佛教八大菩萨，各个无边慈悲
说到菩萨，人民第一反应那绝对是大慈大悲的观世音菩萨，只因四大名著太过深入人心了，实际上，佛教里可并不是一个观世音菩萨，准确的说有八大菩萨，不通经书里的八大菩萨也不同，按照认知度最高的《八大菩萨曼荼罗经》来说，八大菩萨是以下八个。
1、观世音菩萨，大慈大悲
不管是八大菩萨、还是四大菩萨，观世音菩萨绝对是大家最爱的，原因前面已经讲过了，怀有大慈大悲之心的观世音，以救苦救难为目的。观世音菩萨是久已成就的古佛，号“正法明如来”为度众生倒驾慈航。经中说：救度诸末法，观世音为最。悲是拔除众生之苦。当然，必须施与众生快乐，才能离苦。故此，菩萨教导我们要有爱世精神，哪里有苦难我们应尽量去帮忙，那就是观世音菩萨救度我们这个时代，最为着力的原因。
八大菩萨之一的观音菩萨，乃是天上慈航大士下凡， 古时候妙庄国国王和皇后都很善良 ，皇后怀胎18个月慈航大士投胎排名三公主 名叫妙善，她从小吃了很多苦， 由大香山奶妈养大 ， 长大以后苦读佛经 ，为妙庄国和大香山人民徐恶扬善 ，大慈大悲 ，在紫竹林修炼成为观世音菩萨， 为天下人普度众生 ，一心向善， 从此观世音菩萨是我们崇拜的好菩萨 ，有求必应 让国家安定， 人民过上美好幸福生活。
2、弥勒菩萨，笑口长开
在老百姓心中，弥勒菩萨是佛教八大菩萨中，仅次于观世音菩萨的另一个菩萨，在中国诸多佛教圣地均能见到弥勒菩萨的雕像，西元前六世纪人，与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家。他生而相好庄严，聪慧异常。
弥勒学佛的历史，比释迦牟尼资格要老得多。但他因喜好交游，爱吃穿，而重视慧学。勇猛精进，不如释迦，结果是后来者居上了。在《弥勒菩萨所问本愿经》里，释迦回忆说：‘弥勒发意先我之前四十二劫，我于其后乃发道义。于此贤劫，以大精进，超越九劫，得无上真正之道，成最正觉’。‘我以十事致最正觉：一者所有无所爱惜，二者妻妇，三者儿子，四者头目，五者手足，六者国土，七者珍宝财物，八者髓脑，九者血肉，十者不惜身命。我以此十疾得佛道’。释迦牟尼在他的众多弟子中，对弥勒总是另眼看待的。他选择弥勒作接班人，予以授记，“次当作佛”。
弥勒出家后，生活或修学，不与小乘比丘为伍。而与文殊、普贤、观世音、大势至等大菩萨同事，所以在大乘法会上，弥勒都占有重要的席位。如《华严经》弥勒故现楼阁，而令善财入于法界。《般若护国》为波斯匿王酬量希相，法华会上，而与文殊共任流通。《解深密经》释迦以瑜伽了义之教，传与弥勒，九百年后，畅弘于世。
3、文殊菩萨，般若智慧
文殊菩萨是佛教八大菩萨之一，代表聪明智慧，文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。应化道场为山西五台山。
据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后四百五千岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。
4、普贤菩萨，德行圆满
普贤菩萨以十大愿王为本愿，从一者礼敬诸佛到十者普皆回向。都体现菩萨度众生的愿力，普贤菩萨无有退转的心更是不可思议。一时做善事、利益众生、修行不难，一辈子做善事、利益众生、修行就难，而普贤菩萨指导我们正是身无疲惫地去行去做，才是普贤菩萨的度众特点。
普贤菩萨，梵音汉译为三曼多跋陀罗，意思是具足无量大行、弘深誓愿，示现于一切诸佛刹土。普贤菩萨摩诃萨的应化道场为四川峨眉山。象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。
5、金刚手菩萨，除恶降魔
金刚手菩萨，因手执金刚杵，常侍卫于佛，故称之为金刚手菩萨，具有除恶降魔的广大神力。在西藏地区，也是相当重要的雨神。与观音菩萨、文殊菩萨合称“三族姓尊”，分别代表“伏恶、慈悲、智慧”三种特质，也为“八大菩萨”（观音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚手、文殊、地藏、除盖障）之一。
金刚手菩萨是佛教的大菩萨，通常身现一手持铃，一手持金刚杵之相，象征“坚固不坏，之菩提心”。他与观世音菩萨、文殊菩萨，合称三族性尊，密宗以他为最初的起源。金刚萨埵具大神通，可以号令诸天神将、夜叉以降服妖魔，甚至能以珍宝护持修行者。其护法神有象征知识、财富的毗沙门天与象鼻天等大神。龙王、阿修罗王等，也都护持金刚萨埵。尼泊尔佛教徒大多认为金刚萨埵降服了大自在天。
6、虚空藏菩萨，善求善愿
虚空藏菩萨，中国大乘佛教八大菩萨摩诃萨之一。虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能满足世间一切如法持戒者的善求善愿，使无量无边众生获得无穷利益，故有此虚空藏圣名。
7、地藏菩萨，解救苦难
地藏菩萨，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。这位出身新罗王族的僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场，并因此成为了中国佛教四大名山之一，千百年来香火鼎盛。
8、除盖障菩萨，众生无畏
除盖障菩萨，又名除一切盖障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨，佛教八大菩萨之一，密教胎藏界坛城（曼荼罗）除盖障院之主尊，密号为离恼金刚。除盖障菩萨的形像为右手结无畏印，左手持莲华，华上有如意珠，表示以菩提心中之如意珠，满足一切众生的愿望。
据《大日经》疏中描述：此圣尊“左手执莲华,华上置摩尼宝珠,右手作施无畏手。此菩萨及诸眷属皆是大慈悲拔苦除障门,正以此菩提心中如意宝珠施一切众生无畏,满其所愿也”。
说到菩萨，人民第一反应那绝对是大慈大悲的观世音菩萨，只因四大名著太过深入人心了，实际上，佛教里可并不是一个观世音菩萨，准确的说有八大菩萨，不通经书里的八大菩萨也不同，按照认知度最高的《八大菩萨曼荼罗经》来说，八大菩萨是以下八个。
1、观世音菩萨，大慈大悲
不管是八大菩萨、还是四大菩萨，观世音菩萨绝对是大家最爱的，原因前面已经讲过了，怀有大慈大悲之心的观世音，以救苦救难为目的。观世音菩萨是久已成就的古佛，号“正法明如来”为度众生倒驾慈航。经中说：救度诸末法，观世音为最。悲是拔除众生之苦。当然，必须施与众生快乐，才能离苦。故此，菩萨教导我们要有爱世精神，哪里有苦难我们应尽量去帮忙，那就是观世音菩萨救度我们这个时代，最为着力的原因。
八大菩萨之一的观音菩萨，乃是天上慈航大士下凡， 古时候妙庄国国王和皇后都很善良 ，皇后怀胎18个月慈航大士投胎排名三公主 名叫妙善，她从小吃了很多苦， 由大香山奶妈养大 ， 长大以后苦读佛经 ，为妙庄国和大香山人民徐恶扬善 ，大慈大悲 ，在紫竹林修炼成为观世音菩萨， 为天下人普度众生 ，一心向善， 从此观世音菩萨是我们崇拜的好菩萨 ，有求必应 让国家安定， 人民过上美好幸福生活。
2、弥勒菩萨，笑口长开
在老百姓心中，弥勒菩萨是佛教八大菩萨中，仅次于观世音菩萨的另一个菩萨，在中国诸多佛教圣地均能见到弥勒菩萨的雕像，西元前六世纪人，与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家。他生而相好庄严，聪慧异常。
弥勒学佛的历史，比释迦牟尼资格要老得多。但他因喜好交游，爱吃穿，而重视慧学。勇猛精进，不如释迦，结果是后来者居上了。在《弥勒菩萨所问本愿经》里，释迦回忆说：‘弥勒发意先我之前四十二劫，我于其后乃发道义。于此贤劫，以大精进，超越九劫，得无上真正之道，成最正觉’。‘我以十事致最正觉：一者所有无所爱惜，二者妻妇，三者儿子，四者头目，五者手足，六者国土，七者珍宝财物，八者髓脑，九者血肉，十者不惜身命。我以此十疾得佛道’。释迦牟尼在他的众多弟子中，对弥勒总是另眼看待的。他选择弥勒作接班人，予以授记，“次当作佛”。
弥勒出家后，生活或修学，不与小乘比丘为伍。而与文殊、普贤、观世音、大势至等大菩萨同事，所以在大乘法会上，弥勒都占有重要的席位。如《华严经》弥勒故现楼阁，而令善财入于法界。《般若护国》为波斯匿王酬量希相，法华会上，而与文殊共任流通。《解深密经》释迦以瑜伽了义之教，传与弥勒，九百年后，畅弘于世。
3、文殊菩萨，般若智慧
文殊菩萨是佛教八大菩萨之一，代表聪明智慧，文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。应化道场为山西五台山。
据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后四百五千岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。
4、普贤菩萨，德行圆满
普贤菩萨以十大愿王为本愿，从一者礼敬诸佛到十者普皆回向。都体现菩萨度众生的愿力，普贤菩萨无有退转的心更是不可思议。一时做善事、利益众生、修行不难，一辈子做善事、利益众生、修行就难，而普贤菩萨指导我们正是身无疲惫地去行去做，才是普贤菩萨的度众特点。
普贤菩萨，梵音汉译为三曼多跋陀罗，意思是具足无量大行、弘深誓愿，示现于一切诸佛刹土。普贤菩萨摩诃萨的应化道场为四川峨眉山。象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。
5、金刚手菩萨，除恶降魔
金刚手菩萨，因手执金刚杵，常侍卫于佛，故称之为金刚手菩萨，具有除恶降魔的广大神力。在西藏地区，也是相当重要的雨神。与观音菩萨、文殊菩萨合称“三族姓尊”，分别代表“伏恶、慈悲、智慧”三种特质，也为“八大菩萨”（观音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚手、文殊、地藏、除盖障）之一。
金刚手菩萨是佛教的大菩萨，通常身现一手持铃，一手持金刚杵之相，象征“坚固不坏，之菩提心”。他与观世音菩萨、文殊菩萨，合称三族性尊，密宗以他为最初的起源。金刚萨埵具大神通，可以号令诸天神将、夜叉以降服妖魔，甚至能以珍宝护持修行者。其护法神有象征知识、财富的毗沙门天与象鼻天等大神。龙王、阿修罗王等，也都护持金刚萨埵。尼泊尔佛教徒大多认为金刚萨埵降服了大自在天。
6、虚空藏菩萨，善求善愿
虚空藏菩萨，中国大乘佛教八大菩萨摩诃萨之一。虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能满足世间一切如法持戒者的善求善愿，使无量无边众生获得无穷利益，故有此虚空藏圣名。
7、地藏菩萨，解救苦难
地藏菩萨，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。这位出身新罗王族的僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场，并因此成为了中国佛教四大名山之一，千百年来香火鼎盛。
8、除盖障菩萨，众生无畏
除盖障菩萨，又名除一切盖障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨，佛教八大菩萨之一，密教胎藏界坛城（曼荼罗）除盖障院之主尊，密号为离恼金刚。除盖障菩萨的形像为右手结无畏印，左手持莲华，华上有如意珠，表示以菩提心中之如意珠，满足一切众生的愿望。
据《大日经》疏中描述：此圣尊“左手执莲华,华上置摩尼宝珠,右手作施无畏手。此菩萨及诸眷属皆是大慈悲拔苦除障门,正以此菩提心中如意宝珠施一切众生无畏,满其所愿也”。
我想像生活的霞光是一片光明，
是普世幸福，永遠像白天一樣明淨。
我的眼睛如火一般燃燒，
我是那麼勇敢、歡樂而又熱情。
世界是那麼美好、奇妙。
我以為可以像遊戲一般過完一生……
生活的霞光使我如此天真，
生活的霞光使我如同孩童！
生活的晚霞是消逝的激情，
熄滅的，是力量和熱情，
我是那麼惋惜、那麼心疼，我不知道——
這是否是幻想的破滅，可最後時刻已經臨近。
臨終時刻，它嘲諷地、無畏地挺進，
我充滿憂愁骨立形銷……
生命的晚霞——生活中的一切照樣光明！
生命的晚霞——是所有人的晚晴！
Зарею жизни я светом грезил,
Всемирным счастьем и вечным днем!
Я был так пылок, так смел, так весел,
Глаза горели мои огнем.
Мир рисовался — прекрасен, дивен.
Прожить, казалось, я мог шутя…
Зарею жизни я был наивен,
Зарею жизни я был дитя!
Закатом жизни порывы стихли,
Иссякли силы и жар погас.
Мне жаль сердечно, не знаю — их ли,
Погибшей грезы ль, но — близок час.
Он, ироничный, пробьет бесстрастно,
Я улетучусь, тоской объят…
Зарею жизни — всё в жизни ясно!
Закатом жизни — всему закат!
И. В. 謝維里亞寧《生活的霞光》
是普世幸福，永遠像白天一樣明淨。
我的眼睛如火一般燃燒，
我是那麼勇敢、歡樂而又熱情。
世界是那麼美好、奇妙。
我以為可以像遊戲一般過完一生……
生活的霞光使我如此天真，
生活的霞光使我如同孩童！
生活的晚霞是消逝的激情，
熄滅的，是力量和熱情，
我是那麼惋惜、那麼心疼，我不知道——
這是否是幻想的破滅，可最後時刻已經臨近。
臨終時刻，它嘲諷地、無畏地挺進，
我充滿憂愁骨立形銷……
生命的晚霞——生活中的一切照樣光明！
生命的晚霞——是所有人的晚晴！
Зарею жизни я светом грезил,
Всемирным счастьем и вечным днем!
Я был так пылок, так смел, так весел,
Глаза горели мои огнем.
Мир рисовался — прекрасен, дивен.
Прожить, казалось, я мог шутя…
Зарею жизни я был наивен,
Зарею жизни я был дитя!
Закатом жизни порывы стихли,
Иссякли силы и жар погас.
Мне жаль сердечно, не знаю — их ли,
Погибшей грезы ль, но — близок час.
Он, ироничный, пробьет бесстрастно,
Я улетучусь, тоской объят…
Зарею жизни — всё в жизни ясно!
Закатом жизни — всему закат!
И. В. 謝維里亞寧《生活的霞光》
就像普希金寫的這段「有的人」，這便是我。
是這種 在正當幸福的時候，就會忍不住一眼望穿去未來，從而沒辦法享受當下的幸福的人。
于是快樂背後總有悲涼底色，因为總會體貼到往後回憶起這一刻的我是什麼樣的心情。被說是想得過遠過多，其實更像是過於清醒。對「以後都會有的/以後就會好的」總是存疑，所以總是著急，怕來不及這樣那樣，覺得當下沒有的，以後不會再有。因為識認了過去的經歷，明白總是如此，不會再耽於幻想、沈湎於諾言、寄託於未來。難以避免地料想：以後這個詞一聽就沒有以後。
這不安的心態使人無法擁有純粹的幸福，因為在幸福的同時對失去的想像已經很深，跳過了畏懼走入唏噓；也因為對遺憾的想像已經很深，跳過了傷悲走入失落。從來都是喜憂參半。
不願意造一座希望讓自己好躲藏。但是但是，” Indulge resolutely in love; despite fiction of it that much”.
我缺乏的不是幸福，而是幸福的信念。
是這種 在正當幸福的時候，就會忍不住一眼望穿去未來，從而沒辦法享受當下的幸福的人。
于是快樂背後總有悲涼底色，因为總會體貼到往後回憶起這一刻的我是什麼樣的心情。被說是想得過遠過多，其實更像是過於清醒。對「以後都會有的/以後就會好的」總是存疑，所以總是著急，怕來不及這樣那樣，覺得當下沒有的，以後不會再有。因為識認了過去的經歷，明白總是如此，不會再耽於幻想、沈湎於諾言、寄託於未來。難以避免地料想：以後這個詞一聽就沒有以後。
這不安的心態使人無法擁有純粹的幸福，因為在幸福的同時對失去的想像已經很深，跳過了畏懼走入唏噓；也因為對遺憾的想像已經很深，跳過了傷悲走入失落。從來都是喜憂參半。
不願意造一座希望讓自己好躲藏。但是但是，” Indulge resolutely in love; despite fiction of it that much”.
我缺乏的不是幸福，而是幸福的信念。
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