“男怕磨，女怕泡，鸡怕撵，狗怕舔”，为何这么说？道出了男女相处之道
在古老的语言中，蕴含着对爱情追求的深刻智慧。一句“男怕磨，女怕泡”仿佛是一把打开古代心灵宝匣的钥匙，引领我们深入思考爱情的本质。这句古语所传达的并非简单的表面含义，而是一种深刻的情感观和行为准则。
**坚持与耐心的艺术**
“男怕磨，女怕泡”揭示了追求爱情的不同态度。在这句简短的古语中，蕴含着对于男女性情感差异的深刻理解。女性通常显得柔软，内心细腻。对于追求者而言，过于急躁和强势可能会让女性感到磨难，仿佛是一种不断的磨砺。相反，采取柔和、体贴的方式，宛如水滴石穿，渐渐打破女性的心防，使爱情得以生根发芽。
特别是对于女性而言，“怕泡”则突显了她们在情感中的羞怯和胆怯。这并非是一种软弱，而是一种需要被呵护的柔弱。就如同浸泡在温柔之水中的花朵，女性需要的是细致入微的关怀，需要感受到爱情的温暖。一位追求者如果能够巧妙地泡在女性的心境之中，爱情便能够如泉水一般自然流淌，而不是激流勇进，将其吓得四处逃窜。
**勇敢表达的背后**
这两个古语所传达的智慧不仅仅是在追求中的态度，更是在表达中的艺术。要成功地追求心仪的对象，勇气是必不可少的品质。在“男怕磨”的理念中，透露出一种坚持的决心。犹如磨刀不误砍柴工，对于男性而言，不怕经历一些波折，反而能够在追求的道路上越发坚定。这种坚持并非死板的执念，而是一种为了真挚感情而努力的毅力。
而对于女性而言，要敢于表达自己的内心真实，不要过于“怕泡”。这并非是呼吁女性变得张扬和强势，而是在表达感情时不要过于羞怯。勇气是情感之花绽放的阳光，是追求者温暖的微笑。如果女性能够在爱情中表现出坚定而勇敢的一面，那么便能够吸引更多真挚而有趣的追求者，让爱情之花在勇敢的土壤中茁壮成长。
**耐心的美好等待**
这两个理念告诉我们要明智地追求自己喜欢的东西，无论是物质还是人际关系，都不应轻易放弃。在“女怕泡”的观念中，包含了一种耐心等待的艺术。女性的内心需要时间来理清感情，正如花朵需要时间来悄悄绽放。因此，追求者需要具备耐心，不要过于急功近利，而是像温和的春风一样，等待花开的时刻。
这种耐心也贯穿在“男怕磨”的理念中。在追求中，不可避免地会遇到一些困难和阻碍，但正是这些磨难使得感情更加坚固。耐心不仅表现在等待对方的心灵回应上，更表现在对感情的坚持中。只有在风雨过后，两颗心才能更加紧密地贴近，磨砺出一段更加坚韧的爱情。
**结语：智慧之花绽放的爱情**
古语如同一本古老的爱情经典，揭示了爱情追求的艺术。在“男怕磨，女怕泡”的背后，我们看到的不仅是古人对于情感的深刻洞察，更是一种智慧之花在时光中绽放的美好。在追求爱情的征途上，坚持、勇敢表达、耐心等因素构成了一幅绚丽的画卷。让我们以智慧之心，用爱情的笔触，书写属于自己的幸福故事。
在古老的语言中，蕴含着对爱情追求的深刻智慧。一句“男怕磨，女怕泡”仿佛是一把打开古代心灵宝匣的钥匙，引领我们深入思考爱情的本质。这句古语所传达的并非简单的表面含义，而是一种深刻的情感观和行为准则。
**坚持与耐心的艺术**
“男怕磨，女怕泡”揭示了追求爱情的不同态度。在这句简短的古语中，蕴含着对于男女性情感差异的深刻理解。女性通常显得柔软，内心细腻。对于追求者而言，过于急躁和强势可能会让女性感到磨难，仿佛是一种不断的磨砺。相反，采取柔和、体贴的方式，宛如水滴石穿，渐渐打破女性的心防，使爱情得以生根发芽。
特别是对于女性而言，“怕泡”则突显了她们在情感中的羞怯和胆怯。这并非是一种软弱，而是一种需要被呵护的柔弱。就如同浸泡在温柔之水中的花朵，女性需要的是细致入微的关怀，需要感受到爱情的温暖。一位追求者如果能够巧妙地泡在女性的心境之中，爱情便能够如泉水一般自然流淌，而不是激流勇进，将其吓得四处逃窜。
**勇敢表达的背后**
这两个古语所传达的智慧不仅仅是在追求中的态度，更是在表达中的艺术。要成功地追求心仪的对象，勇气是必不可少的品质。在“男怕磨”的理念中，透露出一种坚持的决心。犹如磨刀不误砍柴工，对于男性而言，不怕经历一些波折，反而能够在追求的道路上越发坚定。这种坚持并非死板的执念，而是一种为了真挚感情而努力的毅力。
而对于女性而言，要敢于表达自己的内心真实，不要过于“怕泡”。这并非是呼吁女性变得张扬和强势，而是在表达感情时不要过于羞怯。勇气是情感之花绽放的阳光，是追求者温暖的微笑。如果女性能够在爱情中表现出坚定而勇敢的一面，那么便能够吸引更多真挚而有趣的追求者，让爱情之花在勇敢的土壤中茁壮成长。
**耐心的美好等待**
这两个理念告诉我们要明智地追求自己喜欢的东西，无论是物质还是人际关系，都不应轻易放弃。在“女怕泡”的观念中，包含了一种耐心等待的艺术。女性的内心需要时间来理清感情，正如花朵需要时间来悄悄绽放。因此，追求者需要具备耐心，不要过于急功近利，而是像温和的春风一样，等待花开的时刻。
这种耐心也贯穿在“男怕磨”的理念中。在追求中，不可避免地会遇到一些困难和阻碍，但正是这些磨难使得感情更加坚固。耐心不仅表现在等待对方的心灵回应上，更表现在对感情的坚持中。只有在风雨过后，两颗心才能更加紧密地贴近，磨砺出一段更加坚韧的爱情。
**结语：智慧之花绽放的爱情**
古语如同一本古老的爱情经典，揭示了爱情追求的艺术。在“男怕磨，女怕泡”的背后，我们看到的不仅是古人对于情感的深刻洞察，更是一种智慧之花在时光中绽放的美好。在追求爱情的征途上，坚持、勇敢表达、耐心等因素构成了一幅绚丽的画卷。让我们以智慧之心，用爱情的笔触，书写属于自己的幸福故事。
221年，司马懿任的“侍中”、“尚书仆射”。
《晋书·宣帝纪》：【黄初二年，（司马懿）督军官罢，迁侍中、尚书右仆射。】
“督军”这个上一条已经说过了。
尚书仆射：
尚书仆射属于尚书台这个行政机构。
关于尚书台上一条也说过了，尚书属于君主“中朝”的权力中枢，在东汉录尚书就属于位高权重，在曹魏时，尚书已形成一个独立的行政机构（曹丕以中书掌握机密来牵制独立行政的尚书，而中书后来逐渐权重，但此时尚书依旧是曹魏权力中枢的主要施政机构。）
尚书台主是尚书令，其副为仆射。
《晋书》官职部分：【仆射，服秩印绶与令同。案汉本置一人，至汉献帝建安四年，以执金吾荣郃为尚书左仆射，仆射分置左右，盖自此始。经魏至晋，迄于江左，省置无恆，置二，则为左右仆射，或不两置，但曰尚书仆射。令阙，则左为省主；若左右并阙，则置尚书仆射以主左事。】
曹魏禅代，以桓阶为尚书令，后来是陈群为尚书令，司马懿为尚书右仆射，以黄初二年司马懿的资历，在融合旧朝臣子的官僚体系里，司马懿是属于实力稳定进中枢。
侍中：
“中朝官”。"常伯"、"常任"，可以顾名思义，侍中职责是侍从、服侍于君王。在君王左右的近侍，或掌顾问应对，或赞导众事。
《晋书》官职部分记载【侍中，案黄帝时风后为侍中，于周为常伯之任，秦取古名置侍中，汉因之。秦汉俱无定员，以功高者一人为仆射。魏晋以来置四人，别加官者则非数。掌傧赞威仪，大驾出则次直侍中护驾，正直侍中负玺陪乘，不带剑，余皆骑从。御登殿，与散骑常侍对扶，侍中居左，常侍居右。备切问近对，拾遗补阙。及江左哀帝兴宁四年，桓温奏省二人，后复旧。】
汉代，“侍中”这个加官原本功能可以理解成为了亲近帝王，奏事，而往往出入禁中（通俗点理解，可出入宫廷）。
也就是说，侍中它本来不具备宰辅重权的功能，直到刘彻时候开始改变，经过刘彻以“中朝”牵制“外朝”的权力改造，“侍中”和尚书机构一样，也渐渐变成了掌握中枢权力而极其重要的官职。东汉“侍中”就极其权重。魏到晋乃至之后一些政权，也是。
《通典》大概写过一些侍中的功能以及职权变化，参考下图9图10《通典》原文，但是《通典》也只是写得很简略，每个人物和环境可能不同，只能看个大概，不能一概而论，总有时段变化和特殊例子的。
《通典》记载【自魏晋以来，宰相但以他官参掌机密，或委知政事者则是矣，无有常官。其相国、丞相，或为赠官，或则不置，自为尊崇之位，多非人臣之职。其真为宰相者，不必居此官。】
这句说得很明白，曹魏禅代以后，无“相国、丞相”，而掌握“相”权的，是其他官职。
曹魏这时候的侍中，入主中枢，权势炙手。
我用通俗语言解释：想要在曹魏有中枢“宰辅”之职权，参与机要，得通过“侍中”这个君王身侧近侍的职位。
曹魏“侍中”的部分理解，详情见下面图1至图8。
关于从尚书里分出来的权力机构“中书”，补充一些理解，详见图11至图13。
仅供参考。
————
黄初二年（221年）这个时候，司马懿身上参与机要的官职涉及尚书台（尚书仆射）、御史台（御史中丞）、侍中……
（根据史料《三国志·鲍勋传》：【黄初四年，尚书令陈群、仆射司马宣王并举勋为宫正，宫正即御史中丞也。】御史中丞这个官职在黄初四年（223年）明确为鲍勋所任。）
司马懿在黄初五年（224年）以后，会在曹丕出征的时候，“总管”后方，其实也不难理解，司马懿是从曹丕建国重新构建政治体系、纲纪，就辅佐着曹丕联络着各个中枢机构做事的。
《晋书·宣帝纪》：【黄初二年，（司马懿）督军官罢，迁侍中、尚书右仆射。】
“督军”这个上一条已经说过了。
尚书仆射：
尚书仆射属于尚书台这个行政机构。
关于尚书台上一条也说过了，尚书属于君主“中朝”的权力中枢，在东汉录尚书就属于位高权重，在曹魏时，尚书已形成一个独立的行政机构（曹丕以中书掌握机密来牵制独立行政的尚书，而中书后来逐渐权重，但此时尚书依旧是曹魏权力中枢的主要施政机构。）
尚书台主是尚书令，其副为仆射。
《晋书》官职部分：【仆射，服秩印绶与令同。案汉本置一人，至汉献帝建安四年，以执金吾荣郃为尚书左仆射，仆射分置左右，盖自此始。经魏至晋，迄于江左，省置无恆，置二，则为左右仆射，或不两置，但曰尚书仆射。令阙，则左为省主；若左右并阙，则置尚书仆射以主左事。】
曹魏禅代，以桓阶为尚书令，后来是陈群为尚书令，司马懿为尚书右仆射，以黄初二年司马懿的资历，在融合旧朝臣子的官僚体系里，司马懿是属于实力稳定进中枢。
侍中：
“中朝官”。"常伯"、"常任"，可以顾名思义，侍中职责是侍从、服侍于君王。在君王左右的近侍，或掌顾问应对，或赞导众事。
《晋书》官职部分记载【侍中，案黄帝时风后为侍中，于周为常伯之任，秦取古名置侍中，汉因之。秦汉俱无定员，以功高者一人为仆射。魏晋以来置四人，别加官者则非数。掌傧赞威仪，大驾出则次直侍中护驾，正直侍中负玺陪乘，不带剑，余皆骑从。御登殿，与散骑常侍对扶，侍中居左，常侍居右。备切问近对，拾遗补阙。及江左哀帝兴宁四年，桓温奏省二人，后复旧。】
汉代，“侍中”这个加官原本功能可以理解成为了亲近帝王，奏事，而往往出入禁中（通俗点理解，可出入宫廷）。
也就是说，侍中它本来不具备宰辅重权的功能，直到刘彻时候开始改变，经过刘彻以“中朝”牵制“外朝”的权力改造，“侍中”和尚书机构一样，也渐渐变成了掌握中枢权力而极其重要的官职。东汉“侍中”就极其权重。魏到晋乃至之后一些政权，也是。
《通典》大概写过一些侍中的功能以及职权变化，参考下图9图10《通典》原文，但是《通典》也只是写得很简略，每个人物和环境可能不同，只能看个大概，不能一概而论，总有时段变化和特殊例子的。
《通典》记载【自魏晋以来，宰相但以他官参掌机密，或委知政事者则是矣，无有常官。其相国、丞相，或为赠官，或则不置，自为尊崇之位，多非人臣之职。其真为宰相者，不必居此官。】
这句说得很明白，曹魏禅代以后，无“相国、丞相”，而掌握“相”权的，是其他官职。
曹魏这时候的侍中，入主中枢，权势炙手。
我用通俗语言解释：想要在曹魏有中枢“宰辅”之职权，参与机要，得通过“侍中”这个君王身侧近侍的职位。
曹魏“侍中”的部分理解，详情见下面图1至图8。
关于从尚书里分出来的权力机构“中书”，补充一些理解，详见图11至图13。
仅供参考。
————
黄初二年（221年）这个时候，司马懿身上参与机要的官职涉及尚书台（尚书仆射）、御史台（御史中丞）、侍中……
（根据史料《三国志·鲍勋传》：【黄初四年，尚书令陈群、仆射司马宣王并举勋为宫正，宫正即御史中丞也。】御史中丞这个官职在黄初四年（223年）明确为鲍勋所任。）
司马懿在黄初五年（224年）以后，会在曹丕出征的时候，“总管”后方，其实也不难理解，司马懿是从曹丕建国重新构建政治体系、纲纪，就辅佐着曹丕联络着各个中枢机构做事的。
Lalaland 的故事，就是那种成全和放手，
似曾相识，不就是 菲比和科学家？
科学家为了事业和灵魂追求要去一个忘了叫啥的地方，尽管菲比真的很喜欢他，还是放手了，祝福他去追寻所爱，不要错过这么难得的机会。
那个告别可能是全剧菲比哭得最伤心的一次。
当年看这个电影看得很愤怒，想不通喜欢为什么不能在一起，相爱为什么还要分手。气得心里狠狠大骂，狗屁晦气电影！气死我了！（但是歌儿好听，city of stars 还是很爱听！）那会儿还没失过恋，经历得少，还尤为渴求肉体长相厮守，典型情执也。
现在好像可以理解了。
似曾相识，不就是 菲比和科学家？
科学家为了事业和灵魂追求要去一个忘了叫啥的地方，尽管菲比真的很喜欢他，还是放手了，祝福他去追寻所爱，不要错过这么难得的机会。
那个告别可能是全剧菲比哭得最伤心的一次。
当年看这个电影看得很愤怒，想不通喜欢为什么不能在一起，相爱为什么还要分手。气得心里狠狠大骂，狗屁晦气电影！气死我了！（但是歌儿好听，city of stars 还是很爱听！）那会儿还没失过恋，经历得少，还尤为渴求肉体长相厮守，典型情执也。
现在好像可以理解了。
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