《福建行——莆田》
作者：杨千意
木兰花开山野绿，木兰花落木兰溪。
溪水澹澹送落花，木兰陂外谁有意。
转过城市步入海，白浪浩瀚空如洗。
清风曦微拂古渡，海燕渔桅没天际。
客船往来湄洲岛，潮起妈祖诞生地。
踏波屡涛拯危难，彻天御水除顽疾。
无数信众遍五洲，多少祈愿隔万里。
同属北宋钱四娘，偏是女人不为己。
#写遍中国##莆田##妈祖#
作者：杨千意
木兰花开山野绿，木兰花落木兰溪。
溪水澹澹送落花，木兰陂外谁有意。
转过城市步入海，白浪浩瀚空如洗。
清风曦微拂古渡，海燕渔桅没天际。
客船往来湄洲岛，潮起妈祖诞生地。
踏波屡涛拯危难，彻天御水除顽疾。
无数信众遍五洲，多少祈愿隔万里。
同属北宋钱四娘，偏是女人不为己。
#写遍中国##莆田##妈祖#
湄洲妈祖祖庙于天圣年间（公元1023-1032年）扩建，日臻雄伟。明永乐年间（1403年-1424年），航海家郑和曾两次奉明成祖圣旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。每逢妈祖诞辰，更有成百上千的港澳台同胞组成进香团来岛上是谒祖进香。在明朝永乐年间郑和下西洋时期，随着大量而不间断的华人海外移民活动，妈祖信仰的传播范围广至东亚及东南亚各地港口（尤其是沿海地区）多可见妈祖庙的踪影，譬如日本长崎、横滨的妈祖庙、澳门妈阁庙、马来西亚吉隆玻天后宫、菲律宾隆天宫、香港铜锣湾天后庙。妈祖的诞生地福建是妈祖信仰最盛的地方，仅在妈祖的家乡莆田一地，就有不下百座的妈祖庙，在民国以前，福建沿海各府县，每县都有几十座妈祖庙，如今，福建各地的妈祖庙数量仍十分庞大，香火旺盛。妈祖文化甚至深入到内陆的闽西客家山区。福建的妈祖庙中有三座被列为中国全国重点文物保护单位。#莆田#
莆田妈祖诞生地：祖祠妈祖神像寄奉涵江缘由
清顺治十八年(1661年)，朝廷为对抗明郑部队“反清复明”，颁布了非常残酷的截界清野政策，下令强迫大陆沿海线30至50里居民內迁，福建沿海岛屿皆在迁界之列。凡是莆田被划入迁界的地域，莆人均称之为“界外”。清代莆邑人余飏《莆变纪事》云：“壬寅之秋（康熙元年，1662年），截界令下”。莆田以壶山、天马（皆山名）、岩沁为界，筑界墙，毁界外乡村田园树木，造成方圆数百公里的无人区，民有越界者杀。据《莆变纪事·画界》载：
瀚海波飞，以为滨海接济之路，生其心也。时有满大人苏达海巡历形势，定为清野之议，将边海居人尽移内地，燔其舍宅，夷其坛宇，荒其土地，弃数百里膏腴之地，荡为瓯脱。刻期十月内不迁，差兵荡剿。以壶山，天马侧入雁沁为界，初议犹存马峰、惠洋（注：皆村名）、笏石（注：今为镇）。及满州官自来定界，并三乡而截之。方其时，蹴居城乡，填门塞巷，有亲戚者兴采葛依居之叹，无亲戚者尽离鸿中泽之哀。挟粮薯麦，富者足支一年，贫者日月可计。于是流离转徒，死亡荡析，郑侠所上之图绘之不尽矣。先是，近界十余里及大度通平海、莆禧者房屋尽毁，足迹如扫。其远界如东沙尾，莲塘等处原塞未隳，居民复集其中，与主兵者约，听其耕种采捕，每季纳银钱豆麦，比于租贷之例。稍一不敷，发兵追捕，先通一信，至中途侯银，银至，铙唱而归。厥后京师巡界者至，勒令尽迁。乡民负寨拒命。乃督兵攻下保，系累男妇入城，大呼曰：“官收我钱，许我耕，今乃杀命耶！”夤缘炀蔽，上司若罔闻。当播迁之后，大起民夫，以将官统之出界，毁屋撤墙，民有压死者。至是一望荒芜矣。
这是余飏对莆田截界后果的具体描述，其中直接提到“平海、莆禧者房屋尽毁，足迹如扫”，当时贤良港属于莆禧所管辖。又据陈鸿《莆变小乘》云：“着沿海居民搬入离海二十里内居住”。《粤海游》亦载：“当是时，诸臣奉命迁海者，浙江稍宽，闽为严，粤尤甚”。《榕城纪闻》也提到：“福建、广东等省，近海人民，各移内地三十里。令下，即日絜妻负子，载道露处，放火烧屋，……火烧六个月。部院派往海边烧屋，计用长夫一千三百名。”
余飏《莆变纪事·书界篇》还载：“将边海居人，尽移内地。燔其舍宅，夷其坛宇，荒其土地。弃数百里膏腴之地，荡为瓯脱。刻期十月内不迁，差兵荡剿。……当播迁之后，大起民夫，以将官统之出境，毁屋撤墙，民有压死者”。莆人郭凤喈有极悲痛的《截界行》诗云：“昨夜府贴下，附海尽弃迁。官军来驱逐，长吏命难延……。”在明代，莆田计有三厢三十里一百二十图，据朱维幹《福建史稿》考证，当时沦为界外的里图，几乎超过三分之一。全部割截的，计有八里一百零二铺六百三十三村。其中崇福（忠门）、新安等八里，包括平海、莆禧、吉蓼（吉了）三座城寨，和南日、湄洲诸岛屿。莆田一县迁荒顷数达4430顷，以致界外田园荒废，杂草丛生。贤良港处于新安里之地，全村居民悉数內迁。
清初莆田沿海民众被迫迁界，贤良港林氏家族与其他界外乡民一样，也被迫分散內迁，其中林氏主房恭携妈祖神像迁往涵江霞徐，并将妈祖神像寄奉在涵江天妃宫。贤良港村民恭携妈祖神像投奔涵江，是有其历史渊源的。涵江为莆邑商业集镇，地理位置特殊，历来是个通商港口，也是货物集散地，南北客商的货物由涵江转运各地，其港口地位不断得以上升。再说，涵江周边为北莆阳平原（俗称北洋），民勤耕作，为滨海沃饶之区，故涵江成为沿海迁民首选之地。据涵江《凤岭鼎建鲤江城隍庙碑记》载：“岁在辛丑，截界令下，之四方者，莆阳仙游，沿海士民迁涵江关首者居多焉。”清初迁往涵江的计有贤良港、莆禧、吉蓼、埭里石城等地的乡民，其中多数为旧时新安里辖地乡民。除了贤良港天后祖祠妈祖神像寄奉在涵江天妃宫外，莆禧、吉蓼、埭里石城等地的乡民在涵江谋生数年后，各自建造了涵江鲤江庙、吉蓼宫、石城宫等妈祖庙。
清顺治十八年（1661），朝廷诏令东南沿海截界，凡界外三十至五十里居民悉数内迁，沿海迁民部分就近投奔界内亲戚，一部分到浙江或广东，贤良港多数林姓族人则选择迁往涵江，天后祖祠妈祖宝像寄奉于涵江天妃宫长达二十年。康熙二十年（1681），莆田沿海复界，涵江天妃宫护送妈祖宝像回到贤良港，从此涵江天妃宫也与贤害良港天后祖祠结下不解之缘。这是一件难以忘怀的不平凡历史事件，也是妈祖宝像回到贤良港“娘家”的典型事例。涵江天妃宫的“妈祖回娘家”的一种特殊表现。由此涵江天妃宫也成为贤良港天后祖祠自然的分灵宫庙。
清顺治十八年(1661年)，朝廷为对抗明郑部队“反清复明”，颁布了非常残酷的截界清野政策，下令强迫大陆沿海线30至50里居民內迁，福建沿海岛屿皆在迁界之列。凡是莆田被划入迁界的地域，莆人均称之为“界外”。清代莆邑人余飏《莆变纪事》云：“壬寅之秋（康熙元年，1662年），截界令下”。莆田以壶山、天马（皆山名）、岩沁为界，筑界墙，毁界外乡村田园树木，造成方圆数百公里的无人区，民有越界者杀。据《莆变纪事·画界》载：
瀚海波飞，以为滨海接济之路，生其心也。时有满大人苏达海巡历形势，定为清野之议，将边海居人尽移内地，燔其舍宅，夷其坛宇，荒其土地，弃数百里膏腴之地，荡为瓯脱。刻期十月内不迁，差兵荡剿。以壶山，天马侧入雁沁为界，初议犹存马峰、惠洋（注：皆村名）、笏石（注：今为镇）。及满州官自来定界，并三乡而截之。方其时，蹴居城乡，填门塞巷，有亲戚者兴采葛依居之叹，无亲戚者尽离鸿中泽之哀。挟粮薯麦，富者足支一年，贫者日月可计。于是流离转徒，死亡荡析，郑侠所上之图绘之不尽矣。先是，近界十余里及大度通平海、莆禧者房屋尽毁，足迹如扫。其远界如东沙尾，莲塘等处原塞未隳，居民复集其中，与主兵者约，听其耕种采捕，每季纳银钱豆麦，比于租贷之例。稍一不敷，发兵追捕，先通一信，至中途侯银，银至，铙唱而归。厥后京师巡界者至，勒令尽迁。乡民负寨拒命。乃督兵攻下保，系累男妇入城，大呼曰：“官收我钱，许我耕，今乃杀命耶！”夤缘炀蔽，上司若罔闻。当播迁之后，大起民夫，以将官统之出界，毁屋撤墙，民有压死者。至是一望荒芜矣。
这是余飏对莆田截界后果的具体描述，其中直接提到“平海、莆禧者房屋尽毁，足迹如扫”，当时贤良港属于莆禧所管辖。又据陈鸿《莆变小乘》云：“着沿海居民搬入离海二十里内居住”。《粤海游》亦载：“当是时，诸臣奉命迁海者，浙江稍宽，闽为严，粤尤甚”。《榕城纪闻》也提到：“福建、广东等省，近海人民，各移内地三十里。令下，即日絜妻负子，载道露处，放火烧屋，……火烧六个月。部院派往海边烧屋，计用长夫一千三百名。”
余飏《莆变纪事·书界篇》还载：“将边海居人，尽移内地。燔其舍宅，夷其坛宇，荒其土地。弃数百里膏腴之地，荡为瓯脱。刻期十月内不迁，差兵荡剿。……当播迁之后，大起民夫，以将官统之出境，毁屋撤墙，民有压死者”。莆人郭凤喈有极悲痛的《截界行》诗云：“昨夜府贴下，附海尽弃迁。官军来驱逐，长吏命难延……。”在明代，莆田计有三厢三十里一百二十图，据朱维幹《福建史稿》考证，当时沦为界外的里图，几乎超过三分之一。全部割截的，计有八里一百零二铺六百三十三村。其中崇福（忠门）、新安等八里，包括平海、莆禧、吉蓼（吉了）三座城寨，和南日、湄洲诸岛屿。莆田一县迁荒顷数达4430顷，以致界外田园荒废，杂草丛生。贤良港处于新安里之地，全村居民悉数內迁。
清初莆田沿海民众被迫迁界，贤良港林氏家族与其他界外乡民一样，也被迫分散內迁，其中林氏主房恭携妈祖神像迁往涵江霞徐，并将妈祖神像寄奉在涵江天妃宫。贤良港村民恭携妈祖神像投奔涵江，是有其历史渊源的。涵江为莆邑商业集镇，地理位置特殊，历来是个通商港口，也是货物集散地，南北客商的货物由涵江转运各地，其港口地位不断得以上升。再说，涵江周边为北莆阳平原（俗称北洋），民勤耕作，为滨海沃饶之区，故涵江成为沿海迁民首选之地。据涵江《凤岭鼎建鲤江城隍庙碑记》载：“岁在辛丑，截界令下，之四方者，莆阳仙游，沿海士民迁涵江关首者居多焉。”清初迁往涵江的计有贤良港、莆禧、吉蓼、埭里石城等地的乡民，其中多数为旧时新安里辖地乡民。除了贤良港天后祖祠妈祖神像寄奉在涵江天妃宫外，莆禧、吉蓼、埭里石城等地的乡民在涵江谋生数年后，各自建造了涵江鲤江庙、吉蓼宫、石城宫等妈祖庙。
清顺治十八年（1661），朝廷诏令东南沿海截界，凡界外三十至五十里居民悉数内迁，沿海迁民部分就近投奔界内亲戚，一部分到浙江或广东，贤良港多数林姓族人则选择迁往涵江，天后祖祠妈祖宝像寄奉于涵江天妃宫长达二十年。康熙二十年（1681），莆田沿海复界，涵江天妃宫护送妈祖宝像回到贤良港，从此涵江天妃宫也与贤害良港天后祖祠结下不解之缘。这是一件难以忘怀的不平凡历史事件，也是妈祖宝像回到贤良港“娘家”的典型事例。涵江天妃宫的“妈祖回娘家”的一种特殊表现。由此涵江天妃宫也成为贤良港天后祖祠自然的分灵宫庙。
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