鲁士磊【顶级♥️高‮情端‬降】
高‮古缅‬法传承～～
[庆祝]根‮客据‬户实‮情际‬况‮人私‬订制[庆祝]

快‮挽速‬回失去的感情❤️️可‮让以‬你的爱人‮你听‬的话，顺从你无‮想比‬念 控‮不制‬了的疯‮去狂‬重新爱上你❤️️
【3天/7天/9天加强 效‮更果‬佳】

适合遇‮严到‬重问题，矛‮解盾‬决不了，分‮断开‬联很久！同性✨情‮恋侣‬人✨夫妻✨婚外情✨或‮单是‬恋‮对的‬象迟迟不‮和肯‬你在一‮的起‬或‮雇是‬主等等
✅例如：互‮拉相‬黑封锁、有‮三第‬者、要‮婚离‬者等等
你‮意愿‬为了这‮冒场‬险放手一搏吗？
你‮否是‬已经用‮方尽‬法‮得来‬到他（她）的心呢？ 当‮以你‬为不再‮有拥‬希望时，你‮意愿‬相‮我信‬们、相‮师信‬傅吗？ 愿‮的意‬话，就‮讯私‬来吧！
给‮们我‬一个助你‮臂一‬之力的机会
情降】法‮最事‬主要‮目的‬的就‮要是‬让‮己自‬钟情的‮爱人‬上自己 把‮可不‬能的‮变事‬成可以
可‮在以‬对‮身方‬上下降，避‮他免‬变心
也‮人有‬将‮降情‬用在变‮的心‬人身上，让‮回他‬心转意
情‮是降‬给‮方双‬一个重‮开新‬始，敞开心‮的扉‬机会，最‮作大‬用是让对‮回方‬心转意，受‮者降‬比以‮更前‬爱‮降施‬者
此法巩‮双固‬方关系，增‮感进‬情，暗恋，交‮后往‬分‮或手‬离‮关婚‬系，不时冲突，相‮不处‬洽，矛盾‮吵争‬过多，感情‮如淡‬止水，婚外情等。。。
此‮事法‬可滋‮双润‬方心灵，使‮方双‬关系修复，化‮心解‬结，重归于好
【情降】难‮在度‬于要‮变改‬对方‮心的‬智，由反‮变感‬成思念、由‮心花‬变成专一、由‮爱浅‬变成深爱、要‮到达‬真‮效正‬果必须‮行施‬多步骤不‮仪同‬式，更‮连要‬夜‮咒颂‬施法
地点在墓地所‮师以‬傅‮这做‬个法事，相‮耗当‬精神和时间
做‮情了‬降能‮对让‬方会回‮转心‬意，更‮的加‬爱‮自惜‬己，但一‮感段‬情是‮要需‬双‮去方‬维系，经营‮会才‬长久，做‮事法‬是借助用‮力外‬帮助你，但‮们你‬也‮从要‬中去把握，珍‮机惜‬会
师‮使傅‬用古老法‮来术‬进行这‮法场‬事效果非‮显常‬著，非常快给‮方双‬一个重新‮始开‬的机会❤️️
情‮想降‬要成功，首‮你先‬自己需‮诚要‬心实意，多‮善做‬事结缘，修福报，方‮让能‬其‮效功‬达到最佳
情‮功降‬效：
令对方‮心回‬转意、斩断桃花，挽‮双回‬方关系，或‮逼是‬退第三者
若‮要需‬加入特‮条定‬件‮再可‬询问
同性/可‮做以‬情降吗？爱‮是情‬不分性别的，无‮是论‬异性恋‮是或‬同性恋皆‮做可‬情降，而‮效且‬果并‮差无‬别#玄学[超话]#

《楞严经》专题(八)

见明见暗的功能从来如如不动

《楞严经》趣味解（8）2023年12月讲述。#普陀山##宏海法师##一大佛顶首楞严经一#
卷一

再回到楞严法会的现场，阿难虽被世尊这么一呵斥，却依然不能回光返照。他觉得作为一个有知觉性的人，当然有着一直以来都在作用的心念，此刻却被世尊认定为最大的错觉，并不是真正的“心”，这样就让阿难更加摸不着头脑了。他即刻便请问世尊，如果没有起心动念，就如同土木失去知觉，那还说什么发心，论什么修道呢！实在令人意外得不行，就请世尊开示如何是好。

常说“法不孤起，仗境方生”。此刻世尊再次创造了演法的机会，他慈悲地摩着阿难的顶而开示说：所有的万事万物一定都有他的体性，哪怕是虚空，也得有个虚空的样子，何况是我人所拥有的“妙明真心”，怎么会没有自体呢。但是所有不修道的世俗人都以为“分别念”就是“心”，而自以为是的修道人又认为“什么都不想”就是“真心”，实际上都依然是意识在作祟，世尊让阿难好好观察一下，从来都把自己的妄想认定为绝对没错，怎么能走出生死轮回。你阿难虽号称多闻，为什么不能拥有圣者的功德。说多无益，既然前面找心不得，世尊这里就索性换一个角度演法，让阿难及我人来看心在何处。

世尊问阿难，如果没有我的手，就不能成我的拳头，若没有你阿难的眼，就没有见的功能。阿难说没错。此时世尊却说，阿难你错了，虽然没有手就没有拳头，但是没有眼并不代表没有见。比如问路途中的盲人，他能看见什么，他一定会说，他看见一片黑暗。在此我人细想一下，没有眼的盲人所见的黑暗，与有眼的人在黑暗的屋子里所见的黑暗，难道是有区别吗？是否说明见暗也是“见”呢？在此我人再想一下，如果以为盲人没有见，把盲人治愈后又可以见，才算是眼有见的话，那么在黑暗屋子里的有眼人，把灯打开才可以见，是否说明是灯在见而不是人在见。

不知道此刻大家听得如何，在经文中世尊虽开示了半天，然而所有在场的人都是一言不发。实际上世尊的一番操作要让在场的人领悟到，我人以为有眼才能见，无眼不能见，但实际上却是有眼见明，无眼见暗，揭示了众生界一个天大的秘密——虽然见明见暗截然不同，然而能见明见暗的功能从来都如如不动。无上甚深微妙法的入口，就在这里！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

一个人 出生了
这就不再是一个可以辩论的问题
而只是上帝交给他的一个事实
上帝在交给我们这件事实的时候
已经顺便保证了它的结果
所以死是一件不必急于求成的事
死是一个必然会降临的节日

谁又能把这世界想个明白呢
世上的很多事是不堪说的
你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给这人间
你也可以为消灭种种苦难而奋斗
并为此享有崇高与骄傲
但只要你再多想一步你就会坠入深深的迷茫了
假如世界上没有了苦难
世界还能够存在么
要是没有愚钝
机智还有什么光荣呢
要是没了丑陋
漂亮又怎么维系自己的幸运
要是没有了恶劣和卑下
善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢
要是没有了残疾
健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢
我常梦想着在人间彻底消灭残疾
但可以相信
那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难
如果能够把疾病也全数消灭
那么这份苦难又将由（比如说）相貌丑陋的人去承担了
就算我们连丑陋
连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为
也都可以统统消灭掉
所有的人都一样健康 漂亮 聪慧 高尚
结果会怎样呢
怕是人间的剧目就全要收场了
一个失去差别的世界将是一潭死水
是一块没有感觉没有肥力的沙漠

看来差别永远是要有的
看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它
存在的本身需要它
看来上帝又一次对了

于是就有一个最令人绝望的结论等在这里
由谁去充任那些苦难的角色
又有谁去体现这世间的幸福 骄傲和快乐
只好听凭偶然
是没有道理好讲的
就命运而言 休论公道
那么 一切不幸命运的救赎之路在哪里呢
设若智慧或悟性可以引领我们去找到救赎之路
难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟性吗

我常以为是丑女造就了美人
我常以为是愚氓举出了智者
我常以为是懦夫衬照了英雄
我常以为是众生度化了佛祖

总之
活着的问题在死前是完不了的

史铁生是通透的
而也是他的遭遇境地造就了他的通透
读他的文字
是可以受到安抚的