掌灯的我们
昨晚看完小王子是一个意外。本来是在看银河铁道之夜的，由于是日文版，想着念着是不是容易理解一点，然后打开了荔枝，发现自己读得干巴巴的。洗衣机的衣服洗好了就去晒衣服，耳机里突然放起我之前读的小王子片段，觉得自己读的感情饱满，于是晒完之后就想着要不再读两章？读完两章之后觉得自己似乎能够花几十分钟读完，内容也的确吸引我。
小王子于我的存在，就是名作，故事梗概都听烂了，买了书却一直也没读下去。大概书与人相遇是真的需要缘分，于是在这样的深夜，我慢慢地将它翻完。
那我势必是要po 出，戳到我心巴上的句子了：
“有一天”，你说，“我看了四十四次日落！”
过了片刻你又说：
“你知道吗，人在难过的时候就会爱上日落。”
“在你看了四十四次日落那天，你很难过吗？”
但小王子没有回答。
这段文字就这样直击我的心灵，让我坚定了读下去的信念。
所以小王子也是会难过的。
他去了好几个星球旅行，他最后来到了地球，遇到了蛇，遇到了玫瑰园，遇到了狐狸。
这些顺序不能错开。
只能听到夸赞的人让我不禁想起平面国里的那个点国王，他眼里只有自己，听不到别的。
有着掌灯的人的王国，因为星球转动的速率不断加速，导致自己每一分钟就要点灯、熄灯，无法得到休息。他说，星球转动的速率变了，但是规定却没有变。戳得我心里钝痛，卷得要死得我们不正是这样？生活的节奏在加快，但是与之适应的规则却并没有发生改变，一而再再而三地去触碰每个人的底线，留下的只是麻木的我们罢了。
毒蛇必须杀死小王子，这样他才能永远留在我们心里，他爱的那朵玫瑰，他想要摘除的猴面包树的种子，他需要定期清理的火山。
读到最后，我知道我遇到过小王子。或许在某一次观看日落的时候，突然发现，身旁也坐着一个金发少年，他苍白的脸庞，清澈的眼睛里和我一样堆满的是难过，此时夕阳的余晖洒下来，这股子难过劲就被冲淡了。
昨晚看完小王子是一个意外。本来是在看银河铁道之夜的，由于是日文版，想着念着是不是容易理解一点，然后打开了荔枝，发现自己读得干巴巴的。洗衣机的衣服洗好了就去晒衣服，耳机里突然放起我之前读的小王子片段，觉得自己读的感情饱满，于是晒完之后就想着要不再读两章？读完两章之后觉得自己似乎能够花几十分钟读完，内容也的确吸引我。
小王子于我的存在，就是名作，故事梗概都听烂了，买了书却一直也没读下去。大概书与人相遇是真的需要缘分，于是在这样的深夜，我慢慢地将它翻完。
那我势必是要po 出，戳到我心巴上的句子了：
“有一天”，你说，“我看了四十四次日落！”
过了片刻你又说：
“你知道吗，人在难过的时候就会爱上日落。”
“在你看了四十四次日落那天，你很难过吗？”
但小王子没有回答。
这段文字就这样直击我的心灵，让我坚定了读下去的信念。
所以小王子也是会难过的。
他去了好几个星球旅行，他最后来到了地球，遇到了蛇，遇到了玫瑰园，遇到了狐狸。
这些顺序不能错开。
只能听到夸赞的人让我不禁想起平面国里的那个点国王，他眼里只有自己，听不到别的。
有着掌灯的人的王国，因为星球转动的速率不断加速，导致自己每一分钟就要点灯、熄灯，无法得到休息。他说，星球转动的速率变了，但是规定却没有变。戳得我心里钝痛，卷得要死得我们不正是这样？生活的节奏在加快，但是与之适应的规则却并没有发生改变，一而再再而三地去触碰每个人的底线，留下的只是麻木的我们罢了。
毒蛇必须杀死小王子，这样他才能永远留在我们心里，他爱的那朵玫瑰，他想要摘除的猴面包树的种子，他需要定期清理的火山。
读到最后，我知道我遇到过小王子。或许在某一次观看日落的时候，突然发现，身旁也坐着一个金发少年，他苍白的脸庞，清澈的眼睛里和我一样堆满的是难过，此时夕阳的余晖洒下来，这股子难过劲就被冲淡了。
【人工智能时代的文化应对】
人工智能时代晨曦微露，已经开始冲击我们的生活、工作，人类又迎来了一次时代迭变。
对此，很多人感到欣欣然，认为人类的很多疑难、危险、烦琐等工具类工作可以让人工智能替代。这无疑是人类的又一次解放，是人类生命又一次打开、拓展。生命的自由度每一次迭代都会扩大，人类总在追求绝对自由。但同时也带来了焦虑，首先是群体焦虑，因为迭代意味着淘汰。从历史上看，殖民者对美洲的掠夺，鸦片战争、抗日战争，都是非常残酷的，那是工业时代对农业时代的掠夺，我们不能重蹈覆辙。从教育、科技发展上看，我们一定要迎头赶上，争取引领时代，同时葆有我们的个性特色，这样我们的族群才能继续生存发展。从个体上看，大量的工作岗位被人工智能、机器人所替代，很多岗位没了，我们所以焦虑。
不管是欣欣然也罢，焦虑也罢，都需要哲学家对未来时代或者说刚刚开始的这个时代作出一个哲学判断。所谓哲学判断就是对基本问题的澄清，并作出方向性判断。当然，我们每个人其实都被逼着对这个时代作出判断，如哪些事是人工智能不能替代的，人类独有的东西是什么，我们将来会不会被机器人所消灭，人类创造了这个智能时代，又如何引领这个时代，等等。我的直觉是，凡是可学而知之的基本上都可以替代；凡是悟而知之者，人工智能替代起来有点费劲。依赖理性思维、逻辑推演的数学计算等，容易被人工智能替代，因为它本身就是个算法；情感、艺术不可替代。有人会问，ChatGPT其实能画画，也能提供艺术产品，但是它的创意是人赋予的。也就是说，现在的人工智能是在人类“喂”的基础上“产”出，将来会逐渐集中到人类精准表达“我要什么”的问题上来。精准表达非常重要，但是精准表达的背后是创意。人工智能时代，创意变得不可替代。
创意背后是什么？是想象。想象离艺术最近，这是人类特有的东西。人立足于这个世界的关键就是想象，心比天高。其实，这就是教育未来的落脚点，即培养具有想象力的人才。想象如风、想象如云、如梦，貌似一团乱麻，似乎不可捉摸，但是有所锚定。我认为，这背后的锚定就是“道”，中华文化中所言之“道”。人类潜意识里在追求生命的终极意义，这个东西就是“道”。
北宋年间著名的哲学家、刚刚中了进士的40岁的谢良佐去拜访将来的老师程颢，在老师面前大段背诵圣贤的著作名言，用到哪段就背下来。程颢说，“贤却记得许多，可谓玩物丧志矣”。谢良佐被说中了，后背就出了一身汗，脸色发红。程颢又说：“幸哉！尚有恻隐之心。”我们解读这个公案在今天有特别的意义，人工智能记的东西比我们多，它可谓“玩物丧志”，处于“玩物”状态。它本来就无志，所以无所谓丧志。人有志而机器没有，人“尚有恻隐之心”，机器人没有恻隐之心。而恻隐之心就是仁，天下一体为仁，仁是人工智能没有的。也就是说，人类一定要保持独有的文化属性，求道、求仁，这是人类在地球上生存的价值。
（作者系《中国教育报》常务副总编、编审，本文根据作者在2023首届成渝地区双城经济圈教育科技人才融汇发展论坛上的主题演讲整理而成）
作者：张圣华
《中国教育报》2023年12月07日第7版 版名：理论周刊·教育科学
人工智能时代晨曦微露，已经开始冲击我们的生活、工作，人类又迎来了一次时代迭变。
对此，很多人感到欣欣然，认为人类的很多疑难、危险、烦琐等工具类工作可以让人工智能替代。这无疑是人类的又一次解放，是人类生命又一次打开、拓展。生命的自由度每一次迭代都会扩大，人类总在追求绝对自由。但同时也带来了焦虑，首先是群体焦虑，因为迭代意味着淘汰。从历史上看，殖民者对美洲的掠夺，鸦片战争、抗日战争，都是非常残酷的，那是工业时代对农业时代的掠夺，我们不能重蹈覆辙。从教育、科技发展上看，我们一定要迎头赶上，争取引领时代，同时葆有我们的个性特色，这样我们的族群才能继续生存发展。从个体上看，大量的工作岗位被人工智能、机器人所替代，很多岗位没了，我们所以焦虑。
不管是欣欣然也罢，焦虑也罢，都需要哲学家对未来时代或者说刚刚开始的这个时代作出一个哲学判断。所谓哲学判断就是对基本问题的澄清，并作出方向性判断。当然，我们每个人其实都被逼着对这个时代作出判断，如哪些事是人工智能不能替代的，人类独有的东西是什么，我们将来会不会被机器人所消灭，人类创造了这个智能时代，又如何引领这个时代，等等。我的直觉是，凡是可学而知之的基本上都可以替代；凡是悟而知之者，人工智能替代起来有点费劲。依赖理性思维、逻辑推演的数学计算等，容易被人工智能替代，因为它本身就是个算法；情感、艺术不可替代。有人会问，ChatGPT其实能画画，也能提供艺术产品，但是它的创意是人赋予的。也就是说，现在的人工智能是在人类“喂”的基础上“产”出，将来会逐渐集中到人类精准表达“我要什么”的问题上来。精准表达非常重要，但是精准表达的背后是创意。人工智能时代，创意变得不可替代。
创意背后是什么？是想象。想象离艺术最近，这是人类特有的东西。人立足于这个世界的关键就是想象，心比天高。其实，这就是教育未来的落脚点，即培养具有想象力的人才。想象如风、想象如云、如梦，貌似一团乱麻，似乎不可捉摸，但是有所锚定。我认为，这背后的锚定就是“道”，中华文化中所言之“道”。人类潜意识里在追求生命的终极意义，这个东西就是“道”。
北宋年间著名的哲学家、刚刚中了进士的40岁的谢良佐去拜访将来的老师程颢，在老师面前大段背诵圣贤的著作名言，用到哪段就背下来。程颢说，“贤却记得许多，可谓玩物丧志矣”。谢良佐被说中了，后背就出了一身汗，脸色发红。程颢又说：“幸哉！尚有恻隐之心。”我们解读这个公案在今天有特别的意义，人工智能记的东西比我们多，它可谓“玩物丧志”，处于“玩物”状态。它本来就无志，所以无所谓丧志。人有志而机器没有，人“尚有恻隐之心”，机器人没有恻隐之心。而恻隐之心就是仁，天下一体为仁，仁是人工智能没有的。也就是说，人类一定要保持独有的文化属性，求道、求仁，这是人类在地球上生存的价值。
（作者系《中国教育报》常务副总编、编审，本文根据作者在2023首届成渝地区双城经济圈教育科技人才融汇发展论坛上的主题演讲整理而成）
作者：张圣华
《中国教育报》2023年12月07日第7版 版名：理论周刊·教育科学
#近地小行星#
【小行星2023 XD的近地事件】
+++++++++++++
！！黄色预警！！
+++++++++++++
就是现在（±< 00:01）！！小行星2023 XD的位置最接近于地球；
事件类型：飞掠（与地球擦肩而过）
最小距离：约1.91LD（约729600千米）；[1][2]
平均距离：约1.911LD（约733440千米）;[1][2]
平均大小：10.8-24.2米；
都灵危险指数：*（大于2时，需要注意）；
巴勒莫撞击危险指数：*（大于-2时，需要注意）；
*：表示无数据
[1]:LD表示为月球中心到地球中心的平均距离，1LD=384401公里；
[2]:距离的数字为小行星中心与地球中心之间的距离。
数据来自：NASA-JPL-NEO
【相关知识】
都灵危险指数（Torino scale）是一套用作衡量近地天体撞击地球的指标，包括小行星和彗星。通常会给天文学家和公众透过整合撞击机会率和破坏力成一个数值，来评估其天体撞击地球的严重性。类似的指标有巴勒莫撞击危险指数（Palermo Technical Impact Hazard Scale），但比前者稍复杂。
都灵危险指数使用介乎0至10之间的整数数值，当中“0”代表其撞击地球的机会微乎其微，又或是在撞击地球前会给其大气层摩擦燃烧殆尽；而“10”则代表该物体撞击地球的机会十分大，并足以造成全球性大灾难。
巴勒莫撞击危险指数（Palermo Technical Impact Hazard Scale）是天文学家用来评估近地天体（NEO）潜在撞击地球危险机率的对数尺度。它结合了撞击的概率和产生的动能效果这两种类型的资料，估计出单一的危险值。它的额定值从0，意味著危险与背景危险一样（定义为相同大小或更大的天体从过去的日期到再发生撞击所构成的风险平均年数的数值）。 +2的数值显示增加大于随机背景风险的100倍。结果小于-2的数值反映出事件可能不存在。当巴勒莫撞击危险指数介于-2和0之间，则表明是必须小心监视的情况。相似，但没有这么复杂的另一个非科学性描述尺度的是都灵危险指数。
发布时间：2023年12月07日08时58分35秒天文在线 超话
【小行星2023 XD的近地事件】
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！！黄色预警！！
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就是现在（±< 00:01）！！小行星2023 XD的位置最接近于地球；
事件类型：飞掠（与地球擦肩而过）
最小距离：约1.91LD（约729600千米）；[1][2]
平均距离：约1.911LD（约733440千米）;[1][2]
平均大小：10.8-24.2米；
都灵危险指数：*（大于2时，需要注意）；
巴勒莫撞击危险指数：*（大于-2时，需要注意）；
*：表示无数据
[1]:LD表示为月球中心到地球中心的平均距离，1LD=384401公里；
[2]:距离的数字为小行星中心与地球中心之间的距离。
数据来自：NASA-JPL-NEO
【相关知识】
都灵危险指数（Torino scale）是一套用作衡量近地天体撞击地球的指标，包括小行星和彗星。通常会给天文学家和公众透过整合撞击机会率和破坏力成一个数值，来评估其天体撞击地球的严重性。类似的指标有巴勒莫撞击危险指数（Palermo Technical Impact Hazard Scale），但比前者稍复杂。
都灵危险指数使用介乎0至10之间的整数数值，当中“0”代表其撞击地球的机会微乎其微，又或是在撞击地球前会给其大气层摩擦燃烧殆尽；而“10”则代表该物体撞击地球的机会十分大，并足以造成全球性大灾难。
巴勒莫撞击危险指数（Palermo Technical Impact Hazard Scale）是天文学家用来评估近地天体（NEO）潜在撞击地球危险机率的对数尺度。它结合了撞击的概率和产生的动能效果这两种类型的资料，估计出单一的危险值。它的额定值从0，意味著危险与背景危险一样（定义为相同大小或更大的天体从过去的日期到再发生撞击所构成的风险平均年数的数值）。 +2的数值显示增加大于随机背景风险的100倍。结果小于-2的数值反映出事件可能不存在。当巴勒莫撞击危险指数介于-2和0之间，则表明是必须小心监视的情况。相似，但没有这么复杂的另一个非科学性描述尺度的是都灵危险指数。
发布时间：2023年12月07日08时58分35秒天文在线 超话
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