#赵一博[超话]#[鲜花]#赵一博全能无可挑剔前路风和日丽#
小赵小赵
今天依旧是忙碌工作的一天
步入年底工作忙碌时间
每天像陀螺一样忙得团团转
等忙完年前这一个多月就可以好好过年啦
现在就开始期待放假过年了[偷笑]
在地里要好好吃饭好好照顾自己啊
健身要适当
防晒是必要的啊
今天的我们都辛苦啦
#赵一博今天的你也很辛苦#
晚安

从初中开始就一起玩的好朋友 以前自己算是被校园欺凌过吧 很多次都有不好的念头 但她一直在保护着我 我们也断联过好久 幸好还有缘分 我们还是在偶然间又开始联系 真的很庆幸过 以前的某个阶段里她在 很多我很喜欢的话都是她告诉我的 在大家都让我长大或者不要哭的时候 她说我是小孩撑不住了可以哭的 她最不好受的时候 我跟着学会了喝酒 那个时候就算吃东西了也要去厕所抠出来陪着她喝 就算身上没钱我也会借钱陪她喝酒 是学校隔开了我们 后来也渐行渐远了 她告诉我好好上学 她会保护我的 是呀 小小的县城那么乱 但就是没有人再欺负我 我也慢慢开朗 觉得 哈 有你真好 以前不被人欺负是靠了点谈对象吧 可那个时候自己确实不好过 后来是依赖你 也因为你 我才是真正的有了好朋友撑腰 也是从高中开始 我能面对崭新的自己 我也不用再去谈什么破烂对象了 这些都是你不知道的 荣荣 有时候真的觉得我好爱你呀 那个时候我已经尽我的全力去爱你 我觉得作为朋友 我能给你的真的不够多 我只能说很多没用的废话 而不能真的用其他方式去爱你 宝宝 你也很累吧 我也很感慨 时过境迁 我们都长大了 以前你总告诉我 娅岍 去爱一个人 不论是男的还是女的 你爱她就好 我很惶恐 也很躲闪 因为我实在不想面对自己的感情问题 甚至说 我很害怕 现在 不知不觉面对更多问题 哪一天起 我们说好一起去北京看升旗也早就忘了吧 其实不怪你 当时集训的那天吵架 也是压垮我的最后一根稻草 你的不相信我 还有谈的对象很烦我 那天下雨淋透了 高考报名 全都在一起了 从那以后 我更害怕离开 害怕不信任 因为我觉得世界上所有的人都可以不相信我 你不能 因为只有你对我最好 算了 已经无所谓了 其实后来好多了 已经 但在我的心里 我也再也不愿意相信别人 再相信别人很难吧 或者说再有个依靠 又得用几年来忘记呢 宝宝 这认识的七年里 我没有一刻说过你不好 没有一句话不为了你好 我也希望你真的能够平安

《頂果欽哲法王：沒有三殊勝法，修任何法都完全無效！》

壹｜殊勝的方法「三種殊勝的方法」：

前行時，生起願為一切眾生，而做而修法的菩提心；正行時，離於一切分心雜擾、執著和概念；結行時，為一切眾生迴向功德。

這三種方法必須應用在任何一種修法上，無論是生起次第、圓滿次第、大手印、大中道或大圓滿都一樣，沒有了這三種殊勝的方法，修任何法都完全無效。　

貳｜前行的準備階段‍前行的準備階段要生起菩提心，它對我們的修持如同「技巧的方法」般，為何我們說「技術的方法」？在現代科技中，極有力的機器被用來代替，以一千個人的手花一個小時方能完成的工作。那就是技巧的方法的意義。

同樣，如果我們以利益，他人的純淨動機來做一件事，那麼這個技巧的方法，就會使這個行為有無限地利益和效益。身、語、意之中，決定行為的優劣中，最重要的是心意。

因此，當起修時，我們首先要轉心向內並審查我們的發心。正確的思惟是這樣的：「一切眾生沒有一個不曾是我過去生中的父母，現在他們全部浸陷於苦海中，他們都希求安樂，卻不知如何帶來安樂，我希望幫助他們，卻沒有能力做到。

因此我必須向圓覺漸進，以獲得解脫一切有情眾生，離於他們的痛苦與無明的能力。」　

叁｜利益持續地增長‍

行者的一切行為都要以此方法而做，即使是像持誦一句“麻尼”，或繞一次寺院、塔等，看似唯不足道之事亦應如此。

以「願為一切眾生而做」的想法，去做每一件事，那麼只要持誦一句六字大明咒，便可帶來關閉下三道之門，並引領至淨土的無量功德，其利益更將於多生多世中持續成長。

原因是，假如我們為一切眾生，而迴向某一件事，‍由於眾生之數無限，故其利益亦將無限。反之，持了一百萬遍的“麻尼”，而不迴向其利益給一切眾生，其功德將比為一切眾生，而僅僅持誦了一百遍的“麻尼”還少。　

肆｜主要的重點‍

主要的正行修法部分，必須要離於概念與執著。事實上，這意謂著具有對現象的空無本質，空性的完全了悟。

但這對初修者而言，並不容易了解；因此，對我們來說，主要的重點乃是身、語、意，完全專心一致的運作。

例如，我們的身體做大禮拜時，如果夾雜著一般閒語，而心中充滿執著和憎恨的念頭；這種只有身體的機械式禮拜，還不如別動較好。　

我們應一直地結合身、語、意，在我們的修行中；以身禮拜，以語持誦皈依祈請文，把意念保持專注於，我們做這些禮拜的意義上才是。

要記得當我們合掌置於額前，我們禮敬諸佛之身；當我們合掌置於喉間，我們禮敬諸佛之語；而當我們合掌置於心時，我們禮敬諸佛之意。

接著，當我們以前額、雙手、雙膝觸地時，我們禮敬諸佛之身、語、意、功德和事業，同時包括我們自己在內的五方一切眾生，在我們的心中都轉化成五種智慧。　

伍｜真正的修行‍

這種心念我們應明確謹慎留心的維持著，即使在日常生活中，一個好的工作者，就是一直留心於其事業中的人。

他以身體專注在工作上，以其語來討論什麼該做、什麼該避免，以其心極小心地思考著他正在做的事。

否則你最後，可能會像個裁縫時總是望著窗外、和所有在店中的人聊天的裁縫師；發現竟把正在做的衣服縫到自己的衣服上。　

當我們說真正的修行必須是：「離於概念與執著」時，係指離於依戀著、離於醉心迷惑、離於散亂之心等等。

如果我們做了一個一萬塊銀幣的廣大供養時，我們不該以為：「噢！我做瞭如此的一個大供養！那對我的餘生已經夠了，‍我將要獲取我的善行之果，享受其業果。

事實上，我可能做了，比任何人所曾做過都還大的供養。」一個以如此小心眼的態度所做的供養，事實上是極有限而相當無用的，‍我們應願我們的供養能被無限制的倍數增加。

假如我們供養了一百萬，我們應該希望有能力供養兩百萬，同時離於慢心。

陸｜心必須離於有害的想法

有四種徒費布施善行之事：希求回報、炫於他人、懊悔布施、與遺漏迴向其功德給一切眾生。

簡言之，一件善行必須完全地，離於任何第二的念頭與希冀、想像；應離於做者、受者與一個動作的概念。

修法時，我們的心必須離於有害的想法，否則將會像在，美味的食物中下毒般地壞了整件事。

同樣地，如果我們想以身、語、意，來做正確的修行，但我們卻攙雜了執著、瞋恨與傲慢，我們的修持將不會有太多利益。

假如我們能夠，同時淨化我們的身、語、意，我們將會變得像是塊，完美剪裁與縫製的無瑕布料，或是一絲瑕疵也沒有的寶石、鑽石或藍寶石般。

柒｜迴向一切功德‍

第三個殊勝的方法，是結行時的迴向功德，它將令此功德之果不斷地增長，而代以一旦受用其果後，功德的享盡。

不論我們做了一個或一千個禮拜，供了一盞或一千盞油燈，我們都應祈願：「我為遍及虛空之一切有情眾生，特別是我曾認為是怨敵者，迴向過去、現在、未來所做之一切功德。」

當我們做此迴向時，我們應非常清楚於我們現在所做的是什麼，就好像我們正和每一個眾生攜手協力般。

我們不應以為功德，被一切有情眾生所分掉了，而要認為每一個眾生都得到了全部的功德。

如果我們將任何行為，都輔以這三種殊勝的方法，即使不是像持誦了幾十億遍心咒，或供養了大筆的錢財那般明顯地廣大行為，也會會有無量的、真實的利益。

捌｜轉化我們自己

由於純正、廣大的發心，菩提心，因此大乘方堪稱“大”，失去了菩提心，即使我們稱自己是大圓滿、大手印或大中道的修行者，我們也仍是在自私的狹隘道上。

假如我們有了這三種殊勝的方法，我們便擁有了我們所需的一切。

如果我們沒有了他們，就沒有了進步的方法，‍真正的修行是個必須被進行的東西。我們必須去轉化我們自己，如果從初修​​時，我們便完全地離於執著與瞋恨，並持續地將無量有情眾生放在心中，我們便已淮備好被啟發了悟，並且不需要在最初的地方修持。

然而事實並非如此，這也就是為何我們需要去留心教法的意義，與警惕於觀照我們身、語、意的所為。

如果我們如此的修持，我們將會在道上有進步，而沒有太多地困難。就像個曾被良好扶養小孩，我們能夠從他如何吃東西等等行為中看出來，因為他的心曾被這種訓練所改變。

玖｜用最大的努力與勤勉精進‍

我們必須能在日常生活中，把我們禪修中所發現理解的保任住。

否則我們可能會以為，我們已達到一種高的層次；但事實上卻將在，我們所遭遇的第一個障礙上跌倒，並且我們也將無法處理，日常生活中所遭遇到的不同環境。

禪修與禪修後的時段，都應該彼此補充、加強，否則將會很難達成解脫。 在初修時這並不容易，‍在中途時亦不非常堅固，‍但在最後，它會變得極自然。因此，在剛開始時我們更必須，要用最大的努力與勤勉精進，請好好的想想這番話。