入职离职时容易忽略却是自己合法权益的那些事：
1、 试用期也必须买社保。劳动法规定，入职后一个月内必须购买社保，不管是否试用期。
2、 入职后30天内必须签订劳动合同，否则按双倍工资处罚发放给员工。
3、 离职时企业有义务向员工开写离职证明。
4、 Offer企业反悔不录用违法合同法，是可以申诉要求对方补偿因offer造成的离职损失的。
5、 企业要求员工离职后不能从事同行业工作或者入职后要求保密等，只要签署相关协议，就必须支付相关津贴，竞业津贴、保密津贴。
6、 试用期时间最长能超过6个月，按照劳动合同签订时间计算。一年试用期不超过1个月，2年不超过2个月，3年及以上不超过6个月，所以如果你劳动合同签订是三年以下的，试用期是不能超过2个月的。
7、 工资支付条例规定员工工资必须有工资条签收，形式可以是邮件、打印纸等。
企业背调员工是需要得到员工签字授权才可以执行的，否则侵犯隐私权。
10个行走职场的道理
1
观棋不语真君子，识人不评真高人
看破不说破，那就是境界
2
交朋友，各有各的功能
跟你一起打天下的，别要求他善解人意
陪你撸串喝扎啤的，别要求他有大格局
3
同事之间，成为朋友是幸运的
交不成朋友是正常的
帮你是情分，不帮是本分
4
所谓忠诚上司，两分真心就够了
剩下的八分，看看钱给到位了吗
5
交浅言深，知言不尽
给自己埋下了一颗不知道何时会爆的雷子
6
学会赞美，夸人要具体
你不吃亏，办事会顺很多
7
收到微信，切记回复收到
别在上班时间发长语音
需要语音的就打电话说
8
谦虚不减你的分量
吹牛的人，往往没啥大本事
9
自己对自己要求完美可以
但别苛责别人
否则，没人会跟你交朋友
10
遇到本事大但有脾气的上司，你会成长
遇到对你似乎很好但学不到东西的上司
自己要自学，别耽误自己
1、 试用期也必须买社保。劳动法规定，入职后一个月内必须购买社保，不管是否试用期。
2、 入职后30天内必须签订劳动合同，否则按双倍工资处罚发放给员工。
3、 离职时企业有义务向员工开写离职证明。
4、 Offer企业反悔不录用违法合同法，是可以申诉要求对方补偿因offer造成的离职损失的。
5、 企业要求员工离职后不能从事同行业工作或者入职后要求保密等，只要签署相关协议，就必须支付相关津贴，竞业津贴、保密津贴。
6、 试用期时间最长能超过6个月，按照劳动合同签订时间计算。一年试用期不超过1个月，2年不超过2个月，3年及以上不超过6个月，所以如果你劳动合同签订是三年以下的，试用期是不能超过2个月的。
7、 工资支付条例规定员工工资必须有工资条签收，形式可以是邮件、打印纸等。
企业背调员工是需要得到员工签字授权才可以执行的，否则侵犯隐私权。
10个行走职场的道理
1
观棋不语真君子，识人不评真高人
看破不说破，那就是境界
2
交朋友，各有各的功能
跟你一起打天下的，别要求他善解人意
陪你撸串喝扎啤的，别要求他有大格局
3
同事之间，成为朋友是幸运的
交不成朋友是正常的
帮你是情分，不帮是本分
4
所谓忠诚上司，两分真心就够了
剩下的八分，看看钱给到位了吗
5
交浅言深，知言不尽
给自己埋下了一颗不知道何时会爆的雷子
6
学会赞美，夸人要具体
你不吃亏，办事会顺很多
7
收到微信，切记回复收到
别在上班时间发长语音
需要语音的就打电话说
8
谦虚不减你的分量
吹牛的人，往往没啥大本事
9
自己对自己要求完美可以
但别苛责别人
否则，没人会跟你交朋友
10
遇到本事大但有脾气的上司，你会成长
遇到对你似乎很好但学不到东西的上司
自己要自学，别耽误自己
【阿含经故事选】.053 | 谁来享用祭品？
053.谁来享用祭品？
有一次，佛陀住在摩揭陀国首都王舍城的迦兰陀竹园。
这天，一位名叫「生闻」的婆罗门，来竹园请问佛陀：
「可敬的瞿昙！我们婆罗门主张对死去的家人祭拜布施，因为有血缘关系，就能让他们享用到所祭拜的东西。可敬的瞿昙！最近，有一位很让我爱念的家人，突然意外地过世了，我为了让他过得好一些，所以遵循我们婆罗门的教导，对他祭拜布施，但，到底他能不能享用到我所祭拜的东西呢？」
「婆罗门！如果能相应，就享用得到；不相应的，当然就得不到了。」
「可敬的瞿昙！那，怎样才相应？怎样是不相应呢？」
「婆罗门！生前做了十恶行，死后往生到地狱、畜生界者，他们就在各自的新世界裡生活，依著地狱、畜生界的食物活命，这种情况就是不相应。不相应的地狱与畜生界众生，是享用不到祭拜布施的食物的。
婆罗门！生前做了十善行，死后往生到天界、人间者，他们也各自在新的世界裡生活，依著天界、人间的食物活命，这种情况也不相应。不相应的天界与人间众生，也享用不到祭拜布施的食物。
婆罗门！只有生前做了十恶行，死后往生到饿鬼界成为饿鬼众生，这类才相应。饿鬼众生，可以依著饿鬼世界的食物生活，也可以享用亲朋好友所祭拜的食物。」
「可敬的瞿昙！如果那位很让我爱念的家人，不是往生饿鬼界，那，我所祭拜的食物，谁能享用？」
「婆罗门！那就由你过去往生饿鬼界的其他亲朋好友享用了。」
「可敬的瞿昙！如果我没有任何亲朋好友往生饿鬼界，那，我所祭拜的食物，谁能享用？」
「婆罗门！在众生那麽长远的生死流转中，要说都没有任何亲朋好友在饿鬼界，那是不可能的。婆罗门！况且，重要的是，布施的人，不会没有回报的。」
「可敬的瞿昙！布施的人，会有什麽回报？」
「婆罗门！如果生前能够布施钱财、房舍、日用品给沙门、比丘等以乞食为生的出家人，或者其他婆罗门与穷困人家，那麽，即使他生前因为做了十恶，以致死后往生在畜生界，也能在畜生界中，享有比较好的生活境遇。如果生前做了十善行，死后往生于天界、人间，则能在天界、人间中，享有比较好的物质环境。」
「太稀有了！可敬的瞿昙！太神奇了！可敬的瞿昙！布施的人，能有这样的福报！应当布施，应当信心布施！」听了佛陀这样的解说，生闻婆罗门大为欢喜，对佛陀能给他清楚的解答，则深表讚歎，因而归依了佛陀、佛法、僧团，并请求佛陀，让他终生为在家佛弟子。
按语：
一、本则故事取材自《增支部第一０集第一七七经》、《杂阿含第一０四一经》。
二、经文裡，生闻婆罗门并没有说祭品的种类，但佛陀的回答，明显地指的是食物类。为何没说到其它用品类的情形？或许，只有食物类祭品可能被享用吧。
三、本则故事的说法，可能对一般惯于祭拜的人有些衝击。对于喜欢在亲人葬仪中，加入「放焰口」，或作其它施食的人，也应当重新确认作这样施食的目的与意义，因为只有前生做了十恶的饿鬼众生，才需要人们的祭拜施食啊！
四、故事中的生闻婆罗门，一直再追问谁能享用祭品：起先应是关切自己亲爱的亡人能不能得到，后来似乎是关切自己的祭拜布施，会不会白做了。佛陀或许察觉到生闻婆罗门的这种想法，才会将话题引到布施的福报上。
五、从本则故事来看，佛陀是鼓励布施的，而且是重于对人类的布施，尤其是对需要他人布施活命的人。
六、过去布施的福报，影响这辈子生活资源的多寡，而过去行为的善恶（十善或十恶等与戒相关的行为），决定死后往生不同的世界，两者分别反应不相衝突。后来的论师，将前者称为「满业」，后者称为「引业」。
七、行布施的人，何以得在后生中得到回报，经中并未就其机制详加说明，这或许是「因缘甚深难见」的一类吧。
——选自《阿含经 故事选》
编著：庄春江
#爱斐儿[超话]#
053.谁来享用祭品？
有一次，佛陀住在摩揭陀国首都王舍城的迦兰陀竹园。
这天，一位名叫「生闻」的婆罗门，来竹园请问佛陀：
「可敬的瞿昙！我们婆罗门主张对死去的家人祭拜布施，因为有血缘关系，就能让他们享用到所祭拜的东西。可敬的瞿昙！最近，有一位很让我爱念的家人，突然意外地过世了，我为了让他过得好一些，所以遵循我们婆罗门的教导，对他祭拜布施，但，到底他能不能享用到我所祭拜的东西呢？」
「婆罗门！如果能相应，就享用得到；不相应的，当然就得不到了。」
「可敬的瞿昙！那，怎样才相应？怎样是不相应呢？」
「婆罗门！生前做了十恶行，死后往生到地狱、畜生界者，他们就在各自的新世界裡生活，依著地狱、畜生界的食物活命，这种情况就是不相应。不相应的地狱与畜生界众生，是享用不到祭拜布施的食物的。
婆罗门！生前做了十善行，死后往生到天界、人间者，他们也各自在新的世界裡生活，依著天界、人间的食物活命，这种情况也不相应。不相应的天界与人间众生，也享用不到祭拜布施的食物。
婆罗门！只有生前做了十恶行，死后往生到饿鬼界成为饿鬼众生，这类才相应。饿鬼众生，可以依著饿鬼世界的食物生活，也可以享用亲朋好友所祭拜的食物。」
「可敬的瞿昙！如果那位很让我爱念的家人，不是往生饿鬼界，那，我所祭拜的食物，谁能享用？」
「婆罗门！那就由你过去往生饿鬼界的其他亲朋好友享用了。」
「可敬的瞿昙！如果我没有任何亲朋好友往生饿鬼界，那，我所祭拜的食物，谁能享用？」
「婆罗门！在众生那麽长远的生死流转中，要说都没有任何亲朋好友在饿鬼界，那是不可能的。婆罗门！况且，重要的是，布施的人，不会没有回报的。」
「可敬的瞿昙！布施的人，会有什麽回报？」
「婆罗门！如果生前能够布施钱财、房舍、日用品给沙门、比丘等以乞食为生的出家人，或者其他婆罗门与穷困人家，那麽，即使他生前因为做了十恶，以致死后往生在畜生界，也能在畜生界中，享有比较好的生活境遇。如果生前做了十善行，死后往生于天界、人间，则能在天界、人间中，享有比较好的物质环境。」
「太稀有了！可敬的瞿昙！太神奇了！可敬的瞿昙！布施的人，能有这样的福报！应当布施，应当信心布施！」听了佛陀这样的解说，生闻婆罗门大为欢喜，对佛陀能给他清楚的解答，则深表讚歎，因而归依了佛陀、佛法、僧团，并请求佛陀，让他终生为在家佛弟子。
按语：
一、本则故事取材自《增支部第一０集第一七七经》、《杂阿含第一０四一经》。
二、经文裡，生闻婆罗门并没有说祭品的种类，但佛陀的回答，明显地指的是食物类。为何没说到其它用品类的情形？或许，只有食物类祭品可能被享用吧。
三、本则故事的说法，可能对一般惯于祭拜的人有些衝击。对于喜欢在亲人葬仪中，加入「放焰口」，或作其它施食的人，也应当重新确认作这样施食的目的与意义，因为只有前生做了十恶的饿鬼众生，才需要人们的祭拜施食啊！
四、故事中的生闻婆罗门，一直再追问谁能享用祭品：起先应是关切自己亲爱的亡人能不能得到，后来似乎是关切自己的祭拜布施，会不会白做了。佛陀或许察觉到生闻婆罗门的这种想法，才会将话题引到布施的福报上。
五、从本则故事来看，佛陀是鼓励布施的，而且是重于对人类的布施，尤其是对需要他人布施活命的人。
六、过去布施的福报，影响这辈子生活资源的多寡，而过去行为的善恶（十善或十恶等与戒相关的行为），决定死后往生不同的世界，两者分别反应不相衝突。后来的论师，将前者称为「满业」，后者称为「引业」。
七、行布施的人，何以得在后生中得到回报，经中并未就其机制详加说明，这或许是「因缘甚深难见」的一类吧。
——选自《阿含经 故事选》
编著：庄春江
#爱斐儿[超话]#
人的命，天注定（应该醒悟了）
#易经大师指路#
查克·温迪格说：
“人的一生要经历什么都是有定数的，上天对我们的命运早就做了安排。”
在趋势和事物发展规律面前，人的改变力量，其实是渺小。
所以，只有走在正确的道路上，才能逆天改变。
真正的聪明人，从来不会到倒行逆施，逆风撑船，而是懂得顺其自然。
一个人活到顿悟之后，就会由衷地告诉自己，一切还是顺其自然吧。
赫尔曼·黑塞说：
“人世间的事还是顺其自然吧，有时不经意间反而得遂心愿，诸如幸运的降临、愿望的实现和生活的称心如意等等，皆乃自然随缘的结果。”
人的命，天注定，也就是由天道注定。
所以，借助天道的力量和智慧，我们才能够如虎添翼，事半功倍，活得更轻松，觉得更幸福。
#人生感悟#
得失，天注定
其实我们自己也很清楚，很多事情，不管自己怎么努力，怎么奋斗，也无法预料到有什么样的结果。
很多人就是因为太固执，太想要得到自己想要的结果，反而最终过得不快乐，不满足。
千古奇文《破窑赋》中有这样一句话：
“人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。”
人这一辈子，得失成败，富贵贫穷，都无需太过在意，看淡得失，真正做到不以物喜，不以己悲，反倒更有可能因为自己带着一种松弛的状态去追求，不那么注重结果，反而过得开心，事情反倒进展得更顺。
很多事情，只有一开始方向对了，努力够了，坚持久了，才能够得到好的结果。
但是，人生没有什么事情是一定按照自己的想象以及判断去发生的，正所谓天时地利人和，缺一不可。
因此，有时面对一些不如意的结果，我们只能劝慰自己说，努力了，用心了，尽力了，就无悔了。
有句话说：“凡事到最后必将皆大欢喜，如果没有，那就是还没到最后。”
所以，面对得失，我们只需要放宽心态，做到问心无愧，也能从容地坚持到最后就非常不错了。
与其一味计较得失，心思和心力都被得失缠绕，搞得自己耿耿于怀，不如及时打磨自己，提升自己。
然后，才能真正取得自己想要的东西，收获到自己想要的事业。
正如王阳明所说：
“人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。”
如此，在修行磨练当中，稳住心态，提升阅历，增强实力。
然后，看透得失，心里平衡，最终也就能够通过个人的能耐、精力来稳住当下，活好余生。
#中华星命奇门风水#
因果，天注定
佛曰：
“一饮一啄，莫非前定。兰因絮果，必有来因。”
人世间的一切事情，皆有因果。
正所谓善有善报，恶有恶报，现在种下的善因，才能够收获到后面的福果。
遵循天道，尊重人性，敬畏人心，这样我们才能够福德长久。
《三世因果经》里提到“预知前世因，今生受者是；预知后世果，今生作者是”
很多事情之所以会让自己感到特别的不可思议，甚至经常会让自己感到特别的困惑，只不过是因为我们没有了解清楚因果关系，没有看到天道的力量。
经历的多了，就会更加明白，一切都是有规律可循。
如同前世今生，缘起缘灭，祸兮福兮，冥冥之中早已注定。
我们只能遵循事物的发展规律，敬畏天道的运转能量，才不至于到处碰壁，苦不堪言。
北宋法演禅师说：
“福不可以享受到尽头，假如福享受尽了，幸福和快乐的泉源就会枯竭！”
人这一生，要学会知足，要懂得感恩，所谓得失成败，富贵贫困，都不过是暂时的。
要明白，真正的富足，一直都源自于精神上的丰盈，以及思想上的丰实。
走好修行的道路，该来的福报，该来的美好，早晚会来。
《小窗幽记》有言：
“天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。”
一个人的福报，一个人的成功，一个人的收获，一直都是藏在他人生经历当中。
学会自渡，懂得自愈，看透因果，敬畏因果，才能够拥有更多的人生可能性。
#三元奇門風水#
命数，天注定
《念秋》说：
“月在该圆之时还是要圆的，该亏了谁也阻挡不了，顺其自然了，便是自然人生。”
一个人最好的生活状态，其实就是回归自己的内心世界里，静静地观察外面的世界，从容地应付外面的人。
如此，在平平淡淡的生活当中，顺其自然地体验着人生的美好。
就像东野圭吾在《宿命》中写道：
“生命中的全部偶然，其实都是命中注定，更是宿命。”
如果我们能够信念自己的命数，是由天注定的，那么在接下来的言行举止当中，便有了一份敬畏。
然后，不纠结、不内耗、不恐惧、不迷茫，平平静静，平平和和地自渡一生。
#易经大师指路#
查克·温迪格说：
“人的一生要经历什么都是有定数的，上天对我们的命运早就做了安排。”
在趋势和事物发展规律面前，人的改变力量，其实是渺小。
所以，只有走在正确的道路上，才能逆天改变。
真正的聪明人，从来不会到倒行逆施，逆风撑船，而是懂得顺其自然。
一个人活到顿悟之后，就会由衷地告诉自己，一切还是顺其自然吧。
赫尔曼·黑塞说：
“人世间的事还是顺其自然吧，有时不经意间反而得遂心愿，诸如幸运的降临、愿望的实现和生活的称心如意等等，皆乃自然随缘的结果。”
人的命，天注定，也就是由天道注定。
所以，借助天道的力量和智慧，我们才能够如虎添翼，事半功倍，活得更轻松，觉得更幸福。
#人生感悟#
得失，天注定
其实我们自己也很清楚，很多事情，不管自己怎么努力，怎么奋斗，也无法预料到有什么样的结果。
很多人就是因为太固执，太想要得到自己想要的结果，反而最终过得不快乐，不满足。
千古奇文《破窑赋》中有这样一句话：
“人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。”
人这一辈子，得失成败，富贵贫穷，都无需太过在意，看淡得失，真正做到不以物喜，不以己悲，反倒更有可能因为自己带着一种松弛的状态去追求，不那么注重结果，反而过得开心，事情反倒进展得更顺。
很多事情，只有一开始方向对了，努力够了，坚持久了，才能够得到好的结果。
但是，人生没有什么事情是一定按照自己的想象以及判断去发生的，正所谓天时地利人和，缺一不可。
因此，有时面对一些不如意的结果，我们只能劝慰自己说，努力了，用心了，尽力了，就无悔了。
有句话说：“凡事到最后必将皆大欢喜，如果没有，那就是还没到最后。”
所以，面对得失，我们只需要放宽心态，做到问心无愧，也能从容地坚持到最后就非常不错了。
与其一味计较得失，心思和心力都被得失缠绕，搞得自己耿耿于怀，不如及时打磨自己，提升自己。
然后，才能真正取得自己想要的东西，收获到自己想要的事业。
正如王阳明所说：
“人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。”
如此，在修行磨练当中，稳住心态，提升阅历，增强实力。
然后，看透得失，心里平衡，最终也就能够通过个人的能耐、精力来稳住当下，活好余生。
#中华星命奇门风水#
因果，天注定
佛曰：
“一饮一啄，莫非前定。兰因絮果，必有来因。”
人世间的一切事情，皆有因果。
正所谓善有善报，恶有恶报，现在种下的善因，才能够收获到后面的福果。
遵循天道，尊重人性，敬畏人心，这样我们才能够福德长久。
《三世因果经》里提到“预知前世因，今生受者是；预知后世果，今生作者是”
很多事情之所以会让自己感到特别的不可思议，甚至经常会让自己感到特别的困惑，只不过是因为我们没有了解清楚因果关系，没有看到天道的力量。
经历的多了，就会更加明白，一切都是有规律可循。
如同前世今生，缘起缘灭，祸兮福兮，冥冥之中早已注定。
我们只能遵循事物的发展规律，敬畏天道的运转能量，才不至于到处碰壁，苦不堪言。
北宋法演禅师说：
“福不可以享受到尽头，假如福享受尽了，幸福和快乐的泉源就会枯竭！”
人这一生，要学会知足，要懂得感恩，所谓得失成败，富贵贫困，都不过是暂时的。
要明白，真正的富足，一直都源自于精神上的丰盈，以及思想上的丰实。
走好修行的道路，该来的福报，该来的美好，早晚会来。
《小窗幽记》有言：
“天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。”
一个人的福报，一个人的成功，一个人的收获，一直都是藏在他人生经历当中。
学会自渡，懂得自愈，看透因果，敬畏因果，才能够拥有更多的人生可能性。
#三元奇門風水#
命数，天注定
《念秋》说：
“月在该圆之时还是要圆的，该亏了谁也阻挡不了，顺其自然了，便是自然人生。”
一个人最好的生活状态，其实就是回归自己的内心世界里，静静地观察外面的世界，从容地应付外面的人。
如此，在平平淡淡的生活当中，顺其自然地体验着人生的美好。
就像东野圭吾在《宿命》中写道：
“生命中的全部偶然，其实都是命中注定，更是宿命。”
如果我们能够信念自己的命数，是由天注定的，那么在接下来的言行举止当中，便有了一份敬畏。
然后，不纠结、不内耗、不恐惧、不迷茫，平平静静，平平和和地自渡一生。
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