P1-3攒了好多纸袋子不想丢掉，做了收纳袋
P4-5瑞幸的提拉米苏杯子蛋糕跟图片里长的一样[馋嘴]喝到了大南瓜做的星巴克，价格enn超级的优惠，忌口了好久甜品但是“米旗”蛋糕出现在我眼前奈何我只能吃掉啦[嘻嘻]，冰天雪地就需要吃ice-cream才有感觉
P6累了，困了，“晕厥了”
P7-8商场门口的大圣诞树我得跟它合张影才行(证明我来过[awsl])
P10优衣库的大镜子好想搬回寝室去[泪]
P11“黑草莓”的亮眼装饰就是闪闪发光的圣诞树啦，不过最近圣诞氛围愈来愈浓啦
P12-13电影《照明商店》“灯会熄灭，爱永远发光”看哭惹[悲伤]珍惜现在，把握当下
P最后就是，就是……enn哈哈哈哈赛脸照啦，还有，下集再续
P4-5瑞幸的提拉米苏杯子蛋糕跟图片里长的一样[馋嘴]喝到了大南瓜做的星巴克，价格enn超级的优惠，忌口了好久甜品但是“米旗”蛋糕出现在我眼前奈何我只能吃掉啦[嘻嘻]，冰天雪地就需要吃ice-cream才有感觉
P6累了，困了，“晕厥了”
P7-8商场门口的大圣诞树我得跟它合张影才行(证明我来过[awsl])
P10优衣库的大镜子好想搬回寝室去[泪]
P11“黑草莓”的亮眼装饰就是闪闪发光的圣诞树啦，不过最近圣诞氛围愈来愈浓啦
P12-13电影《照明商店》“灯会熄灭，爱永远发光”看哭惹[悲伤]珍惜现在，把握当下
P最后就是，就是……enn哈哈哈哈赛脸照啦，还有，下集再续
如果选择了安逸舒适，就不必羡慕别人的精彩；如果你不相信努力，那么时光第一个就会辜负你。因为不是有希望才去努力，而是努力了才能看到希望。把握当下，才可得到不可知的未来！ 面对人生的种种问题，我们不能总是随波逐流，而应该从内心深处寻找到真正让自己满意的答案。能获得幸福的人和无法获得幸福的人的差距在于，能否发现值得为之付出一生的人生使命。心中不可少善，行事不可无善。人前不为恶易，独处不为恶难。任性妄为是恶，行止有度是善。心存感恩之心，身行积德之善。从善者吾近之，从恶者吾远之。百年养善不足，一日毁之有余。行善助人是舍，心安积德是得。行善不必人知，积德无需他晓。行善不期获报，自然梦稳心安。
【《心经》里的启示】
《心经》对人生的启示主要有以下两点：
使人看破世事；
劝人心无挂碍。
使人看破世事，《心经》主要是讲般若空性的经典。
在经中说，观世音菩萨以般若之智，观察到色、受、想、行、识等，五蕴皆是一种假有，最后都归于空无。
此经所说的（空），是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。(不執着)
所谓，宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、动物和我的身体，都是有相的；我们的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，都是无相的；这一切有相无相的东西在因地上总是空的。
因为一切事物都是由众缘和合而成；因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，毕竟不可得。
所以一切一切，无自性，无实体，因缘生，不可得的，所以是性空。
观世音菩萨在修般若空观之时，观照到五蕴都是空幻不实的。
所以，在后面经文中佛陀告诉舍利弗，既然五蕴皆空那么色也就是空的，受、想、行、识也都是虚幻不实的。
在此基础上，佛陀进一步对舍利弗说，一切事物和现象都是虚幻不实的，最终都将变为虚无。
也就是说，现存的一切事物，都是由因缘和合而生，无自性，无实体，不可得，本性是空。
经文所讲的一切法，如十八界、十二因缘，四谛法、六度万行的智得等，都是无相，都是性空的。
《心经》启示我们要看破一切身外之物，无论是亲眷、财色，名利，地位等，各种身外之物，最后，都是虚幻不实的，我们不能执着于假有，而舍不得，放不下。
只有你能看破这一点后，才能够去掉参透世事的苦空无常，从而放下对功名利禄、荣华富贵的执着。
如果我们每个人都能以这种心态来对待世事，那么，我们就能以平和的心态来为人处世，尘世之间也会少很多纷争，则人世间也会成为一片净土。
劝人心无挂碍菩萨能够以般若之智而修六度，达到上求佛道，下化众生的目的。
菩萨正是由于依靠般若之智，能够做到心无挂碍。
因为菩萨心中没有挂碍，也就没有恐怖，并且远离各种颠倒梦想，从而达到不生不灭的究竟涅槃。
过去、现在、未来三世诸佛都是依此般若之智证得无上正等正觉。
因为菩萨修观照般若，心常清净，远离杂念妄想，就超越了世俗名利的困扰，因而能做到心无挂碍，自然不会有恐怖和颠倒梦想。
觉者看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，自然不会有任何恐怖。
就像死亡这样大的事，在世人看来是最为可怕的，而禅者却也一样自在洒脱。
如何心无挂碍？
究竟如何做到心无挂碍，我认为应当从以下几个方面来着手。
首先，善于把握当下。
时光流逝很快，世事变化多端。
我们正在做的或者已经做过的事，转瞬之间就成为过去。
过去的事我们无法去把握，将来的事还没有到来，我们也无法预测。
我们唯一能够把握的就是现在。
孔子曾说：（成事不说，遂事不谏，既往不咎。）
意思是说，已经成为事实的事就不要劝说了，已经做过的事就不要再劝诫了，对已经过去的过失或过错不要去责备了。
如果我们能够不为过去的事而后悔，也不为未来的事而忧心，只是将心思关注于现在，那么我们就会少很多牵挂。
一个人如果不能很好地把握现在，就不可能创造光辉灿烂的未来，所以，对任何人来说，现在才是最重要的，没有了现在就没有过去和未来。
其次，正确面对得失。
在人生之路上，每个人都会有成功的喜悦和失败的教训。
有很多人一旦在某方面取得成功，他就会得意忘形，盛气凌人。
因此，一个人在春风得意之时，应当保持平淡的心志，这样才不会挂碍太多。
一个人若是心中没有闲事挂碍了，你就会每天过得闲适自在，这样你会感到日日是好日，夜夜是良宵。
没有了世事的牵挂，你是一个完全自由的人，你就可以去过一种闲云野鹤般洒脱自然的生活。
正如诗云：
幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。
有缘即住无缘去，一任清风送白云。
阿弥陀佛
《心经》对人生的启示主要有以下两点：
使人看破世事；
劝人心无挂碍。
使人看破世事，《心经》主要是讲般若空性的经典。
在经中说，观世音菩萨以般若之智，观察到色、受、想、行、识等，五蕴皆是一种假有，最后都归于空无。
此经所说的（空），是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。(不執着)
所谓，宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、动物和我的身体，都是有相的；我们的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，都是无相的；这一切有相无相的东西在因地上总是空的。
因为一切事物都是由众缘和合而成；因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，毕竟不可得。
所以一切一切，无自性，无实体，因缘生，不可得的，所以是性空。
观世音菩萨在修般若空观之时，观照到五蕴都是空幻不实的。
所以，在后面经文中佛陀告诉舍利弗，既然五蕴皆空那么色也就是空的，受、想、行、识也都是虚幻不实的。
在此基础上，佛陀进一步对舍利弗说，一切事物和现象都是虚幻不实的，最终都将变为虚无。
也就是说，现存的一切事物，都是由因缘和合而生，无自性，无实体，不可得，本性是空。
经文所讲的一切法，如十八界、十二因缘，四谛法、六度万行的智得等，都是无相，都是性空的。
《心经》启示我们要看破一切身外之物，无论是亲眷、财色，名利，地位等，各种身外之物，最后，都是虚幻不实的，我们不能执着于假有，而舍不得，放不下。
只有你能看破这一点后，才能够去掉参透世事的苦空无常，从而放下对功名利禄、荣华富贵的执着。
如果我们每个人都能以这种心态来对待世事，那么，我们就能以平和的心态来为人处世，尘世之间也会少很多纷争，则人世间也会成为一片净土。
劝人心无挂碍菩萨能够以般若之智而修六度，达到上求佛道，下化众生的目的。
菩萨正是由于依靠般若之智，能够做到心无挂碍。
因为菩萨心中没有挂碍，也就没有恐怖，并且远离各种颠倒梦想，从而达到不生不灭的究竟涅槃。
过去、现在、未来三世诸佛都是依此般若之智证得无上正等正觉。
因为菩萨修观照般若，心常清净，远离杂念妄想，就超越了世俗名利的困扰，因而能做到心无挂碍，自然不会有恐怖和颠倒梦想。
觉者看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，自然不会有任何恐怖。
就像死亡这样大的事，在世人看来是最为可怕的，而禅者却也一样自在洒脱。
如何心无挂碍？
究竟如何做到心无挂碍，我认为应当从以下几个方面来着手。
首先，善于把握当下。
时光流逝很快，世事变化多端。
我们正在做的或者已经做过的事，转瞬之间就成为过去。
过去的事我们无法去把握，将来的事还没有到来，我们也无法预测。
我们唯一能够把握的就是现在。
孔子曾说：（成事不说，遂事不谏，既往不咎。）
意思是说，已经成为事实的事就不要劝说了，已经做过的事就不要再劝诫了，对已经过去的过失或过错不要去责备了。
如果我们能够不为过去的事而后悔，也不为未来的事而忧心，只是将心思关注于现在，那么我们就会少很多牵挂。
一个人如果不能很好地把握现在，就不可能创造光辉灿烂的未来，所以，对任何人来说，现在才是最重要的，没有了现在就没有过去和未来。
其次，正确面对得失。
在人生之路上，每个人都会有成功的喜悦和失败的教训。
有很多人一旦在某方面取得成功，他就会得意忘形，盛气凌人。
因此，一个人在春风得意之时，应当保持平淡的心志，这样才不会挂碍太多。
一个人若是心中没有闲事挂碍了，你就会每天过得闲适自在，这样你会感到日日是好日，夜夜是良宵。
没有了世事的牵挂，你是一个完全自由的人，你就可以去过一种闲云野鹤般洒脱自然的生活。
正如诗云：
幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。
有缘即住无缘去，一任清风送白云。
阿弥陀佛
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