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第四十六、说法不如法戒（6）

「如事火婆罗门。」事火婆罗门在中国很难体会得到，因为比较少见到有拜火教。在印度当时候大家都知道拜火教，「如事火婆罗门」在对火这样恭敬的礼拜，如事火婆罗门。

那么「其说法者。若不如法说。犯轻垢罪。」说法者如果不如法而说、不依经而说，犯菩萨恶作罪。讲一些世间话，迎合大众口味，让你起世间意、起世间欲望、起执着的，都是不如法。所谓「法」者即是佛心，即是真心本性，要合于真心本性方名「如法」，否则就是说法不如法。

为什么讲这段文它有密意？所谓：菩萨比丘不得「地立」为白衣说法，不得立于「有」地来说空，不得立于「空」来说有；说法不可住着，应谈大乘如实「空义」、谈大乘如实「不空义」、谈大乘如实「空不空义」三个。不可以住「有」说空，以「空」为有，这都算是「立地说法」，在经教上是这样讲。

再讲白话一点：出家人讲经不可以让人有所住着，这不算大乘法师。还要教导人离文字相，离心缘相，离名字相，一切诸相悉皆离却，到「离无所离」方名实相。所谓「无所离」，不是真的离到什么东西都没有，须「无所」，方名真离，所以说「得无所离，即除诸幻」。知道一切法即心自性就无所离了，如果不知道一切法即心自性，那还有所离。

像二乘、像权教的菩萨，还有「所」可离。所以讲：不得地立为白衣说，不得立「有」说空、立「空」说有，或是「舍空、有」而说中，这样讲经都是不圆满。意思就是要出家人说法要讲大乘、一乘之法，所以告诉你「不得立为白衣说法」。

现代很多人讲经说法都不如法，他教你起念、教你造作、教你着相。有些小乘人，教你体会这色身的感受，在那里打妄想、攀缘；教你认取你的思想，教你去体会你的感觉，又是怎么样找到自我……等等。这都是「立地」为白衣说法。

所谓「白衣者」真正意思是不懂佛法、不解心性的人。若解心性，即使是在家形象，也算是出家人，就叫「缁衣」。缁衣就是黑色的衣服，白衣就是指在家人。

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终于知道洪欣为什么得不到张丹峰专一的爱了，因为她在婚姻中占尽了便宜。很多人觉得洪欣扶持张丹峰，让张丹峰出名，然后得到很多娱乐圈的机会，所以张丹峰需要感恩戴德。但仔细去看洪欣张丹峰的关系，洪欣一开始对张丹峰的扶持，是为情绪价值买单。
就是张丹峰一开始也不是白吃白喝洪欣的，需要给洪欣各种爱情，照顾跟自己没血缘关系的张灏濂，然后洪欣跟张丹峰恋爱，让张丹峰走红。期间洪欣的提携，张丹峰已经用情绪价值回馈了。后来张丹峰走红，赚钱，不需要洪欣了。洪欣依然在婚姻中要求男人给自己出情绪价值，男人的钱也上交，还想男人专一，那是不可能的。
反正如今洪欣张丹峰的婚姻，说白了，洪欣付出的很少，张丹峰自己得不到任何东西，自然在出钱，出情绪价值以后，不专一了，甚至于说张丹峰估计如今钱和情绪价值都不给了。
这也告诉大家，面对男人的分心真的不要只从道德上批判别人，也要问问女人在婚姻中付出了什么，得到了什么，妄想对别人好一次，就让别人一辈子感恩戴德，这样子的投资回报太高了，没人做得到的。

终于知道洪欣为什么得不到张丹峰专一的爱了，因为她在婚姻中占尽了便宜。很多人觉得洪欣扶持张丹峰，让张丹峰出名，然后得到很多娱乐圈的机会，所以张丹峰需要感恩戴德。但仔细去看洪欣张丹峰的关系，洪欣一开始对张丹峰的扶持，是为情绪价值买单。
就是张丹峰一开始也不是白吃白喝洪欣的，需要给洪欣各种爱情，照顾跟自己没血缘关系的张灏濂，然后洪欣跟张丹峰恋爱，让张丹峰走红。期间洪欣的提携，张丹峰已经用情绪价值回馈了。后来张丹峰走红，赚钱，不需要洪欣了。洪欣依然在婚姻中要求男人给自己出情绪价值，男人的钱也上交，还想男人专一，那是不可能的。
反正如今洪欣张丹峰的婚姻，说白了，洪欣付出的很少，张丹峰自己得不到任何东西，自然在出钱，出情绪价值以后，不专一了，甚至于说张丹峰估计如今钱和情绪价值都不给了。
这也告诉大家，面对男人的分心真的不要只从道德上批判别人，也要问问女人在婚姻中付出了什么，得到了什么，妄想对别人好一次，就让别人一辈子感恩戴德，这样子的投资回报太高了，没人做得到的。