有趣的是，巴赞的核心观点在于，推动电影发展的根本动力是对完美再现现实的渴望。他认为，电影的终极目标是以一种不受人为解释或干预的方式，完整地再现现实。
巴赞还有一句著名的话，“Every new development added to the cinema must, paradoxically, take it nearer and nearer to its origins. In short, cinema has not yet been invented!”
（电影技术的每一次进步都应当使其越来越接近本源；然而，这样一来悖论就出现了：简而言之，真正的电影还没有被发明出来呢！）
▪️为什么巴赞会作出这样的悖论呢？首先要了解他在文章中简单的回顾的电影发展历史。
当然，其中也包括于适所关注的那一位抖音博主所讲到过的，“迈布里奇的马”——我们所认为的历史上的第一部电影。
然而看过科普的朋友们应该都了解，这部所谓的“第一部电影”是由无数张照片连接拼凑而成的。在技术上，它与我们所熟知的电影拍摄方式大相径庭。
技术的发明者并非是电影的发明者；电影的先驱者也不一定具备“科学精神”。
正因如此，巴赞提出了和同时代许多马克思主义电影理论学家不同的观点，即电影的出现并不一定要以技术的发展和“科学精神”来解读；
恰恰相反，电影的本源取决于一种人们狂热的主观动机的驱动，“想象力”的引导——想要复制“有声有色且立体”的外部现实世界的渴望。
这使得“疯狂的先驱者们”在技术条件有限的情况下依然用尽办法复刻现实。
巴赞说，“令我们印象深刻的并不是技术发明有助于实现发明者的梦想， 而是物质条件对梦想设置的重重障碍。”
这也是历史上常见的巧合，那就是往往许多设想与概念在古老的过去就被提出，被渴望实现，但是却因为技术的限制而在树百年后才被真正发明出来。
▪️我们再回到巴赞的悖论。为什么说真正的电影还没有被发明出来呢？
我的理解是，巴赞所定义的电影发展是一条线性的脉络，以无限趋近于复制真实世界为目标。电影的本质在于对现实的完整再现。
然而，不论是就巴赞当时的技术，亦或是现在的技术而言，再真实的电影依然会和现实有着不可弥合的界限。
所以巴赞认为，技术的进步让电影越来越接近本源，可这同时意味着电影从来没有实现过它的“本质”，真正的电影还没有被发明出来。
这也是为什么这篇文章的标题被写作“Myth”，电影神话。神话，本就具有“超现实”的，“完美幻象”的色彩。
感想
作为一个电影理论小白，很难对理论家的观点做出什么评价。毕竟我自己也只能读懂一个表面。
作为读者，我倒是有个感受，就是将巴赞的理论与其他电影理论学家放在一起阅读也很有意思，例如马克思主义电影理论学家巴拉兹。
尽管巴赞不主张物质和经济基础对电影发展的推导，但是巴拉兹也认为主观与客观是相互影响的。两者的观点并不相冲突，反而提供了不同的维度的思考。下一次有空的话可以写写巴拉兹。
—【2023.9.29｜三｜巴赞《完美电影的神话》】—
巴赞（Bazin）《电影是什么？》节选，“完美电影的神话（The Myth of Total Cinema）”。
最近出于对封神的热爱和对电影的好奇，阅读了几本相关书籍，陆陆续续都会写一写分享。
其中巴赞的观点是其中让我感到比较新奇和开拓思路的一个。
论点概述
▪️巴赞应该算是电影现实主义理论的代表人物之一，所以读到这里你不难看出，他对电影的追求在于“现实”。
有趣的是，巴赞的核心观点在于，推动电影发展的根本动力是对完美再现现实的渴望。他认为，电影的终极目标是以一种不受人为解释或干预的方式，完整地再现现实。
巴赞还有一句著名的话，“Every new development added to the cinema must, paradoxically, take it nearer and nearer to its origins. In short, cinema has not yet been invented!”
（电影技术的每一次进步都应当使其越来越接近本源；然而，这样一来悖论就出现了：简而言之，真正的电影还没有被发明出来呢！）
▪️为什么巴赞会作出这样的悖论呢？首先要了解他在文章中简单的回顾的电影发展历史。
当然，其中也包括于适所关注的那一位抖音博主所讲到过的，“迈布里奇的马”——我们所认为的历史上的第一部电影。
然而看过科普的朋友们应该都了解，这部所谓的“第一部电影”是由无数张照片连接拼凑而成的。在技术上，它与我们所熟知的电影拍摄方式大相径庭。
技术的发明者并非是电影的发明者；电影的先驱者也不一定具备“科学精神”。
正因如此，巴赞提出了和同时代许多马克思主义电影理论学家不同的观点，即电影的出现并不一定要以技术的发展和“科学精神”来解读；
恰恰相反，电影的本源取决于一种人们狂热的主观动机的驱动，“想象力”的引导——想要复制“有声有色且立体”的外部现实世界的渴望。
这使得“疯狂的先驱者们”在技术条件有限的情况下依然用尽办法复刻现实。
巴赞说，“令我们印象深刻的并不是技术发明有助于实现发明者的梦想， 而是物质条件对梦想设置的重重障碍。”
这也是历史上常见的巧合，那就是往往许多设想与概念在古老的过去就被提出，被渴望实现，但是却因为技术的限制而在树百年后才被真正发明出来。
▪️我们再回到巴赞的悖论。为什么说真正的电影还没有被发明出来呢？
我的理解是，巴赞所定义的电影发展是一条线性的脉络，以无限趋近于复制真实世界为目标。电影的本质在于对现实的完整再现。
然而，不论是就巴赞当时的技术，亦或是现在的技术而言，再真实的电影依然会和现实有着不可弥合的界限。
所以巴赞认为，技术的进步让电影越来越接近本源，可这同时意味着电影从来没有实现过它的“本质”，真正的电影还没有被发明出来。
这也是为什么这篇文章的标题被写作“Myth”，电影神话。神话，本就具有“超现实”的，“完美幻象”的色彩。
感想
作为一个电影理论小白，很难对理论家的观点做出什么评价。毕竟我自己也只能读懂一个表面。
作为读者，我倒是有个感受，就是将巴赞的理论与其他电影理论学家放在一起阅读也很有意思，例如马克思主义电影理论学家巴拉兹。
尽管巴赞不主张物质和经济基础对电影发展的推导，但是巴拉兹也认为主观与客观是相互影响的。两者的观点并不相冲突，反而提供了不同的维度的思考。下一次有空的话可以写写巴拉兹。
#中国游泳队揽28金浙江泳将占一半#【太强大了！亚运会游泳中国队狂揽28金，浙江泳将占一半！】#为什么这届亚运会非看不可# 能坐6000人的杭州奥体中心游泳馆，连续六天成了整个杭州最热闹的地方。
杭州亚运会游泳比赛开赛后，奥体中心游泳馆泳池嘹亮的国歌声不断响起——亚运会41枚游泳金牌，中国游泳队捞走了其中的28块，超出金牌数的三分之二。
张雨霏、汪顺、徐嘉余、覃海洋、潘展乐多次打破亚洲纪录，多个接力项目无限接近世界纪录水平，让我们对明年巴黎奥运会上中国游泳的前景有了更高的期待。
张雨霏覃海洋，越来越有“大奖”风范
一个亚运会六金王，一个亚运会五金王。奥运冠军张雨霏和世锦赛新晋蛙王覃海洋本届亚运会吸引了无数人关注，他俩也交出了优异的答卷。
虽然无缘七金，但张雨霏亚运会上打破一项亚洲纪录（男女4×100米混合泳接力）和四项赛会纪录（100蝶、50自、50蝶、女子4×100米自由泳接力），28日的比赛甚至是在高烧39度情况下依然坚持拿到了金牌，无疑是中国游泳队的大姐大。
覃海洋本届亚运会夺得50蛙、100蛙、200蛙、男女4×100米混合泳接力、男子4×100米混合泳接力五个冠军，男女混合泳接力与张雨霏、徐嘉余、程玉洁一起创造了新的亚洲纪录。
同样，拿到5金的李冰洁，打破女子50米蛙泳亚洲纪录的唐钱婷，破亚洲纪录的男子4×100米自由泳接力都是值得关注的。正如奥运冠军罗雪娟说的那样，本届亚运会中国游泳整体实力提升，最明显的例子是集体接力项目。
男子4×100米混合泳接力3分27秒01的成绩，已经非常接近美国队3分26秒78的世界纪录；男女4×100米混合泳接力的3分37秒73成绩，已经非常接近英国队3分37秒58的世界纪录。这两个接力项目巴黎奥运会上都非常值得期待。
老将越来越“妖”，浙江游泳有新突破
加上29日晚上徐嘉余的200米仰泳金牌和潘展乐的400米自由泳银牌，此次亚运会共9名浙江运动员参加了游泳23个小项，共获得14金7银3铜，打破5个亚洲纪录、3个赛会纪录、2个全国纪录，收获了浙江游泳队自1959年建队以来参加亚运会的最好成绩。
浙江省游泳运动管理中心主任王伟接受潮新闻记者采访时说，浙江游泳在亚运会上的表现是全队团结、共同创新的结果。今年，浙江游泳队不仅很好地完成了教练员新老交替，同时也完成了运动员的新老交替——队里有像汪顺、徐嘉余、叶诗文这样越来越“妖”的老将，也有像余依婷、潘展乐、费立纬这些锐气十足的小将。
汪顺、徐嘉余、叶诗文现在分别是29岁、28岁、27岁，本届亚运会却都有非常喜人的新突破。亚运会男子100米自由泳决赛，徐嘉余游出了52秒23，这已经是一个非常好的成绩。让人惊喜的是男女4×100米混合泳接力中，第一棒的他游出了51秒91的优异成绩，六年后再次游进52秒，距离自己保持的该项目亚洲纪录仅差0.05秒。
200米混合泳项目，汪顺游出了1分54秒62，在29岁的时候再次创造个人最好成绩，打破原来自己保持的1分55秒00的亚洲纪录，连他都说自己越来越“妖”。谁能说明年的巴黎奥运会上，他不会再来一个新的惊喜呢？
27岁的叶诗文，虽然200米混合泳不敌小师妹余依婷，但是却在女子200米蛙泳项目上给了大家一个惊喜，九年后再次登上亚运会最高领奖台。
男子100米自由泳，潘展乐创造了46秒97的新的亚洲纪录，他的下一个目标是世界纪录；余依婷2分07秒75的个人最好成绩，已经无限接近叶诗文2分07秒57的亚洲纪录。（潮新闻 记者 高华生 汪驰超）
杭州亚运会游泳比赛开赛后，奥体中心游泳馆泳池嘹亮的国歌声不断响起——亚运会41枚游泳金牌，中国游泳队捞走了其中的28块，超出金牌数的三分之二。
张雨霏、汪顺、徐嘉余、覃海洋、潘展乐多次打破亚洲纪录，多个接力项目无限接近世界纪录水平，让我们对明年巴黎奥运会上中国游泳的前景有了更高的期待。
张雨霏覃海洋，越来越有“大奖”风范
一个亚运会六金王，一个亚运会五金王。奥运冠军张雨霏和世锦赛新晋蛙王覃海洋本届亚运会吸引了无数人关注，他俩也交出了优异的答卷。
虽然无缘七金，但张雨霏亚运会上打破一项亚洲纪录（男女4×100米混合泳接力）和四项赛会纪录（100蝶、50自、50蝶、女子4×100米自由泳接力），28日的比赛甚至是在高烧39度情况下依然坚持拿到了金牌，无疑是中国游泳队的大姐大。
覃海洋本届亚运会夺得50蛙、100蛙、200蛙、男女4×100米混合泳接力、男子4×100米混合泳接力五个冠军，男女混合泳接力与张雨霏、徐嘉余、程玉洁一起创造了新的亚洲纪录。
同样，拿到5金的李冰洁，打破女子50米蛙泳亚洲纪录的唐钱婷，破亚洲纪录的男子4×100米自由泳接力都是值得关注的。正如奥运冠军罗雪娟说的那样，本届亚运会中国游泳整体实力提升，最明显的例子是集体接力项目。
男子4×100米混合泳接力3分27秒01的成绩，已经非常接近美国队3分26秒78的世界纪录；男女4×100米混合泳接力的3分37秒73成绩，已经非常接近英国队3分37秒58的世界纪录。这两个接力项目巴黎奥运会上都非常值得期待。
老将越来越“妖”，浙江游泳有新突破
加上29日晚上徐嘉余的200米仰泳金牌和潘展乐的400米自由泳银牌，此次亚运会共9名浙江运动员参加了游泳23个小项，共获得14金7银3铜，打破5个亚洲纪录、3个赛会纪录、2个全国纪录，收获了浙江游泳队自1959年建队以来参加亚运会的最好成绩。
浙江省游泳运动管理中心主任王伟接受潮新闻记者采访时说，浙江游泳在亚运会上的表现是全队团结、共同创新的结果。今年，浙江游泳队不仅很好地完成了教练员新老交替，同时也完成了运动员的新老交替——队里有像汪顺、徐嘉余、叶诗文这样越来越“妖”的老将，也有像余依婷、潘展乐、费立纬这些锐气十足的小将。
汪顺、徐嘉余、叶诗文现在分别是29岁、28岁、27岁，本届亚运会却都有非常喜人的新突破。亚运会男子100米自由泳决赛，徐嘉余游出了52秒23，这已经是一个非常好的成绩。让人惊喜的是男女4×100米混合泳接力中，第一棒的他游出了51秒91的优异成绩，六年后再次游进52秒，距离自己保持的该项目亚洲纪录仅差0.05秒。
200米混合泳项目，汪顺游出了1分54秒62，在29岁的时候再次创造个人最好成绩，打破原来自己保持的1分55秒00的亚洲纪录，连他都说自己越来越“妖”。谁能说明年的巴黎奥运会上，他不会再来一个新的惊喜呢？
27岁的叶诗文，虽然200米混合泳不敌小师妹余依婷，但是却在女子200米蛙泳项目上给了大家一个惊喜，九年后再次登上亚运会最高领奖台。
男子100米自由泳，潘展乐创造了46秒97的新的亚洲纪录，他的下一个目标是世界纪录；余依婷2分07秒75的个人最好成绩，已经无限接近叶诗文2分07秒57的亚洲纪录。（潮新闻 记者 高华生 汪驰超）
#身心自在#
《蓮花生大士給修行人的十四條忠告》
第一，在白天，我們要把一切外境想象成這是夢境。放鬆下來，讓一切自然發生。就像在夢裡，你沒有必要去努力操縱一樣，不要分別，不要修正，一切都自在隨意，心中保持清明。這是一個很重要的修法，長久下去，你的出離心會變得非常猛烈。
第二，到了晚上，我們要努力保持清醒。不要出現昏沉，對一切事、物的覺知要清醒靈敏。這種精進的正念，于長夜安靜之中，正好不斷增長。
第三，半夜休息時，要給自己下達一個很強的命令，讓自己在夢中也一定要清楚是在夢裡。這樣就能將法融于沉睡。事實證明，大多數人都可以做到，即使在夢中也不忘觀察和修法。
第四，早上醒來，心頭立即清醒，要以佛法為最初的念頭。也就是說，一醒來，就應該馬上生起正念，不能昏沉散亂，不能偷懶。早上立即進入精進的修行，可以讓一天的修法，擁有非常好的開始。
第五，修行人應該避免穿別人的衣服，因為別人的衣服會玷污你的修行。修行人的衣服、法座、位置、用品，都有自己的能量場，最好不要混亂，要保持最佳狀態。
第六，要嚴格控制自己飲食的如法。不要吃油膩的食物，否則會影響心裡的平靜。在這方面，漢地僧人制定的素食，不吃葷腥，確實能夠清淨身體。
第七，閉關的時候，注意避免改變床和打坐的位置。否則，禪定的境界有干擾，會遇到障礙。這個道理，和不穿別人衣服是一樣的，也是因為要營造一個好的能量場的原因。
第八，修行人要天天發願。每天的發願要真誠而深刻，不要一次發願就完了，否則會變得懶散。每天早上的皈依、求戒、發願是非常必要的，每念誦一次，也是功德和波羅蜜的增長。
第九，閉關時的各種各樣境界，不要執著，不要分別。順其自然，保持自然自在之中，繼續修道就好。只要開始禪修，止觀，各種境界是非常多的，其實都是身體氣脈明點的反應，不值得大驚小怪。
第十，閉關時要嚴格自律，再不舒適，再緊急的事情，都不能提前出關，不要輕易向困難低頭。這一次被打斷，以後的修行會違緣障礙更多，所以一定要認識這一點，第一次閉關其實是最容易的。
十一，上座與下座都保持同樣的境界，只有這樣，才能在不久得到空性。下座之後，同樣不可放逸，不可丢失正念和清明，不可關注其他無關的東西。
十二，禪定時要如法而行，如釋迦牟尼佛所教導那樣去做。不要意識思維，但一切清楚明了。每個人也許有自己最適合的細微之處，可以嘗試，也應該遵從佛陀和上師的指導。
十三，出禪定時，同樣仔細觀察，那正是深深領悟一切現象沒有自性，一切皆空的良機。
十四，不要執著空性中的各種境界，不要興奮好奇，你就會了悟到定与出定無二無別，從此解脫。
這十四條，都是非常具體、非常實在，也非常重要的指導，希望對禪修、內觀的人有用。
《蓮花生大士給修行人的十四條忠告》
第一，在白天，我們要把一切外境想象成這是夢境。放鬆下來，讓一切自然發生。就像在夢裡，你沒有必要去努力操縱一樣，不要分別，不要修正，一切都自在隨意，心中保持清明。這是一個很重要的修法，長久下去，你的出離心會變得非常猛烈。
第二，到了晚上，我們要努力保持清醒。不要出現昏沉，對一切事、物的覺知要清醒靈敏。這種精進的正念，于長夜安靜之中，正好不斷增長。
第三，半夜休息時，要給自己下達一個很強的命令，讓自己在夢中也一定要清楚是在夢裡。這樣就能將法融于沉睡。事實證明，大多數人都可以做到，即使在夢中也不忘觀察和修法。
第四，早上醒來，心頭立即清醒，要以佛法為最初的念頭。也就是說，一醒來，就應該馬上生起正念，不能昏沉散亂，不能偷懶。早上立即進入精進的修行，可以讓一天的修法，擁有非常好的開始。
第五，修行人應該避免穿別人的衣服，因為別人的衣服會玷污你的修行。修行人的衣服、法座、位置、用品，都有自己的能量場，最好不要混亂，要保持最佳狀態。
第六，要嚴格控制自己飲食的如法。不要吃油膩的食物，否則會影響心裡的平靜。在這方面，漢地僧人制定的素食，不吃葷腥，確實能夠清淨身體。
第七，閉關的時候，注意避免改變床和打坐的位置。否則，禪定的境界有干擾，會遇到障礙。這個道理，和不穿別人衣服是一樣的，也是因為要營造一個好的能量場的原因。
第八，修行人要天天發願。每天的發願要真誠而深刻，不要一次發願就完了，否則會變得懶散。每天早上的皈依、求戒、發願是非常必要的，每念誦一次，也是功德和波羅蜜的增長。
第九，閉關時的各種各樣境界，不要執著，不要分別。順其自然，保持自然自在之中，繼續修道就好。只要開始禪修，止觀，各種境界是非常多的，其實都是身體氣脈明點的反應，不值得大驚小怪。
第十，閉關時要嚴格自律，再不舒適，再緊急的事情，都不能提前出關，不要輕易向困難低頭。這一次被打斷，以後的修行會違緣障礙更多，所以一定要認識這一點，第一次閉關其實是最容易的。
十一，上座與下座都保持同樣的境界，只有這樣，才能在不久得到空性。下座之後，同樣不可放逸，不可丢失正念和清明，不可關注其他無關的東西。
十二，禪定時要如法而行，如釋迦牟尼佛所教導那樣去做。不要意識思維，但一切清楚明了。每個人也許有自己最適合的細微之處，可以嘗試，也應該遵從佛陀和上師的指導。
十三，出禪定時，同樣仔細觀察，那正是深深領悟一切現象沒有自性，一切皆空的良機。
十四，不要執著空性中的各種境界，不要興奮好奇，你就會了悟到定与出定無二無別，從此解脫。
這十四條，都是非常具體、非常實在，也非常重要的指導，希望對禪修、內觀的人有用。
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