佛教哲学与西方基督思想观点有一部分是不同的,佛教(甚至道家)承认因果律(客观自然规律),一个人作出怎样的心念,产生怎样的动机,行为,必然要承受怎样的结果,道家称为天道(自然规律)佛教称为因果或业力(神通不抵因果)这点与法学原理相同,甚至延伸到心理层面,法律只讲造成的行为事实(证据,法不容情)菩萨因为有情,所以要在人间行走,受难,从烈焰中开出莲花,只能证得正等正觉,不得圆满无上正觉的佛佗真理,当然也比不上老子的天地不仁以万物为刍狗,因此菩萨也有无能为力之事,就是佛家不渡无缘之人,何谓无缘?五百强盗可以放下屠刀成为五百阿罗汉,众生皆有佛性(圆满的根或者理论上的可能)。但因果律是造物主设计世界的必要程序,底层代码,拿法律举个例子,就比如人为让一个杀人犯逃脱法律应有的制裁,哪怕这个杀人犯杀的是恶人(佛教其实无善恶人分别,只有分别的心念)那么就干涉了因果律,而程序不可逆转,这人世间是一个大型网络游戏(类似电影黑客帝国揭露的世界观,皆为虚妄)他的业报只是被延迟,并不可抵消,而你产生了因也必然会产生果(心念与行为上新的因果业报)因此佛道都有无畏,侠义之举但没有英雄主义(最后如如不动)菩萨也有无能为力之事,唯一的智慧是从因上去消除,不产生因就没有果,没有业(程序不运转),但末法时代(娑婆世界)混沌无明(根上坏了,没有智慧,心蒙昧了)。杯水车薪(天寒地冻,一根稻草燃烧去温暖一头暴躁的大象,执着的牺牲)所以过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,本来是空,无往而自在(图片来自知名反叛摄影师森山大道)
众生造业不可消,因果是造物主的底层代码设计,只能启蒙因,不能消除结果(业力)
#诗人琉璃姬##哲学#
众生造业不可消,因果是造物主的底层代码设计,只能启蒙因,不能消除结果(业力)
#诗人琉璃姬##哲学#
#读万卷书行万里路# 小时候最讨厌看晚清和民国那时候的历史,丧权辱国,列强刮分,且到处都是卖国贼,气得脑袋瓜子嗡嗡的!今天听了基辛格先生写得《论中国》,倒是让我对这段历史有了新的,更细致的认识。
当闭关锁国不重视科技发展的清政府,认识到西方科技进步带来的强大军事实力时,其实大势已去。
林则徐用强硬的禁烟手段来守住清政府尊严是选择,
琦善发觉水军所有枪炮如同废铜烂铁,只能已退为进也是选择.......
当国家周围全是饿狼,且自己军事实力见底,一个也打不过的时候,该如何断臂求生存,如何通过外交手段保住最核心的部分?
天地不仁以万物为刍狗,李鸿章作为一个头脑清醒的外交家,争议也许颇多,但他秉着赤诚之心,运用兵法外交策略,为晚清做了教科书般的运筹帷幄,只求实现以夷制夷。
《论语·颜渊》中子贡问政。子曰:“足食、足兵、民信之矣。”子贡日:“必不得已而去,于斯三者何先?”日:“去兵。”子贡日:“必不得已而去,于斯二者何先?”日:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
2300年之后这个案例教学来得太惨痛。兵力等同于摆设,舍啥留啥?虽然最终大清不可避免的湮没在了历史长河里,但是总算用一个王朝为代价,激起了整个中化民族的信念感和奋起。
所以我们千万要记得这段屈辱的历史: 一个国家光自给自足是不行的,只有文化自信也是不够的!真正的和平还需要科技驱动生产力,驱动军事实力。
毕竟菩萨心肠,也要雷霆手段!
当闭关锁国不重视科技发展的清政府,认识到西方科技进步带来的强大军事实力时,其实大势已去。
林则徐用强硬的禁烟手段来守住清政府尊严是选择,
琦善发觉水军所有枪炮如同废铜烂铁,只能已退为进也是选择.......
当国家周围全是饿狼,且自己军事实力见底,一个也打不过的时候,该如何断臂求生存,如何通过外交手段保住最核心的部分?
天地不仁以万物为刍狗,李鸿章作为一个头脑清醒的外交家,争议也许颇多,但他秉着赤诚之心,运用兵法外交策略,为晚清做了教科书般的运筹帷幄,只求实现以夷制夷。
《论语·颜渊》中子贡问政。子曰:“足食、足兵、民信之矣。”子贡日:“必不得已而去,于斯三者何先?”日:“去兵。”子贡日:“必不得已而去,于斯二者何先?”日:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
2300年之后这个案例教学来得太惨痛。兵力等同于摆设,舍啥留啥?虽然最终大清不可避免的湮没在了历史长河里,但是总算用一个王朝为代价,激起了整个中化民族的信念感和奋起。
所以我们千万要记得这段屈辱的历史: 一个国家光自给自足是不行的,只有文化自信也是不够的!真正的和平还需要科技驱动生产力,驱动军事实力。
毕竟菩萨心肠,也要雷霆手段!
放下助人情节,尊重他人命运。
天地不仁,以万物为刍狗:天地对万物无偏坦之心,任其自由发展。其中的“不仁”并不是什么都不做,而是顺应万物的自然规律。《無為而治》就是让该发生的发生。当你帮別人解决了一个问题,可能后面会产生3个、30个……问题。而且即便是好心好意地去提醒,只要超出对方认知任何人都会本能的拒绝。我们要做的就是让树成树,花成花。不消耗自己、不影响自己,让他们也做自己,包括对待身边所有亲人和亲近的人也皆如此。道德经中有一句最经典的:天雨大不润无根之草,………。所以叫“道不外传”。
天地不仁,以万物为刍狗:天地对万物无偏坦之心,任其自由发展。其中的“不仁”并不是什么都不做,而是顺应万物的自然规律。《無為而治》就是让该发生的发生。当你帮別人解决了一个问题,可能后面会产生3个、30个……问题。而且即便是好心好意地去提醒,只要超出对方认知任何人都会本能的拒绝。我们要做的就是让树成树,花成花。不消耗自己、不影响自己,让他们也做自己,包括对待身边所有亲人和亲近的人也皆如此。道德经中有一句最经典的:天雨大不润无根之草,………。所以叫“道不外传”。
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