十月一天书都没有好好看过，工作太忙固然是可靠的借口，自身的浅薄却逼得自己不能不想办法捡起来。
今天看书又学到一点，孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”，小学生都知道的名人警句，有时候换个角度理解也可以给人当头一棒。如果你整天的看，却从来没有想过，你就不能真正的懂得它的意思。长辈教的，老师教的，满满的知识，能长在自己身上，能为骨为血的，还是要自己的思考，思考就是悟。
“王国维是很了不起的一个天才，而且一生孜孜矻矻，以追求真理为是。可是一个人自然有一个人的局限，那也就是上次我给大家引用过的陈寅格在王国维墓碑上写的一句话，他说先生的学问也许有的时候有错误，先生的学问也许有的时候不被人理解，但是他追求真理的精神，是与日月同光的。王国维有时代的局限，所以王国维的《人间词话》也有它不完全正确的地方。可是王国维忠实于他自己，不抄袭，不伪造，不欺骗，不说自己不懂和不知道的话，他所说的，都是他自已真正的感觉和思考所得。我曾经在我的文集的序言里边说过，我说我的老师曾经说过:“余虽不敏，然余诚矣。”我不是一个聪明的人，但是我讲的时候，我是认真的，我讲的都是我自己的感觉和感受。王国维也是如此的。他也许有他的错误，他也许有他的限制，有时代的限制，知识的限制，但是他忠实于自己。”
《人间词话》太难了，我一直看不进去，今天看叶先生讲解的这版很有趣，絮絮叨叨，旁征博引，有种听以前教儿童文学那个老先生讲课的感觉，歪在讲桌旁就着朝阳讲课本上的名宿大儒，不知不觉就能听完一上午。
可我思考得少，所以记性不好，总记不住喜欢的话、欣赏的片段。
因为不记得，总会失去初心，新鲜感常有而深情不常在，这样是失去很多趣味的。
十月过得不算太好，就过去吧…
退将复修吾初服。 https://t.cn/R2WxQOQ
今天看书又学到一点，孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”，小学生都知道的名人警句，有时候换个角度理解也可以给人当头一棒。如果你整天的看，却从来没有想过，你就不能真正的懂得它的意思。长辈教的，老师教的，满满的知识，能长在自己身上，能为骨为血的，还是要自己的思考，思考就是悟。
“王国维是很了不起的一个天才，而且一生孜孜矻矻，以追求真理为是。可是一个人自然有一个人的局限，那也就是上次我给大家引用过的陈寅格在王国维墓碑上写的一句话，他说先生的学问也许有的时候有错误，先生的学问也许有的时候不被人理解，但是他追求真理的精神，是与日月同光的。王国维有时代的局限，所以王国维的《人间词话》也有它不完全正确的地方。可是王国维忠实于他自己，不抄袭，不伪造，不欺骗，不说自己不懂和不知道的话，他所说的，都是他自已真正的感觉和思考所得。我曾经在我的文集的序言里边说过，我说我的老师曾经说过:“余虽不敏，然余诚矣。”我不是一个聪明的人，但是我讲的时候，我是认真的，我讲的都是我自己的感觉和感受。王国维也是如此的。他也许有他的错误，他也许有他的限制，有时代的限制，知识的限制，但是他忠实于自己。”
《人间词话》太难了，我一直看不进去，今天看叶先生讲解的这版很有趣，絮絮叨叨，旁征博引，有种听以前教儿童文学那个老先生讲课的感觉，歪在讲桌旁就着朝阳讲课本上的名宿大儒，不知不觉就能听完一上午。
可我思考得少，所以记性不好，总记不住喜欢的话、欣赏的片段。
因为不记得，总会失去初心，新鲜感常有而深情不常在，这样是失去很多趣味的。
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灵宝天尊说禄库受生经
尔时，灵宝天尊在浮罗世界净明国土，善积山中七宝树下，与无量飞天神王，及诸仙圣众演说妙法。乃放九色彩光，徧照十方一切众生善恶果报，或贵或贱，或富或贫。大众怀疑此等众生，有如上果，未敢议问。
时有光妙音真人，从座而起，严整衣冠，叩头长跪，上白天尊曰：适见威光，照耀十方。或男或女，富贵贫贱，苦乐不同。此等众生，有何异因。伏愿圣慈悯，以所请赐以诀言。
天尊曰：善哉善哉。汝当复坐，静默安神，一心谛听。
天尊言：十方一切众生，命属天曹，身击地府，当得人身之日，曾於地府所属冥司，借贷禄库受生钱财。方以禄簿注财，为人富贵。其有贫贱者，为从劫至劫，负欠冥司夺禄，在世穷乏，皆冥官所克，阳禄填於阴债。是使贵贱贫富，苦乐不同，汝当省知。
天尊言：吾昔赐宝树一株，付与酆都北帝，植於冥京，明察众生善恶果报。以圣箭三只，神弓三张，给与得生人身男女。
将此弓箭望宝树而射，射得东枝，得官爵长命身。射得南枝，得延年康健身。射得西枝，得富贵荣华身。射得北枝，得贫穷困苦身。如上之宝树者，乃是业镜果报之缘。若在生钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，行种种善缘，及依吾教诵念此经，烧还禄库受生钱者，得三生为男子身。若复死亡，不经地狱，再复人身。
酆都若以弓箭施为宝树，我以神力扶持，无使中於北枝，再得荣贵之身。若复有人在世悭贪愚痴，不信经法，负债不还，更相嫉妬，不念善因，惟恶是修，致使罪簿注名，天曹减算，及负欠冥司受生钱财，在世不还，更相诳妄，死入地狱，万劫方生畜兽身，轮转果报。若复得为人身，再以神弓圣箭，於宝树自然果报。射中北枝，既得为人，贫穷下贱，及不信善缘之报。
真人又白天尊言：未审人之生身，从何所属冥曹库借过受生钱，在世贡还何库分。虽蒙开悟，未测此因，幸望慈尊，为众分别。
天尊曰：人之生身，便有十二年直宫分，各有曹典，主掌禄库。我今为汝显说十二官曹姓属。子生人，欠钱一万三千贯，属第一库，曹官姓李。丑生人，欠钱二十八万贯，属第二库，曹官姓田。寅生人，欠钱八万贯，属第三库，曹官姓雷。卯生人，欠钱八万贯，属第四库，曹官姓柳。辰生人，欠钱五万贯，属第五库，曹官姓袁。巳生人，欠钱七万贯，属第六库，曹官姓纪。午生人，欠钱二十六万贯，属第七库，曹官姓许。未生人，欠钱十万贯，属第八库，曹官姓朱。申生人，欠钱四万贯，属第九库，曹官姓车。酉生人，欠钱五万贯，属第十库，曹官姓郑。戌生人，欠钱二万五千贯、属第十一库，曹官姓成。亥生人，欠钱九千贯，属第十二库，曹官姓亢。天尊又言：前十二宫库官，各主局生人欠受生钱薄，及得为人身，曾许所属元辰钱财，乞注受生禄库之簿，合同冥司之籍。真人曰：此之元辰，亦未审於名位钱数，更望慈悯，尽其所说。
天尊含笑而言曰：善哉。汝当尽力，为於众生。
吾当再为汝开演十二所属元辰姓名钱数。子生人，本命元辰刘文真，当得人身，许钱七千贯。丑生人，本命元辰孟候，当得人身，许钱九千贯。寅生人，本命元辰锺元，当得人身，许钱六千贯。卯生人，本命元辰郝元，当得人身，许钱一万贯。辰生人，本命元辰李文亮，当得人身，许钱五千四佰贯。巳生人，本命元辰曹交，当得人身，许钱一千贯。午生人，本命元辰张巳，当得人身，许钱九千贯。未生人，本命元辰孙恭，当得人身，许钱四千贯。申生人，本命元辰杜准，当得人身，许钱八千贯。酉生人，本命元辰田交佑，当得人身，许钱五千贯。戌生人，本命元辰崔渐进，当得人身，许钱五千贯。亥生人，本命元辰王爽，当得人身，许钱六千贯。
尔时，天尊告诸四众，若有善信男女，意乐经法，布施货财，依此经典，建立道场，严备香花，灯烛庄严，供养三宝大道、诸仙大圣，六时行道，十遍转经，修斋设醮，准备所欠受生钱数，及许元辰之财，一一明具，合同疏牒，烧还本属库分者，即得见世获福，荣贵果报，来生永无苦难。
若有众生不信前缘，返生恶业者，一堕九泉，若不具陈，故有生死苦乐之报。汝等大众，各自省知。
是时，光妙音真人，及诸仙众，酆都北帝、阎罗冥官、禄库曹典、本属元辰、在会大众，一切稽首，瞻仰尊颜，顶礼而退。
於是光妙音真人传教世间，济度存亡，赞欢敷扬，信受奉行。
灵宝天尊说禄库受生经

尔时，灵宝天尊在浮罗世界净明国土，善积山中七宝树下，与无量飞天神王，及诸仙圣众演说妙法。乃放九色彩光，徧照十方一切众生善恶果报，或贵或贱，或富或贫。大众怀疑此等众生，有如上果，未敢议问。
时有光妙音真人，从座而起，严整衣冠，叩头长跪，上白天尊曰：适见威光，照耀十方。或男或女，富贵贫贱，苦乐不同。此等众生，有何异因。伏愿圣慈悯，以所请赐以诀言。
天尊曰：善哉善哉。汝当复坐，静默安神，一心谛听。
天尊言：十方一切众生，命属天曹，身击地府，当得人身之日，曾於地府所属冥司，借贷禄库受生钱财。方以禄簿注财，为人富贵。其有贫贱者，为从劫至劫，负欠冥司夺禄，在世穷乏，皆冥官所克，阳禄填於阴债。是使贵贱贫富，苦乐不同，汝当省知。
天尊言：吾昔赐宝树一株，付与酆都北帝，植於冥京，明察众生善恶果报。以圣箭三只，神弓三张，给与得生人身男女。
将此弓箭望宝树而射，射得东枝，得官爵长命身。射得南枝，得延年康健身。射得西枝，得富贵荣华身。射得北枝，得贫穷困苦身。如上之宝树者，乃是业镜果报之缘。若在生钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，行种种善缘，及依吾教诵念此经，烧还禄库受生钱者，得三生为男子身。若复死亡，不经地狱，再复人身。
酆都若以弓箭施为宝树，我以神力扶持，无使中於北枝，再得荣贵之身。若复有人在世悭贪愚痴，不信经法，负债不还，更相嫉妬，不念善因，惟恶是修，致使罪簿注名，天曹减算，及负欠冥司受生钱财，在世不还，更相诳妄，死入地狱，万劫方生畜兽身，轮转果报。若复得为人身，再以神弓圣箭，於宝树自然果报。射中北枝，既得为人，贫穷下贱，及不信善缘之报。
真人又白天尊言：未审人之生身，从何所属冥曹库借过受生钱，在世贡还何库分。虽蒙开悟，未测此因，幸望慈尊，为众分别。
天尊曰：人之生身，便有十二年直宫分，各有曹典，主掌禄库。我今为汝显说十二官曹姓属。子生人，欠钱一万三千贯，属第一库，曹官姓李。丑生人，欠钱二十八万贯，属第二库，曹官姓田。寅生人，欠钱八万贯，属第三库，曹官姓雷。卯生人，欠钱八万贯，属第四库，曹官姓柳。辰生人，欠钱五万贯，属第五库，曹官姓袁。巳生人，欠钱七万贯，属第六库，曹官姓纪。午生人，欠钱二十六万贯，属第七库，曹官姓许。未生人，欠钱十万贯，属第八库，曹官姓朱。申生人，欠钱四万贯，属第九库，曹官姓车。酉生人，欠钱五万贯，属第十库，曹官姓郑。戌生人，欠钱二万五千贯、属第十一库，曹官姓成。亥生人，欠钱九千贯，属第十二库，曹官姓亢。天尊又言：前十二宫库官，各主局生人欠受生钱薄，及得为人身，曾许所属元辰钱财，乞注受生禄库之簿，合同冥司之籍。真人曰：此之元辰，亦未审於名位钱数，更望慈悯，尽其所说。
天尊含笑而言曰：善哉。汝当尽力，为於众生。
吾当再为汝开演十二所属元辰姓名钱数。子生人，本命元辰刘文真，当得人身，许钱七千贯。丑生人，本命元辰孟候，当得人身，许钱九千贯。寅生人，本命元辰锺元，当得人身，许钱六千贯。卯生人，本命元辰郝元，当得人身，许钱一万贯。辰生人，本命元辰李文亮，当得人身，许钱五千四佰贯。巳生人，本命元辰曹交，当得人身，许钱一千贯。午生人，本命元辰张巳，当得人身，许钱九千贯。未生人，本命元辰孙恭，当得人身，许钱四千贯。申生人，本命元辰杜准，当得人身，许钱八千贯。酉生人，本命元辰田交佑，当得人身，许钱五千贯。戌生人，本命元辰崔渐进，当得人身，许钱五千贯。亥生人，本命元辰王爽，当得人身，许钱六千贯。
尔时，天尊告诸四众，若有善信男女，意乐经法，布施货财，依此经典，建立道场，严备香花，灯烛庄严，供养三宝大道、诸仙大圣，六时行道，十遍转经，修斋设醮，准备所欠受生钱数，及许元辰之财，一一明具，合同疏牒，烧还本属库分者，即得见世获福，荣贵果报，来生永无苦难。
若有众生不信前缘，返生恶业者，一堕九泉，若不具陈，故有生死苦乐之报。汝等大众，各自省知。
是时，光妙音真人，及诸仙众，酆都北帝、阎罗冥官、禄库曹典、本属元辰、在会大众，一切稽首，瞻仰尊颜，顶礼而退。
於是光妙音真人传教世间，济度存亡，赞欢敷扬，信受奉行。
灵宝天尊说禄库受生经

桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有贰鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉。”管子对曰：“君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时。公轻其税敛，则人不忧饥；缓其刑政，则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门朝，定令于百吏。使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋；近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。
此其后，宋伐杞，狄伐邢、卫。桓公不救，裸体纫胸称疾。召管仲曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今有疾病，姑乐乎！”管子曰：“诺。”于是令之县钟磬之榬，陈歌舞竽瑟之乐，日杀数十牛者数旬。群臣进谏曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，君不可不救。”桓公曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今又疾病，姑乐乎！且彼非伐寡人之国也，伐邻国也，子无事焉。”宋已取杞，狄已拔邢、卫矣。桓公起，行笋虡之间，管子从。至大钟之西，桓公南面而立，管仲北乡对之，大钟鸣。桓公视管仲曰：“乐夫，仲父？”管子对曰：“此臣之所谓哀，非乐也。臣闻之，古者之言乐于钟磬之间者不如此。言脱于口，而令行乎天下；游钟磬之间，而无四面兵革之忧。今君之事，言脱于口，令不得行于天下；在钟磬之间，而有四面兵革之忧。此臣之所谓哀，非乐也。”桓公曰：“善。”于是伐钟磬之县，并歌舞之乐。宫中虚无人。桓公曰：“寡人以伐钟磬之县，并歌舞之乐矣，请问所始于国，将为何行？”管子对曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，而君之不救也，臣请以庆。臣闻之，诸侯争于强者，勿与分于强。今君何不定三君之处哉？”于是桓公曰：“诺。”因命以车百乘、卒千人，以缘陵封杞；车百乘、卒千人，以夷仪封邢；车五百乘、卒五千人，以楚丘封卫。桓公曰：“寡人以定三君之居处矣，今又将何行？”管子对曰：“臣闻诸侯贪于利，勿与分于利。君何不发虎豹之皮、文锦以使诸侯，令诸侯以缦帛鹿皮报？”桓公曰：“诺。”于是以虎豹皮、文锦使诸侯，诸侯以缦帛、鹿皮报。则令固始行于天下矣。此其后，楚人攻宋、郑。烧焫熯焚郑地，使城坏者不得复筑也，屋之烧者不得复葺也；令其人有丧雌雄，居室如鸟鼠处穴。要宋田，夹塞两川，使水不得东流，东山之西，水深灭垝，四百里而后可田也。楚欲吞宋、郑而畏齐，曰思人众兵强能害己者，必齐也。于是乎楚王号令于国中曰：“寡人之所明于人君者，莫如桓公；所贤于人臣者，莫如管仲。明其君而贤其臣，寡人愿事之。谁能为我交齐者，寡人不爱封侯之君焉。”于是楚国之贤士皆抱其重宝币帛以事齐。桓公之左右，无不受重宝币帛者。于是桓公召管仲曰：“寡人闻之，善人者人亦善之。今楚王之善寡人一甚矣，寡人不善，将拂于道。仲父何不遂交楚哉？”管子对曰：“不可。楚人攻宋、郑，烧焫熯焚郑地，使城坏者不得复筑也，屋之烧者不得复葺也，令人有丧雌雄，居室如鸟鼠处穴。要宋田，夹塞两川，使水不得东流，东山之西，水深灭垝，四百里而后可田也。楚欲吞宋。郑，思人众兵强而能害己者，必齐也。是欲以文克齐，而以武取宋、郑也，楚取宋、郑而不知禁，是失宋、郑也；禁之，则是又不信于楚也。知失于内，兵困于外，非善举也。”桓公曰：“善。然则若何？”管子对曰：“请兴兵而南存宋、郑，而令曰：‘无攻楚，言与楚王遇。’至于遇上，而以郑城与宋水为请，楚若许，则是我以文令也；楚若不许，则遂以武令焉。”桓公曰：“善。”于是遂兴兵而南存宋、郑，与楚王遇于召陵之上，而令于遇上曰：“毋贮粟，毋曲堤，无擅废嫡子，无置妾以为妻。”因以郑城与宋水为请于楚，楚人不许。遂退七十里而舍。使军人城郑南之地，立百代城焉。曰：自此而北至于河者，郑自城之，而楚不敢隳也。东发宋田，夹两川，使水复东流，而楚不敢塞也。遂南伐，及逾方城，济于汝水，望汶山，南致楚越之君，而西伐秦，北伐狄，东存晋公于南，北伐孤竹，还存燕公。兵车之会六，乘车之会三，九合诸侯，反位已霸。修钟磬而复乐。管子曰：“此臣之所谓乐也。”
此其后，宋伐杞，狄伐邢、卫。桓公不救，裸体纫胸称疾。召管仲曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今有疾病，姑乐乎！”管子曰：“诺。”于是令之县钟磬之榬，陈歌舞竽瑟之乐，日杀数十牛者数旬。群臣进谏曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，君不可不救。”桓公曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今又疾病，姑乐乎！且彼非伐寡人之国也，伐邻国也，子无事焉。”宋已取杞，狄已拔邢、卫矣。桓公起，行笋虡之间，管子从。至大钟之西，桓公南面而立，管仲北乡对之，大钟鸣。桓公视管仲曰：“乐夫，仲父？”管子对曰：“此臣之所谓哀，非乐也。臣闻之，古者之言乐于钟磬之间者不如此。言脱于口，而令行乎天下；游钟磬之间，而无四面兵革之忧。今君之事，言脱于口，令不得行于天下；在钟磬之间，而有四面兵革之忧。此臣之所谓哀，非乐也。”桓公曰：“善。”于是伐钟磬之县，并歌舞之乐。宫中虚无人。桓公曰：“寡人以伐钟磬之县，并歌舞之乐矣，请问所始于国，将为何行？”管子对曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，而君之不救也，臣请以庆。臣闻之，诸侯争于强者，勿与分于强。今君何不定三君之处哉？”于是桓公曰：“诺。”因命以车百乘、卒千人，以缘陵封杞；车百乘、卒千人，以夷仪封邢；车五百乘、卒五千人，以楚丘封卫。桓公曰：“寡人以定三君之居处矣，今又将何行？”管子对曰：“臣闻诸侯贪于利，勿与分于利。君何不发虎豹之皮、文锦以使诸侯，令诸侯以缦帛鹿皮报？”桓公曰：“诺。”于是以虎豹皮、文锦使诸侯，诸侯以缦帛、鹿皮报。则令固始行于天下矣。此其后，楚人攻宋、郑。烧焫熯焚郑地，使城坏者不得复筑也，屋之烧者不得复葺也；令其人有丧雌雄，居室如鸟鼠处穴。要宋田，夹塞两川，使水不得东流，东山之西，水深灭垝，四百里而后可田也。楚欲吞宋、郑而畏齐，曰思人众兵强能害己者，必齐也。于是乎楚王号令于国中曰：“寡人之所明于人君者，莫如桓公；所贤于人臣者，莫如管仲。明其君而贤其臣，寡人愿事之。谁能为我交齐者，寡人不爱封侯之君焉。”于是楚国之贤士皆抱其重宝币帛以事齐。桓公之左右，无不受重宝币帛者。于是桓公召管仲曰：“寡人闻之，善人者人亦善之。今楚王之善寡人一甚矣，寡人不善，将拂于道。仲父何不遂交楚哉？”管子对曰：“不可。楚人攻宋、郑，烧焫熯焚郑地，使城坏者不得复筑也，屋之烧者不得复葺也，令人有丧雌雄，居室如鸟鼠处穴。要宋田，夹塞两川，使水不得东流，东山之西，水深灭垝，四百里而后可田也。楚欲吞宋。郑，思人众兵强而能害己者，必齐也。是欲以文克齐，而以武取宋、郑也，楚取宋、郑而不知禁，是失宋、郑也；禁之，则是又不信于楚也。知失于内，兵困于外，非善举也。”桓公曰：“善。然则若何？”管子对曰：“请兴兵而南存宋、郑，而令曰：‘无攻楚，言与楚王遇。’至于遇上，而以郑城与宋水为请，楚若许，则是我以文令也；楚若不许，则遂以武令焉。”桓公曰：“善。”于是遂兴兵而南存宋、郑，与楚王遇于召陵之上，而令于遇上曰：“毋贮粟，毋曲堤，无擅废嫡子，无置妾以为妻。”因以郑城与宋水为请于楚，楚人不许。遂退七十里而舍。使军人城郑南之地，立百代城焉。曰：自此而北至于河者，郑自城之，而楚不敢隳也。东发宋田，夹两川，使水复东流，而楚不敢塞也。遂南伐，及逾方城，济于汝水，望汶山，南致楚越之君，而西伐秦，北伐狄，东存晋公于南，北伐孤竹，还存燕公。兵车之会六，乘车之会三，九合诸侯，反位已霸。修钟磬而复乐。管子曰：“此臣之所谓乐也。”
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