佛祖道影白话解（一）西天历代祖师
上虚下云老和尚集．上宣下化老和尚讲述
十四祖龙树菩萨
尊者，西天竺国人。因十三祖行化至彼，龙树出迎曰：“深山孤寂，龙蟒所居；大德至尊，何枉神足？”祖曰：“吾非至尊，来访贤者。”龙树默念，祖知其意。龙树悔谢，祖即与度脱，及五百龙众俱，授具戒，付以大法。得法已，行化至南印土。彼国之人多信福业，祖为说佛性义，众闻，悉回初心。复于座，现身如满月轮。众中有迦那提婆曰：“此是尊者，现佛性体相，以示我等。”后付法于迦那提婆已，入月轮三昧，广现神变，凝然示寂。
赞曰
佛性之义 非有无相 现三昧轮 珊瑚月上
是克家儿 不落趣向 揭却双眉 一锤两当
或说偈曰 ◎宣公上人作
天竺十四祖传心 龙宫寻宝取大经
法界为体无边际 虚空是用有何痕
包罗万物含众妙 卷藏一密迥根尘
火宅危险休留恋 世尊树下见明星
白话解
尊者，西天竺国人：这位尊者叫龙树菩萨（注1），是西天的第十四祖，南天竺国人。
因十三祖行化至彼：十三祖教化众生，到了西天竺国这个地方，龙树出迎，曰：深山孤寂，龙蟒所居；大德至尊，何枉神足？龙树尊者在那儿修行，就出迎说了：“这深山是很孤独的、很寂寞的，是龙和蟒蛇所住的地方。大德！您是很高尚、很尊贵的，您走错路了？怎么把您的脚走到这儿呢？”这个“神足”，不是神足通。
祖曰：吾非至尊，来访贤者。十三祖说：“我不是最尊贵的，我到这儿，是来访贤而有德的人。”
龙树默念：龙树在心里说话；默念，就是在心里讲话。说：“您尽打妄语！您本来是个祖师，您说您不是至尊。”他心里那么念呢，祖知其意：十三祖也就知道他心里在说什么。
龙树悔谢：龙树因为十三祖知道他心里打什么妄想，就生忏悔心，于是向十三祖求忏悔而谢罪，说他不对了！好像你们英文说：“I am sorry! I am very stupid!”（我很抱歉，我很笨的！）
祖即与度脱，及五百龙众，俱授具戒，付以大法：十三祖就度脱他。又有跟着龙树菩萨修道的五百条龙，都受具足戒，并且传给他心印法了（注2）。
得法已，行化至南印土：龙树菩萨得法之后，行化至南印度。彼国之人，多信福业：这个地方的人，多数是修人天福报，不知道求佛法；就都是种福、求福。祖为说佛性义：十四祖为他们说，佛性、自性具足无量功德，具足一切的福报。众闻，悉回初心：大家听了之后，都回小向大了，把他们以前那个求福业的心都改了。
复于座现身，如满月轮：龙树菩萨又在座上现出──身如满月轮，身体像月亮的光一样的。
众中，有迦那提婆，曰：此是尊者，现佛性体相，以示我等。在大众中，有位迦那提婆，就是十五祖，他就说了：“这是尊者现本来佛性的体和相，来教化我们。”
后付法于迦那提婆已，入月轮三昧，广现神变，凝然示寂：龙树菩萨把大法传给十五祖迦那提婆后，就入了月轮定，现出神通，然后就凝然示寂了。
赞曰
佛性之义，非有无相：佛性非有、非无的。
现三昧轮，珊瑚月上：现出月光的三昧轮，好像一个珊瑚月似的。
是克家儿，不落趣向：这真是佛家一个好男儿，没有什么趣向，就是不落阶梯的。
揭却双眉，一锤两当：这双眉都没有了。打一下锤子，有两个声响，怎么搞的？
或说偈曰
天竺十四祖传心：天竺十四祖龙树菩萨传佛心印。
龙宫寻宝取大经：我们这《大方广佛华严经》就是龙树菩萨到大海龙宫去取出来的（注3）。
法界为体无边际：这部大经以法界为体，没有边际。
虚空是用有何痕：虚空为用，有什么痕迹？什么痕迹也没有！
包罗万物含众妙：这《大方广佛华严经》包罗万物，什么都包含，没有不包藏的；它那里头就有一切的妙用。
卷藏一密迥根尘：卷起来，把它藏到一个秘密的地方；也没有六根，也没有六尘了，都离开了！
火宅危险休留恋：欲界、色界、无色界这三界火宅，很危险的，一失人身，万劫难复了。
世尊树下见明星：释迦牟尼佛当初在菩提树下打坐，也不起身来，夜睹明星而悟道。我们要知道，释迦牟尼佛都要那么苦干才能成佛；我们修行也要有一点苦干的精神，不要尽舍不得，怕吃苦！你舍不了死，就换不了生；舍不了假，就成不了真；吃不得苦，就享不得福。
──宣公上人．一九七九年二月二十日讲解
注1：关于“龙树”菩萨名字的由来，《传法正宗记》中记载如下──
龙树大士者，西天竺国人也，未详其本姓。或曰：出于梵志之族。其性大聪晤，才慧卓荦，殆非凡器。少时已能诵四韦陀典，稍长善天文地理，悉通百家艺术，所知若神明。始其国有山号龙胜者，素为龙之所栖。而山有巨树，能荫众龙。及大士有所感悟，意欲出家，遂入山修行，乃依其树。然而三藏奥义亦自洞晓已，能为其龙众说法，以故得号“龙树”。
注2：注2：十三祖付十四祖之传法偈．见《景德传灯录》与《指月录》──
非隐非显法 说是真实际
悟此隐显法 非愚亦非智
注3：龙树菩萨到龙宫取经事迹，兹依据《付法藏因缘传》，略述如下──
……大龙菩萨就用神力将龙树菩萨接到大海的龙宫里，打开七宝函，将龙宫所藏的方等大乘甚深奥妙经典，与及无量的妙法，都传授给龙树菩萨。龙树菩萨在九十日内通达了解甚多，他深入经藏，体解妙义，得大利益，受用无穷。
龙王知道他的心念，就问他：“你读完所有的经典了吗？”
龙树菩萨回答：“这儿所藏的经典无量无边，我不可能看完；但是我所读的，已经超过阎浮提所有经典的十倍了。”
龙王又告诉他：“在忉利天上，释提桓因所藏的经典，超过我龙宫的百千万倍；我所藏的根本不能和他相比。”
龙树菩萨读诵这些经典之后，豁然贯通，善解一相之法，通达实相，深入无生，具足生忍、法忍。龙王知道他已经开悟了，就送他出龙宫……
上虚下云老和尚集．上宣下化老和尚讲述
十四祖龙树菩萨
尊者，西天竺国人。因十三祖行化至彼，龙树出迎曰：“深山孤寂，龙蟒所居；大德至尊，何枉神足？”祖曰：“吾非至尊，来访贤者。”龙树默念，祖知其意。龙树悔谢，祖即与度脱，及五百龙众俱，授具戒，付以大法。得法已，行化至南印土。彼国之人多信福业，祖为说佛性义，众闻，悉回初心。复于座，现身如满月轮。众中有迦那提婆曰：“此是尊者，现佛性体相，以示我等。”后付法于迦那提婆已，入月轮三昧，广现神变，凝然示寂。
赞曰
佛性之义 非有无相 现三昧轮 珊瑚月上
是克家儿 不落趣向 揭却双眉 一锤两当
或说偈曰 ◎宣公上人作
天竺十四祖传心 龙宫寻宝取大经
法界为体无边际 虚空是用有何痕
包罗万物含众妙 卷藏一密迥根尘
火宅危险休留恋 世尊树下见明星
白话解
尊者，西天竺国人：这位尊者叫龙树菩萨（注1），是西天的第十四祖，南天竺国人。
因十三祖行化至彼：十三祖教化众生，到了西天竺国这个地方，龙树出迎，曰：深山孤寂，龙蟒所居；大德至尊，何枉神足？龙树尊者在那儿修行，就出迎说了：“这深山是很孤独的、很寂寞的，是龙和蟒蛇所住的地方。大德！您是很高尚、很尊贵的，您走错路了？怎么把您的脚走到这儿呢？”这个“神足”，不是神足通。
祖曰：吾非至尊，来访贤者。十三祖说：“我不是最尊贵的，我到这儿，是来访贤而有德的人。”
龙树默念：龙树在心里说话；默念，就是在心里讲话。说：“您尽打妄语！您本来是个祖师，您说您不是至尊。”他心里那么念呢，祖知其意：十三祖也就知道他心里在说什么。
龙树悔谢：龙树因为十三祖知道他心里打什么妄想，就生忏悔心，于是向十三祖求忏悔而谢罪，说他不对了！好像你们英文说：“I am sorry! I am very stupid!”（我很抱歉，我很笨的！）
祖即与度脱，及五百龙众，俱授具戒，付以大法：十三祖就度脱他。又有跟着龙树菩萨修道的五百条龙，都受具足戒，并且传给他心印法了（注2）。
得法已，行化至南印土：龙树菩萨得法之后，行化至南印度。彼国之人，多信福业：这个地方的人，多数是修人天福报，不知道求佛法；就都是种福、求福。祖为说佛性义：十四祖为他们说，佛性、自性具足无量功德，具足一切的福报。众闻，悉回初心：大家听了之后，都回小向大了，把他们以前那个求福业的心都改了。
复于座现身，如满月轮：龙树菩萨又在座上现出──身如满月轮，身体像月亮的光一样的。
众中，有迦那提婆，曰：此是尊者，现佛性体相，以示我等。在大众中，有位迦那提婆，就是十五祖，他就说了：“这是尊者现本来佛性的体和相，来教化我们。”
后付法于迦那提婆已，入月轮三昧，广现神变，凝然示寂：龙树菩萨把大法传给十五祖迦那提婆后，就入了月轮定，现出神通，然后就凝然示寂了。
赞曰
佛性之义，非有无相：佛性非有、非无的。
现三昧轮，珊瑚月上：现出月光的三昧轮，好像一个珊瑚月似的。
是克家儿，不落趣向：这真是佛家一个好男儿，没有什么趣向，就是不落阶梯的。
揭却双眉，一锤两当：这双眉都没有了。打一下锤子，有两个声响，怎么搞的？
或说偈曰
天竺十四祖传心：天竺十四祖龙树菩萨传佛心印。
龙宫寻宝取大经：我们这《大方广佛华严经》就是龙树菩萨到大海龙宫去取出来的（注3）。
法界为体无边际：这部大经以法界为体，没有边际。
虚空是用有何痕：虚空为用，有什么痕迹？什么痕迹也没有！
包罗万物含众妙：这《大方广佛华严经》包罗万物，什么都包含，没有不包藏的；它那里头就有一切的妙用。
卷藏一密迥根尘：卷起来，把它藏到一个秘密的地方；也没有六根，也没有六尘了，都离开了！
火宅危险休留恋：欲界、色界、无色界这三界火宅，很危险的，一失人身，万劫难复了。
世尊树下见明星：释迦牟尼佛当初在菩提树下打坐，也不起身来，夜睹明星而悟道。我们要知道，释迦牟尼佛都要那么苦干才能成佛；我们修行也要有一点苦干的精神，不要尽舍不得，怕吃苦！你舍不了死，就换不了生；舍不了假，就成不了真；吃不得苦，就享不得福。
──宣公上人．一九七九年二月二十日讲解
注1：关于“龙树”菩萨名字的由来，《传法正宗记》中记载如下──
龙树大士者，西天竺国人也，未详其本姓。或曰：出于梵志之族。其性大聪晤，才慧卓荦，殆非凡器。少时已能诵四韦陀典，稍长善天文地理，悉通百家艺术，所知若神明。始其国有山号龙胜者，素为龙之所栖。而山有巨树，能荫众龙。及大士有所感悟，意欲出家，遂入山修行，乃依其树。然而三藏奥义亦自洞晓已，能为其龙众说法，以故得号“龙树”。
注2：注2：十三祖付十四祖之传法偈．见《景德传灯录》与《指月录》──
非隐非显法 说是真实际
悟此隐显法 非愚亦非智
注3：龙树菩萨到龙宫取经事迹，兹依据《付法藏因缘传》，略述如下──
……大龙菩萨就用神力将龙树菩萨接到大海的龙宫里，打开七宝函，将龙宫所藏的方等大乘甚深奥妙经典，与及无量的妙法，都传授给龙树菩萨。龙树菩萨在九十日内通达了解甚多，他深入经藏，体解妙义，得大利益，受用无穷。
龙王知道他的心念，就问他：“你读完所有的经典了吗？”
龙树菩萨回答：“这儿所藏的经典无量无边，我不可能看完；但是我所读的，已经超过阎浮提所有经典的十倍了。”
龙王又告诉他：“在忉利天上，释提桓因所藏的经典，超过我龙宫的百千万倍；我所藏的根本不能和他相比。”
龙树菩萨读诵这些经典之后，豁然贯通，善解一相之法，通达实相，深入无生，具足生忍、法忍。龙王知道他已经开悟了，就送他出龙宫……
佛语中的伤感语录
佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。下面是佛语中的伤感语录，欢迎参考阅读！
1、一花一世界，一叶一菩提。
2、我不入地狱，谁入地狱。
3、知一切法无我，得成于忍。
4、如来说世界，非世界，是名世界。
5、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
6、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
7、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
8、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
9、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
10、此身已在含元殿，更向何处问长安。
11、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
12、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
13、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
14、种如是因，收如是果，一切唯心造。
15、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
16、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
17、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
18、人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。
19、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
20、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
21、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
22、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
23、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
24、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
25、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
26、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
27、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
28、前生500次的.回眸才换得今生的一次擦肩而过。
29、苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。
30、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
31、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。
32、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
33、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
34、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
35、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
36、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
37、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
38、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
39、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
40、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
41、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
42、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
43、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
44、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
45、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
46、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
47、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
48、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
49、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
50、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
51、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
52、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
53、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
54、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
55、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
56、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。。
57、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
58、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
59、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
60、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
61、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
62、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
63、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
64、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。
65、所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
66、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
67、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
68、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
69、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
70、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
71、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
72、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
73、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
74、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
75、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
76、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
77、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
78、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
79、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
80、世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
81、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
82、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
83、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
84、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
85、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
86、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
87、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
88、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
89、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
90、不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”
91、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
92、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
93、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
94、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
95、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
96、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。下面是佛语中的伤感语录，欢迎参考阅读！
1、一花一世界，一叶一菩提。
2、我不入地狱，谁入地狱。
3、知一切法无我，得成于忍。
4、如来说世界，非世界，是名世界。
5、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
6、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
7、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
8、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
9、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
10、此身已在含元殿，更向何处问长安。
11、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
12、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
13、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
14、种如是因，收如是果，一切唯心造。
15、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
16、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
17、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
18、人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。
19、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
20、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
21、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
22、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
23、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
24、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
25、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
26、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
27、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
28、前生500次的.回眸才换得今生的一次擦肩而过。
29、苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。
30、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
31、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。
32、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
33、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
34、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
35、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
36、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
37、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
38、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
39、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
40、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
41、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
42、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
43、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
44、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
45、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
46、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
47、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
48、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
49、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
50、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
51、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
52、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
53、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
54、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
55、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
56、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。。
57、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
58、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
59、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
60、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
61、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
62、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
63、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
64、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。
65、所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
66、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
67、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
68、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
69、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
70、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
71、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
72、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
73、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
74、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
75、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
76、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
77、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
78、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
79、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
80、世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
81、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
82、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
83、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
84、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
85、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
86、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
87、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
88、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
89、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
90、不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”
91、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
92、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
93、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
94、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
95、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
96、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
通智禅师【一日禅】
和尚还持戒否 ？
袁州仰山慧寂通智禅师。陆希声相公，欲谒师，先作此○相封呈，师开封，于相下面书云：“ 不思而知，落第二头。思而知之，作第三首。” 遂封回，公见即入山，师乃门迎。公才入门，便问：“ 三门俱开，从何门入？” 师曰：“ 从信门入。” 公至法堂，又问：“ 不出魔界，便入佛界时如何？” 师以拂子倒点三下，公便设礼。又问：“ 和尚还持戒否？” 师曰：“ 不持戒。” 曰：“ 还坐禅否？” 师曰：“ 不坐禅。” 公良久，师曰：“ 会么？” 曰：“ 不会。” 师曰：“ 听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在钁头边。” 师却问：“ 承闻相公看经得悟，是否？” 曰：“ 弟子因看《涅槃经》有云：不断烦恼而入涅槃，得个安乐处。” 师竖起拂子曰：“ 只如这个，作么生入？” 曰：“ 入之一字，也不消得。” 师曰：“ 入之一字，不为相公。” 公便起去。
径山昙珍颂云：“竖起拂子，希声设礼。尘刹尽交光，鸟啼花落里。仰山问会么？希声曰不会。从是维摩诘，到来须倒退。入之一字，不为相公。公便起去，下载清风。云藏神女馆，雨到楚王宫。关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。”
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和尚还持戒否 ？
袁州仰山慧寂通智禅师。陆希声相公，欲谒师，先作此○相封呈，师开封，于相下面书云：“ 不思而知，落第二头。思而知之，作第三首。” 遂封回，公见即入山，师乃门迎。公才入门，便问：“ 三门俱开，从何门入？” 师曰：“ 从信门入。” 公至法堂，又问：“ 不出魔界，便入佛界时如何？” 师以拂子倒点三下，公便设礼。又问：“ 和尚还持戒否？” 师曰：“ 不持戒。” 曰：“ 还坐禅否？” 师曰：“ 不坐禅。” 公良久，师曰：“ 会么？” 曰：“ 不会。” 师曰：“ 听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在钁头边。” 师却问：“ 承闻相公看经得悟，是否？” 曰：“ 弟子因看《涅槃经》有云：不断烦恼而入涅槃，得个安乐处。” 师竖起拂子曰：“ 只如这个，作么生入？” 曰：“ 入之一字，也不消得。” 师曰：“ 入之一字，不为相公。” 公便起去。
径山昙珍颂云：“竖起拂子，希声设礼。尘刹尽交光，鸟啼花落里。仰山问会么？希声曰不会。从是维摩诘，到来须倒退。入之一字，不为相公。公便起去，下载清风。云藏神女馆，雨到楚王宫。关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。”
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