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转自：微信公众号：載道之器
知乎、喜马拉雅FM：光照無極
抖音、b站、快手：洞陽道人
略谈道教的修心与实践
如何修心是修炼当中的一个重大课题。放眼望去，历史上不乏修心名篇，如萨守坚真人的《炼性歌》，吕祖的“修性百字碑”，内容虽少却精炼，基本已陈述备尽。珠玉在前，贫道不再谈其大概，只选取其中一二，结合实践，细为剖析。
历来炼心最难，有一难是能否在关键时刻站稳脚跟。关键时刻怎么说呢？ 普通人所谓修心者，是浅层次之修心，皆因没有被“磨”。一旦入道，大都会接受“磨心炼性”，这个过程多数为被动接受，皆因不炼不成器，不磨不成道。就像既定程序，一旦入道，便会开启。开启之后，种种无明，或者贪嗔痴慢疑，会是入道之前的数倍之大！上天就是要看看，你如何应对，又该如何过关？
比如你贪心很重，于是乎，磨你“贪心”的事情会接踵而来，一件比一件大；比如你的疑心很重，于是乎，磨你“疑心”的事情也会接踵而来，一件比一件大……当他们一起袭来的时候，人好像就在荆棘林中一样，动辄得咎，又该如何自处？ 非常非常考验修道人能否站稳脚跟的能力！这其中就存在一个关键时刻。当你被磨得快要“怀疑人生”之时，就是关键时刻，在此关键时刻，真的是一念天堂，一念地狱。过去了海阔天空，过不去，重新来过还算好的，有的人道心退转，直接选择退道了！ 所以，修道人从不眼高手低，任何事情都可能是试炼；理论虽然娴熟，但是最重视实践。因为当磨炼之时，理论是理论，实行是实行，两者一个是天，一个就是地，靠一句“大道至简”、“无为无畏”等大话或者认识，完全没有任何用处！
故经常说大话者，一般没有经受过考验，或者没有经历过大考。不过，有的人入道，并没有遇到什么“大风大浪”，四平八稳地走到现在，听到别人所讲的“考验”，感觉不可思议。殊不知，其中有利有弊，并且弊大于利！为什么呢？因为极有可能上天认为，你将在修道上无甚成就，根本不屑于磨炼你！ 凡经非凡之事者，必有非凡成就，而孟子所说，天将降大任者，必将苦其心志云云，是贫道如此判断的最好注脚。
修心磨炼之中，最难以得力的是梦中。白天，人的清阳之气在头，还算清明，一旦入睡，阳气潜藏，种种颠倒就会发生。白天修心炼性，也许还能有些许定力，入了梦中，就会彻底暴露本性。 就像有的人说的那样，梦里面啥都有；同样，梦里面什么考验都有。梦中突起画面，路上有人掉钱，看你贪心否？有美女投怀送抱，看你邪淫否？又有毒蛇猛兽，欲来吞噬，看你恐惧否？又有人横加指责，看你动气否……
其实，要想梦中得力，全赖平日功夫。故孔子有“非礼”之说，即非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这就是平日修心炼性的功夫，儒生修心，就拿着孔子的圣训实践。对我等而言，亦是如此，例如有一美女迎面而来，一眼看到了，看到即是看到了，假如美女过去了，还要再看一眼，即为“非礼”。 平日功夫做得越细致，到得关键时刻，方能用得上。故孔子又有“九思”之说，即“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。老君爷有心药一百味，即除去欲心是一药，怀实信厚是一药，不自尊大是一药，忿怒自制是一药……
虽有百药，其实根基在诚。一旦入道，最先受到考验的是诚，或者说是一颗道心，三年之内，基本都要接受此磨炼。所以道人前三年是道童，经受三年磨炼之后，方可正式成为道士。三年，是一个关键期，直接决定了此人能否继续下去。实话说，不过关的人不少，往往三年未到，便从刚开始的兴趣盎然、矢志不移，变为寡然无味、狐疑两端。 当然，三年期满，接下来还要继续修心，继续填补漏洞。
修心修到什么程度为止呢？ 孟子曰，四十不动心。孟子四十做到了不动心的功夫，这说明，他在四十岁的时候，修心基本完成。心不动则神定，神定则性住，性住则气回。这个气是先天之气。所以孟子才会说：“我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。” 孟子此言，如果不是实际修炼，根本得不出这种体会，也说不出来这样的话。原文不一一翻译，孟子其实是在说，这个气充塞天地，需用“德”来养，如何养呢？勿忘勿助。这是典型的内炼功夫。因为养先天一气，不可掺杂后天，一旦助了（掺杂后天）就会立即消失，所以才会有拔苗助长的故事。
后人学者将孟子此气解释为正气，局限了，因为学者不修炼，所以无法抵达孟子的境界。我等修心，皆要达到孟子“不动心”为究竟。修心性完成了，下一步就该炼命了，这就是周易里面所说的“穷理尽性以至于命”，换句话说，就要“壶中配坎离”了。 人心惟危，道心惟微，此言人心如同白云遮挡太阳一样，遮挡了道心，以至于道心愈来愈微。以人心用事，元气尽则亡；以道心用事，元气日充而长生之路可觅。故我等修心就是要磨掉后天之心，后天之心被降伏，先天之元性方能显露。先天元性显露，所入之路，无不是先天，气为先天，丹为金丹。如若不然，皆为后天意识作怪，而所谓气者，所谓丹者，后天之气，幻丹而已。 好了，修心就说到这里，愿大家都能修心有成！
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略谈道教的修心与实践
如何修心是修炼当中的一个重大课题。放眼望去，历史上不乏修心名篇，如萨守坚真人的《炼性歌》，吕祖的“修性百字碑”，内容虽少却精炼，基本已陈述备尽。珠玉在前，贫道不再谈其大概，只选取其中一二，结合实践，细为剖析。
历来炼心最难，有一难是能否在关键时刻站稳脚跟。关键时刻怎么说呢？ 普通人所谓修心者，是浅层次之修心，皆因没有被“磨”。一旦入道，大都会接受“磨心炼性”，这个过程多数为被动接受，皆因不炼不成器，不磨不成道。就像既定程序，一旦入道，便会开启。开启之后，种种无明，或者贪嗔痴慢疑，会是入道之前的数倍之大！上天就是要看看，你如何应对，又该如何过关？
比如你贪心很重，于是乎，磨你“贪心”的事情会接踵而来，一件比一件大；比如你的疑心很重，于是乎，磨你“疑心”的事情也会接踵而来，一件比一件大……当他们一起袭来的时候，人好像就在荆棘林中一样，动辄得咎，又该如何自处？ 非常非常考验修道人能否站稳脚跟的能力！这其中就存在一个关键时刻。当你被磨得快要“怀疑人生”之时，就是关键时刻，在此关键时刻，真的是一念天堂，一念地狱。过去了海阔天空，过不去，重新来过还算好的，有的人道心退转，直接选择退道了！ 所以，修道人从不眼高手低，任何事情都可能是试炼；理论虽然娴熟，但是最重视实践。因为当磨炼之时，理论是理论，实行是实行，两者一个是天，一个就是地，靠一句“大道至简”、“无为无畏”等大话或者认识，完全没有任何用处！
故经常说大话者，一般没有经受过考验，或者没有经历过大考。不过，有的人入道，并没有遇到什么“大风大浪”，四平八稳地走到现在，听到别人所讲的“考验”，感觉不可思议。殊不知，其中有利有弊，并且弊大于利！为什么呢？因为极有可能上天认为，你将在修道上无甚成就，根本不屑于磨炼你！ 凡经非凡之事者，必有非凡成就，而孟子所说，天将降大任者，必将苦其心志云云，是贫道如此判断的最好注脚。
修心磨炼之中，最难以得力的是梦中。白天，人的清阳之气在头，还算清明，一旦入睡，阳气潜藏，种种颠倒就会发生。白天修心炼性，也许还能有些许定力，入了梦中，就会彻底暴露本性。 就像有的人说的那样，梦里面啥都有；同样，梦里面什么考验都有。梦中突起画面，路上有人掉钱，看你贪心否？有美女投怀送抱，看你邪淫否？又有毒蛇猛兽，欲来吞噬，看你恐惧否？又有人横加指责，看你动气否……
其实，要想梦中得力，全赖平日功夫。故孔子有“非礼”之说，即非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这就是平日修心炼性的功夫，儒生修心，就拿着孔子的圣训实践。对我等而言，亦是如此，例如有一美女迎面而来，一眼看到了，看到即是看到了，假如美女过去了，还要再看一眼，即为“非礼”。 平日功夫做得越细致，到得关键时刻，方能用得上。故孔子又有“九思”之说，即“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。老君爷有心药一百味，即除去欲心是一药，怀实信厚是一药，不自尊大是一药，忿怒自制是一药……
虽有百药，其实根基在诚。一旦入道，最先受到考验的是诚，或者说是一颗道心，三年之内，基本都要接受此磨炼。所以道人前三年是道童，经受三年磨炼之后，方可正式成为道士。三年，是一个关键期，直接决定了此人能否继续下去。实话说，不过关的人不少，往往三年未到，便从刚开始的兴趣盎然、矢志不移，变为寡然无味、狐疑两端。 当然，三年期满，接下来还要继续修心，继续填补漏洞。
修心修到什么程度为止呢？ 孟子曰，四十不动心。孟子四十做到了不动心的功夫，这说明，他在四十岁的时候，修心基本完成。心不动则神定，神定则性住，性住则气回。这个气是先天之气。所以孟子才会说：“我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。” 孟子此言，如果不是实际修炼，根本得不出这种体会，也说不出来这样的话。原文不一一翻译，孟子其实是在说，这个气充塞天地，需用“德”来养，如何养呢？勿忘勿助。这是典型的内炼功夫。因为养先天一气，不可掺杂后天，一旦助了（掺杂后天）就会立即消失，所以才会有拔苗助长的故事。
后人学者将孟子此气解释为正气，局限了，因为学者不修炼，所以无法抵达孟子的境界。我等修心，皆要达到孟子“不动心”为究竟。修心性完成了，下一步就该炼命了，这就是周易里面所说的“穷理尽性以至于命”，换句话说，就要“壶中配坎离”了。 人心惟危，道心惟微，此言人心如同白云遮挡太阳一样，遮挡了道心，以至于道心愈来愈微。以人心用事，元气尽则亡；以道心用事，元气日充而长生之路可觅。故我等修心就是要磨掉后天之心，后天之心被降伏，先天之元性方能显露。先天元性显露，所入之路，无不是先天，气为先天，丹为金丹。如若不然，皆为后天意识作怪，而所谓气者，所谓丹者，后天之气，幻丹而已。 好了，修心就说到这里，愿大家都能修心有成！
从大自然中了解中医，这么样你就明白了吧
①看到树根开裂，想到足后跟开裂。
秋燥为患，前段时间看到夏天还长得旺盛的樟树，到了秋天树根开裂了，树干和树叶都开始枯萎。古人说“凡物润则坚密无缝，燥则破绽有痕”燥盛则干，所以秋天燥，皮肤就干燥，开裂。
一患者足后跟开裂，脱皮能带出血了。舌红少苔。秋季特别明显，我就给他开了五子衍宗芄加白术、蝉蜕。为什么用五子衍宗芄？肾主水，受五脏六腑之米青藏之，脚又是归肾管的，皮肤干燥，大家会想到用脂浓润滑的润肤霜比用爽肤水好用，米青者水之浓也，所以不用肾气芄而用填米青补髓的五子衍宗芄，
为什么用白术呢？《难经》曾说：损其脾者，饮食不为肌肤，意思是如果脾胃不好，吃进去的东西就营养不了肌肤，白术最具土德，可以补脾健脾祛湿还疗死肌，而蝉蜕是知了的皮，以皮治皮，还能散风祛驱，引药入皮，对于顽固性的跟裂、脱皮，这两味药少不了
这就是燥者润之，就好比给树根浇水施肥养根是一样的。
②看雨后水坑，填土就能平水，想到痰湿重养脾可以化湿
公园的泥土不平，一下雨就遭殃，人走过一脚的泥，雨停之后，水还在坑里，环卫工人怎么办呢？用高处的泥填平水坑，水居然就被土吸走了，等到太阳一出来，泥土干爽，又可以散步跑步了。
所以中医说，治湿不治脾，非治也。一患者支原体感染，吊了十天的水，寒水伤害了肺脾的阳气，阳虚不能化气。身体就水湿重，虚汗多，怕冷，遇风就咳，气喘，已经半个月了，就给她用了桂枝厚朴杏子汤加减。脾胃虚加了茯苓，砂仁，射干。
《伤寒论》原文“太阳病，下之微喘者，表未解故也，桂枝加厚朴杏子汤主之”，太阳病就是外感病，吊水寒凉不就是“下之”吗？吊水之后咳嗽气喘，用上方，这个患者的病就是对着书本生的。
用桂枝汤调和营卫，其实也是调和脾胃。桂枝可以强心利水，又用茯苓健脾祛湿，厚朴、杏子宣肺下痰，肺脾同治。服用了一周多，不但不咳，面色都红润 起来。
③为什么经常熬夜看手机眼睛干涩，用眼药水不管用，因为水要从源头来。
秋燥，公园里的花草树木都蔫了，如果只用水喷花头树叶，不从根灌溉，花草树木还是干，再多的水也只会烂花头。眼药水只滴眼，跟用水喷花头有什么区别？怪不得没有用。轻症的，泡上一杯枹杞菊花茶，就舒服多了。
眼睛的“根”在那里？在肝，肝血充足，眼睛就明亮，所以要养肝血，枸杞色红入血，归肝经，可以养肝血，菊花可以清肝化浊。枸杞菊花茶可以清肝明目
情况严重的，可以参考使用明目地黄芄，为什么要加入熟地之类养肾米青的药，因为肝肾同源啊，滋肾水可以养肝血。对症喝上十几二十天，眼睛就不干涩了。 https://t.cn/A6pBq2hL
①看到树根开裂，想到足后跟开裂。
秋燥为患，前段时间看到夏天还长得旺盛的樟树，到了秋天树根开裂了，树干和树叶都开始枯萎。古人说“凡物润则坚密无缝，燥则破绽有痕”燥盛则干，所以秋天燥，皮肤就干燥，开裂。
一患者足后跟开裂，脱皮能带出血了。舌红少苔。秋季特别明显，我就给他开了五子衍宗芄加白术、蝉蜕。为什么用五子衍宗芄？肾主水，受五脏六腑之米青藏之，脚又是归肾管的，皮肤干燥，大家会想到用脂浓润滑的润肤霜比用爽肤水好用，米青者水之浓也，所以不用肾气芄而用填米青补髓的五子衍宗芄，
为什么用白术呢？《难经》曾说：损其脾者，饮食不为肌肤，意思是如果脾胃不好，吃进去的东西就营养不了肌肤，白术最具土德，可以补脾健脾祛湿还疗死肌，而蝉蜕是知了的皮，以皮治皮，还能散风祛驱，引药入皮，对于顽固性的跟裂、脱皮，这两味药少不了
这就是燥者润之，就好比给树根浇水施肥养根是一样的。
②看雨后水坑，填土就能平水，想到痰湿重养脾可以化湿
公园的泥土不平，一下雨就遭殃，人走过一脚的泥，雨停之后，水还在坑里，环卫工人怎么办呢？用高处的泥填平水坑，水居然就被土吸走了，等到太阳一出来，泥土干爽，又可以散步跑步了。
所以中医说，治湿不治脾，非治也。一患者支原体感染，吊了十天的水，寒水伤害了肺脾的阳气，阳虚不能化气。身体就水湿重，虚汗多，怕冷，遇风就咳，气喘，已经半个月了，就给她用了桂枝厚朴杏子汤加减。脾胃虚加了茯苓，砂仁，射干。
《伤寒论》原文“太阳病，下之微喘者，表未解故也，桂枝加厚朴杏子汤主之”，太阳病就是外感病，吊水寒凉不就是“下之”吗？吊水之后咳嗽气喘，用上方，这个患者的病就是对着书本生的。
用桂枝汤调和营卫，其实也是调和脾胃。桂枝可以强心利水，又用茯苓健脾祛湿，厚朴、杏子宣肺下痰，肺脾同治。服用了一周多，不但不咳，面色都红润 起来。
③为什么经常熬夜看手机眼睛干涩，用眼药水不管用，因为水要从源头来。
秋燥，公园里的花草树木都蔫了，如果只用水喷花头树叶，不从根灌溉，花草树木还是干，再多的水也只会烂花头。眼药水只滴眼，跟用水喷花头有什么区别？怪不得没有用。轻症的，泡上一杯枹杞菊花茶，就舒服多了。
眼睛的“根”在那里？在肝，肝血充足，眼睛就明亮，所以要养肝血，枸杞色红入血，归肝经，可以养肝血，菊花可以清肝化浊。枸杞菊花茶可以清肝明目
情况严重的，可以参考使用明目地黄芄，为什么要加入熟地之类养肾米青的药，因为肝肾同源啊，滋肾水可以养肝血。对症喝上十几二十天，眼睛就不干涩了。 https://t.cn/A6pBq2hL
经常生气易长结节，这个散结方，请你细细品
最近但有些粉丝后台留言问：肺结节、甲状腺结节，还有乳腺结节，这些结节应该怎么调理？
其实，在中醫看来，这些结节大多有一些共同的原因，我分享一个病例和用Y思路，大家一看就明白了。在文章的结尾，我再给大家一个缓解结节的小方子。
分享之前，我发现最近文章里很多粉丝抱怨为什么不写方子的剂量？在这里给大家解释下，为了避免一些不懂醫学的网友，直接照方抓Y出现问题，所以我才没有写明方子的剂量。
闲话少说，接下来就说说，身体为什么会长各种结节呢？
我们生活中的各种压力啊，不顺心的事，导致肝气郁结。而气郁就会导致血液、津液运行不畅，就会形成淤血和痰。而且肝郁还会横逆犯脾，导致脾失健运，引起脾气虚就会产生痰。最后，就导致痰、气、血瘀互结。
到了肺里，就变成了肺结节
到了乳腺，就变成了乳腺结节
到了甲状腺，就变成了甲状腺结节
到了胃部，严重的就变成了肿瘤等等
中醫学认为，肿瘤和结节都归属于“癥瘕积聚”等病症的范畴。所以说结节也好，肿瘤也好，在中醫看来几乎都是同一个病因引起。只是长的部位和严重程度不一样，我们的叫法也就不一样。
那我zhi疗这个病的基本思路呢，就是结合病人的症状和舌象脉象，用软坚散结、活血化瘀的中Y来化痰通络。首先是控制住这个结节或者肿瘤不让它再长大，然后让它一点一点变小，甚至是完全散掉。
需要注意的是，很多时候这类患者的身体一般比较虚，在活血化瘀、化痰通络、软坚散结的同时，我还会给这样的患者再补补气血，也叫“扶正祛邪”两不误！
最后，分享一个zhi疗结节的方子，请大家收藏供参考！
✅组方：
海藻、土鳖虫、水蛭、陈皮、昆布、甘草。
✅方解：
重用海藻和甘草，但比例应小于2：1，这样不但无副作用，而且还可增强疗效。
海藻和昆布可以软坚散结，把这些硬块给先散开
土鳖虫和水蛭都是活血化瘀的Y
陈皮可以理气健脾，燥湿化痰，共奏活血化瘀、化痰通络、软坚散结之功。
✅效果：
我用此方的基础上进行加减，zhi疗甲状腺结节、乳腺结节，一般20剂为1个疗程。一般服Y2-3个疗程后，症状、体征及各项检查均明显改善。1年后随访疗效基本稳定，总有效率达到94%。
#健康#
最近但有些粉丝后台留言问：肺结节、甲状腺结节，还有乳腺结节，这些结节应该怎么调理？
其实，在中醫看来，这些结节大多有一些共同的原因，我分享一个病例和用Y思路，大家一看就明白了。在文章的结尾，我再给大家一个缓解结节的小方子。
分享之前，我发现最近文章里很多粉丝抱怨为什么不写方子的剂量？在这里给大家解释下，为了避免一些不懂醫学的网友，直接照方抓Y出现问题，所以我才没有写明方子的剂量。
闲话少说，接下来就说说，身体为什么会长各种结节呢？
我们生活中的各种压力啊，不顺心的事，导致肝气郁结。而气郁就会导致血液、津液运行不畅，就会形成淤血和痰。而且肝郁还会横逆犯脾，导致脾失健运，引起脾气虚就会产生痰。最后，就导致痰、气、血瘀互结。
到了肺里，就变成了肺结节
到了乳腺，就变成了乳腺结节
到了甲状腺，就变成了甲状腺结节
到了胃部，严重的就变成了肿瘤等等
中醫学认为，肿瘤和结节都归属于“癥瘕积聚”等病症的范畴。所以说结节也好，肿瘤也好，在中醫看来几乎都是同一个病因引起。只是长的部位和严重程度不一样，我们的叫法也就不一样。
那我zhi疗这个病的基本思路呢，就是结合病人的症状和舌象脉象，用软坚散结、活血化瘀的中Y来化痰通络。首先是控制住这个结节或者肿瘤不让它再长大，然后让它一点一点变小，甚至是完全散掉。
需要注意的是，很多时候这类患者的身体一般比较虚，在活血化瘀、化痰通络、软坚散结的同时，我还会给这样的患者再补补气血，也叫“扶正祛邪”两不误！
最后，分享一个zhi疗结节的方子，请大家收藏供参考！
✅组方：
海藻、土鳖虫、水蛭、陈皮、昆布、甘草。
✅方解：
重用海藻和甘草，但比例应小于2：1，这样不但无副作用，而且还可增强疗效。
海藻和昆布可以软坚散结，把这些硬块给先散开
土鳖虫和水蛭都是活血化瘀的Y
陈皮可以理气健脾，燥湿化痰，共奏活血化瘀、化痰通络、软坚散结之功。
✅效果：
我用此方的基础上进行加减，zhi疗甲状腺结节、乳腺结节，一般20剂为1个疗程。一般服Y2-3个疗程后，症状、体征及各项检查均明显改善。1年后随访疗效基本稳定，总有效率达到94%。
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