memo一下這個視頻的一些內容↓
①19年的世界杯5戰全敗，當時輸得很慘，隊伍和自己都很無力，雖然不是完全沒有收穫，但是是一場讓他們直面了擺在眼前的現實的大賽，是一個讓他們失去了自信的夏天
②這次其實在比賽前還暗自下定決心，如果不能去巴黎，會在大賽之後從日本代表引退
③7月份的時候，其實出現過不確定能不能被選進日本代表陣容的情況，這次的選拔有前所未有的競爭感。比江島從以前開始一直都是理所當然地被選進陣容裡面，沒有經歷過這種可能隨時會被從名單剔除的情況，所以當時很不安，壓力很大
④湯姆教練給他的目標是要多出手投籃，三分投中率要去到43%，雖然目標很明確打的時候也有了這樣的意識，但是沒辦法一下子帶進自己的打法裡面
⑤因為自己在BREX裡面比較多是持球的狀態，所以沒有球在手上的時候的動作變成了關鍵。在8月份的熱身賽賽後記者會評價自己表現還不錯，結果湯姆教練無情地說明明有兩次可以出手投籃卻沒投hhhh
⑥佐佐教練說湯姆教練對於周圍的人怎麼評價比江島是毫不在意的，就算他有這麼長的代表經驗，還有平時比賽的這種能力也好
⑦8月中旬的3連賽之前終於定下了代表名單，心情稍微輕鬆下來之後，又因為同位置而且擁有爆發性投籃能力的tomi在，所以怎麼在有限的上場時間裡去得分又有了新的試煉
⑧在隊伍陷入危機的時候要怎麼扭轉局勢，在大家打得焦躁的時候怎麼去平復下來，相信這些都是有過國際賽場經驗的自己可以去做到的
⑨在芬蘭戰真的做到給大家看了，第一個得分就是三分，還打了個3+1，順著這個勢頭用自己擅長的突破得分為後半的逆轉做出了貢獻
⑩除了三分命中率的提高，還有一個就是在和外國選手對位之中，學會了反過來利用對方的身形造他們的犯規的技巧
⑪佐佐教練說比江島，還有冨樫這幾個年長組選手最厲害的是他們比起想讓人看到自己的表現，更多的是對進入奧運的強烈願望，自己個人表現當然也很重要，但是會思考為了實現願望需要自己如何發揮作用
⑫湯姆教練在委內瑞拉戰賽後對媒體說，他有日本選手裡面最高的43%三分命中率，所以才一直說了希望他多出手投籃
⑬直到委內瑞拉戰才認為自己終於做到了湯姆教練希望他做出的表現
⑭在這次的巨大的挑戰之中贏了自己，想小小地誇獎一下自己
⑮佐佐教練說比江島正是這種柔軟的個性所以吸收能力很強，在堅持一直以來的自己之餘還能吸收新的東西成為了湯姆教練想要的選手
⑯最後記者問他不會代表引退吧，他很堅定地說了起碼巴黎是一定要去的
①19年的世界杯5戰全敗，當時輸得很慘，隊伍和自己都很無力，雖然不是完全沒有收穫，但是是一場讓他們直面了擺在眼前的現實的大賽，是一個讓他們失去了自信的夏天
②這次其實在比賽前還暗自下定決心，如果不能去巴黎，會在大賽之後從日本代表引退
③7月份的時候，其實出現過不確定能不能被選進日本代表陣容的情況，這次的選拔有前所未有的競爭感。比江島從以前開始一直都是理所當然地被選進陣容裡面，沒有經歷過這種可能隨時會被從名單剔除的情況，所以當時很不安，壓力很大
④湯姆教練給他的目標是要多出手投籃，三分投中率要去到43%，雖然目標很明確打的時候也有了這樣的意識，但是沒辦法一下子帶進自己的打法裡面
⑤因為自己在BREX裡面比較多是持球的狀態，所以沒有球在手上的時候的動作變成了關鍵。在8月份的熱身賽賽後記者會評價自己表現還不錯，結果湯姆教練無情地說明明有兩次可以出手投籃卻沒投hhhh
⑥佐佐教練說湯姆教練對於周圍的人怎麼評價比江島是毫不在意的，就算他有這麼長的代表經驗，還有平時比賽的這種能力也好
⑦8月中旬的3連賽之前終於定下了代表名單，心情稍微輕鬆下來之後，又因為同位置而且擁有爆發性投籃能力的tomi在，所以怎麼在有限的上場時間裡去得分又有了新的試煉
⑧在隊伍陷入危機的時候要怎麼扭轉局勢，在大家打得焦躁的時候怎麼去平復下來，相信這些都是有過國際賽場經驗的自己可以去做到的
⑨在芬蘭戰真的做到給大家看了，第一個得分就是三分，還打了個3+1，順著這個勢頭用自己擅長的突破得分為後半的逆轉做出了貢獻
⑩除了三分命中率的提高，還有一個就是在和外國選手對位之中，學會了反過來利用對方的身形造他們的犯規的技巧
⑪佐佐教練說比江島，還有冨樫這幾個年長組選手最厲害的是他們比起想讓人看到自己的表現，更多的是對進入奧運的強烈願望，自己個人表現當然也很重要，但是會思考為了實現願望需要自己如何發揮作用
⑫湯姆教練在委內瑞拉戰賽後對媒體說，他有日本選手裡面最高的43%三分命中率，所以才一直說了希望他多出手投籃
⑬直到委內瑞拉戰才認為自己終於做到了湯姆教練希望他做出的表現
⑭在這次的巨大的挑戰之中贏了自己，想小小地誇獎一下自己
⑮佐佐教練說比江島正是這種柔軟的個性所以吸收能力很強，在堅持一直以來的自己之餘還能吸收新的東西成為了湯姆教練想要的選手
⑯最後記者問他不會代表引退吧，他很堅定地說了起碼巴黎是一定要去的
[蜡烛]阿閦佛[蜡烛]（即不动如来）的功德利益
阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德 无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰
〈1〉「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之。”若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。
经云——“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
〈2〉「魔不能娆」：阿閦佛名号，因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸。
经云——“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。”
又云——“舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。”众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。
经云——“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云——“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。皆为离魔罗网。”
〈3〉「患不能侵」：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛刹当受生故。”
〈4〉「能地狱救」：假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名号，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。
经云——“舍利弗。不动如来般涅盘日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
〈5〉「女人泰产」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然。经云——“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”
又云——“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
〈6〉「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”经云——“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云——“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”而使得天帝释赞叹言：“彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛刹。”舍利弗亦称赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
〈7〉「得大智能」：阿閦如来及其功德法经是彰显智能法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首。”又阿閦佛刹诸菩萨众亦与智能等身，如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，佛云：“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”
〈8〉「致不退转」：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意)，经云——“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”又云——“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”
〈9〉「现证无学」：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
〈10〉「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”又云—“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
〈11〉「得生佛刹」：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其刹，经云—“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”又云—“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其刹者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。”不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云—“佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智能。其罪即毕。以得是大智能。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”
#佛教##佛学文化#
阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德 无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰
〈1〉「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之。”若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。
经云——“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
〈2〉「魔不能娆」：阿閦佛名号，因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸。
经云——“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。”
又云——“舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。”众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。
经云——“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云——“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。皆为离魔罗网。”
〈3〉「患不能侵」：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛刹当受生故。”
〈4〉「能地狱救」：假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名号，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。
经云——“舍利弗。不动如来般涅盘日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
〈5〉「女人泰产」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然。经云——“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”
又云——“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
〈6〉「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”经云——“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云——“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”而使得天帝释赞叹言：“彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛刹。”舍利弗亦称赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
〈7〉「得大智能」：阿閦如来及其功德法经是彰显智能法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首。”又阿閦佛刹诸菩萨众亦与智能等身，如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，佛云：“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”
〈8〉「致不退转」：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意)，经云——“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”又云——“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”
〈9〉「现证无学」：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
〈10〉「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”又云—“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
〈11〉「得生佛刹」：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其刹，经云—“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”又云—“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其刹者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。”不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云—“佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智能。其罪即毕。以得是大智能。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”
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一个黑衣女子跪在医院重症监护室门口，手上捧着一本书，上身笔直，一动不动，有知情人说她已经在这里跪了8个小时了，但她像是不累似的，一点儿要走的意思都没有。
原来，这个女子的母亲此刻正在EICU重症监护室内，这道厚重的大门，挡住了她关切的目光，但挡不住她牵挂的心。
她不是医护人员，不能帮上一点忙，只好跪在门口，一直为母亲祈祷，希望母亲能够平安。
网友们都被这个女子感动了，不管她这样做是不是有帮助，但她对母亲的那份孝心是值得肯定的，妈在，家就在，所以哪怕跪8个小时也没关系，只希望母亲能够平安。
这个女子的行为，虽然我们都知道，可能一点用也没有，但没有人谴责她，因为我们都有遇到亲人生病的时候，当我们看到至亲躺在病床上，我们只能看着无能为力的时候，很多人都会在心里祈祷，这是在我们无助的时候，唯一能做的事。
生老病死，说得轻松，可在面对的时候，谁也不轻松，多希望亲人能永远陪在身边，多希望这场病痛远离至亲，多希望自己能有一颗灵丹妙药，可这都是妄想，我们什么也没有，如果亲人永远离开了，我们除了痛苦还是痛苦。
所以，珍惜当下。无数的先贤告诉我们这个真理，不要到失去后才来后悔，如果你的父母还健康，不要嫌他们啰嗦，多陪陪他们，这就是最幸福的时光，当我们不得不面临生死别离的时候，至少我们回忆起来，那段最美好的时光，有他们陪在身边。
您如何看待这件事情呢？#公益救援在行动#
原来，这个女子的母亲此刻正在EICU重症监护室内，这道厚重的大门，挡住了她关切的目光，但挡不住她牵挂的心。
她不是医护人员，不能帮上一点忙，只好跪在门口，一直为母亲祈祷，希望母亲能够平安。
网友们都被这个女子感动了，不管她这样做是不是有帮助，但她对母亲的那份孝心是值得肯定的，妈在，家就在，所以哪怕跪8个小时也没关系，只希望母亲能够平安。
这个女子的行为，虽然我们都知道，可能一点用也没有，但没有人谴责她，因为我们都有遇到亲人生病的时候，当我们看到至亲躺在病床上，我们只能看着无能为力的时候，很多人都会在心里祈祷，这是在我们无助的时候，唯一能做的事。
生老病死，说得轻松，可在面对的时候，谁也不轻松，多希望亲人能永远陪在身边，多希望这场病痛远离至亲，多希望自己能有一颗灵丹妙药，可这都是妄想，我们什么也没有，如果亲人永远离开了，我们除了痛苦还是痛苦。
所以，珍惜当下。无数的先贤告诉我们这个真理，不要到失去后才来后悔，如果你的父母还健康，不要嫌他们啰嗦，多陪陪他们，这就是最幸福的时光，当我们不得不面临生死别离的时候，至少我们回忆起来，那段最美好的时光，有他们陪在身边。
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