《荀子·臣道》
人臣之论：有态臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。－－内不足使一民， 外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信；然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也。 上不忠乎君，下善取誉乎民，不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡臣 者也。内足使以一民，外足使以距难，民亲之，士信之，上忠乎君，下爱百姓而不 倦，是功臣者也。上则能尊君，下则能爱民，政令教化，刑下如影，应卒遇变，齐 给如响，推类接誉，以待无方，曲成制象，是圣臣者也。故用圣臣者王，用功臣者 强，用篡臣者危，用态臣者亡。态臣用则必死，篡臣用则必危，功臣用则必荣，圣 臣用则必尊。故齐之苏秦，楚之州侯，秦之张仪，可谓态臣者也。韩之张去疾，赵 之奉阳，齐之孟尝，可谓篡臣也。齐之管仲，晋之咎犯，楚之孙叔敖，可谓功臣矣。 殷之伊尹，周之太公，可谓圣臣矣。－－是人臣之论也，吉凶贤不肖之极也。必谨 志之！而慎自为择取焉，足以稽矣。
从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君 谓之篡；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。 君有过谋过事，将危国家陨社稷之惧也；大臣父兄，有能进言于君，用则可，不用 则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争；有能比知同力，率群 臣百吏而相与强君挢君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成 于尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之 辱，功伐足以成国之大利，谓之拂。故谏争辅拂之人，社稷之臣也，国君之宝也， 明君之所尊厚也，而闇主惑君以为己贼也。故明君之所赏，闇君之所罚也；闇君之 所赏，明君之所杀也。伊尹箕子可谓谏矣，比干子胥可谓争矣，平原君之于赵可谓 辅矣，信陵君之于魏可谓拂矣。传曰：“从道不从君。”此之谓也。故正义之臣设， 则朝廷不颇；谏争辅拂之人信，则君过不远；爪牙之士施，则仇雠不作；边境之臣 处，则疆垂不丧，故明主好同而闇主好独，明主尚贤使能而飨其盛，闇主妒贤畏能 而灭其功，罚其忠，赏其贼，夫是之谓至闇，桀纣所以灭也。
事圣君者，有听从无谏争；事中君者，有谏争无谄谀；事暴君者，有补削无挢 拂。迫胁于乱时，穷居于暴国，而无所避之，则崇其美，扬其善，违其恶，隐其败， 言其所长，不称其所短，以为成俗。诗曰：“国有大命，不可以告人，妨其躬身。” 此之谓也。
恭敬而逊，听从而敏，不敢有以私决择也，不敢有以私取与也，以顺上为志， 是事圣君之义也。忠信而不谀，谏争而不谄，挢然刚折端志而无倾侧之心，是案曰 是，非案曰非，是事中君之义也。调而不流，柔而不屈，宽容而不乱，晓然以至道 而无不调和也，而能化易，时关内之，是事暴君之义也。若驭朴马，若养赤子，若 食餧人。故因其惧也而改其过，因其忧也而辨其故，因其喜也而入其道，因其怒也 而除其怨，曲得所谓焉。书曰：“从命而不拂，微谏而不倦，为上则明，为下则逊。” 此之谓也。
事人而不顺者，不疾者也；疾而不顺者，不敬者也；敬而不顺者，不忠者也； 忠而不顺者，无功者也；有功而不顺者，无德者也。故无德之为道也，伤疾、堕功、 灭苦，故君子不为也。
有大忠者，有次忠者，有下忠者，有国贼者：以德覆君而化之，大忠也；以德 调君而辅之，次忠也；以是谏非而怒之，下忠也；不恤君之荣辱，不恤国之臧否， 偷合苟容以持禄养交而已耳，国贼也。若周公之于成王也，可谓大忠矣；若管仲之 于桓公，可谓次忠矣；若子胥之于夫差，可谓下忠矣；若曹触龙之于纣者，可谓国 贼矣。
仁者必敬人。凡人非贤，则案不肖也。人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不 敬，则是狎虎也。禽兽则乱，狎虎则危，灾及其身矣。诗曰：“不敢暴虎，不敢冯 河。人知其一，莫知其它。战战兢兢－－如临深渊，如履薄冰。”此之谓也。故仁 者必敬人。敬人有道，贤者则贵而敬之，不肖者则畏而敬之；贤者则亲而敬之，不 肖者则疏而敬之。其敬一也，其情二也。若夫忠信端悫，而不害伤，则无接而不然， 是仁人之质也。忠信以为质，端悫以为统，礼义以为文，伦类以为理，喘而言，臑 而动，而一可以为法则。诗曰：“不僭不贼，鲜不为则。”此之谓也。
恭敬、礼也；调和、乐也；谨慎、利也；斗怒、害也。故君子安礼乐利，谨慎 而无斗怒，是以百举而不过也。－－小人反是。
通忠之顺，权险之平，祸乱之从声，三者非明主莫之能知也。争然后善，戾然 后功，生死无私，致忠而公，夫是之谓通忠之顺，信陵君似之矣。夺然后义，杀然 后仁，上下易位然后贞，功参天地，泽被生民，夫是之谓权险之平，汤武是也。过 而通情，和而无经，不恤是非，不论曲宜，偷合苟容，迷乱狂生，夫是之谓祸乱之 从声，飞廉恶来是也。传曰：“斩而齐，枉而顺，不同而一。”诗曰：“受小球大 球，为下国缀旒。”此之谓也。
人臣之论：有态臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。－－内不足使一民， 外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信；然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也。 上不忠乎君，下善取誉乎民，不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡臣 者也。内足使以一民，外足使以距难，民亲之，士信之，上忠乎君，下爱百姓而不 倦，是功臣者也。上则能尊君，下则能爱民，政令教化，刑下如影，应卒遇变，齐 给如响，推类接誉，以待无方，曲成制象，是圣臣者也。故用圣臣者王，用功臣者 强，用篡臣者危，用态臣者亡。态臣用则必死，篡臣用则必危，功臣用则必荣，圣 臣用则必尊。故齐之苏秦，楚之州侯，秦之张仪，可谓态臣者也。韩之张去疾，赵 之奉阳，齐之孟尝，可谓篡臣也。齐之管仲，晋之咎犯，楚之孙叔敖，可谓功臣矣。 殷之伊尹，周之太公，可谓圣臣矣。－－是人臣之论也，吉凶贤不肖之极也。必谨 志之！而慎自为择取焉，足以稽矣。
从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君 谓之篡；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。 君有过谋过事，将危国家陨社稷之惧也；大臣父兄，有能进言于君，用则可，不用 则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争；有能比知同力，率群 臣百吏而相与强君挢君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成 于尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之 辱，功伐足以成国之大利，谓之拂。故谏争辅拂之人，社稷之臣也，国君之宝也， 明君之所尊厚也，而闇主惑君以为己贼也。故明君之所赏，闇君之所罚也；闇君之 所赏，明君之所杀也。伊尹箕子可谓谏矣，比干子胥可谓争矣，平原君之于赵可谓 辅矣，信陵君之于魏可谓拂矣。传曰：“从道不从君。”此之谓也。故正义之臣设， 则朝廷不颇；谏争辅拂之人信，则君过不远；爪牙之士施，则仇雠不作；边境之臣 处，则疆垂不丧，故明主好同而闇主好独，明主尚贤使能而飨其盛，闇主妒贤畏能 而灭其功，罚其忠，赏其贼，夫是之谓至闇，桀纣所以灭也。
事圣君者，有听从无谏争；事中君者，有谏争无谄谀；事暴君者，有补削无挢 拂。迫胁于乱时，穷居于暴国，而无所避之，则崇其美，扬其善，违其恶，隐其败， 言其所长，不称其所短，以为成俗。诗曰：“国有大命，不可以告人，妨其躬身。” 此之谓也。
恭敬而逊，听从而敏，不敢有以私决择也，不敢有以私取与也，以顺上为志， 是事圣君之义也。忠信而不谀，谏争而不谄，挢然刚折端志而无倾侧之心，是案曰 是，非案曰非，是事中君之义也。调而不流，柔而不屈，宽容而不乱，晓然以至道 而无不调和也，而能化易，时关内之，是事暴君之义也。若驭朴马，若养赤子，若 食餧人。故因其惧也而改其过，因其忧也而辨其故，因其喜也而入其道，因其怒也 而除其怨，曲得所谓焉。书曰：“从命而不拂，微谏而不倦，为上则明，为下则逊。” 此之谓也。
事人而不顺者，不疾者也；疾而不顺者，不敬者也；敬而不顺者，不忠者也； 忠而不顺者，无功者也；有功而不顺者，无德者也。故无德之为道也，伤疾、堕功、 灭苦，故君子不为也。
有大忠者，有次忠者，有下忠者，有国贼者：以德覆君而化之，大忠也；以德 调君而辅之，次忠也；以是谏非而怒之，下忠也；不恤君之荣辱，不恤国之臧否， 偷合苟容以持禄养交而已耳，国贼也。若周公之于成王也，可谓大忠矣；若管仲之 于桓公，可谓次忠矣；若子胥之于夫差，可谓下忠矣；若曹触龙之于纣者，可谓国 贼矣。
仁者必敬人。凡人非贤，则案不肖也。人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不 敬，则是狎虎也。禽兽则乱，狎虎则危，灾及其身矣。诗曰：“不敢暴虎，不敢冯 河。人知其一，莫知其它。战战兢兢－－如临深渊，如履薄冰。”此之谓也。故仁 者必敬人。敬人有道，贤者则贵而敬之，不肖者则畏而敬之；贤者则亲而敬之，不 肖者则疏而敬之。其敬一也，其情二也。若夫忠信端悫，而不害伤，则无接而不然， 是仁人之质也。忠信以为质，端悫以为统，礼义以为文，伦类以为理，喘而言，臑 而动，而一可以为法则。诗曰：“不僭不贼，鲜不为则。”此之谓也。
恭敬、礼也；调和、乐也；谨慎、利也；斗怒、害也。故君子安礼乐利，谨慎 而无斗怒，是以百举而不过也。－－小人反是。
通忠之顺，权险之平，祸乱之从声，三者非明主莫之能知也。争然后善，戾然 后功，生死无私，致忠而公，夫是之谓通忠之顺，信陵君似之矣。夺然后义，杀然 后仁，上下易位然后贞，功参天地，泽被生民，夫是之谓权险之平，汤武是也。过 而通情，和而无经，不恤是非，不论曲宜，偷合苟容，迷乱狂生，夫是之谓祸乱之 从声，飞廉恶来是也。传曰：“斩而齐，枉而顺，不同而一。”诗曰：“受小球大 球，为下国缀旒。”此之谓也。
#今日酒店行业信息# 浙江嘉兴氢港诺富特酒店开启试营业
12月27日消息，浙江嘉兴氢港诺富特酒店将于12月28日开启试营业。酒店位于嘉兴市嘉兴港区瓦山路719号长三角（嘉兴）氢能创新中心，距离沈海高速乍浦及嘉兴港区出口仅约5分钟车程。酒店距杭州、上海、苏州等核心长三角城市约60分钟车程。地理位置优越，出行便利。
嘉兴氢港诺富特酒店集商务休闲与住宿餐饮于一体，拥有各类客房共计147间客房，4个不同规模的会议室，6个中餐包厢、食宜西餐厅及大堂吧，同时配备品牌健身中心等设施。酒店视野开阔，可将城市风光尽收眼底，时刻感受嘉兴港城之美。
12月27日消息，浙江嘉兴氢港诺富特酒店将于12月28日开启试营业。酒店位于嘉兴市嘉兴港区瓦山路719号长三角（嘉兴）氢能创新中心，距离沈海高速乍浦及嘉兴港区出口仅约5分钟车程。酒店距杭州、上海、苏州等核心长三角城市约60分钟车程。地理位置优越，出行便利。
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【来金沙吃火锅——金沙遗址博物馆X川西坝子，这很成都！】在古蜀文明的两大代表性遗址——三星堆遗址和金沙遗址，曾出土过被戏称“最早四川火锅”的陶三足炊器以及实用巧妙的三足温酒器，为天府之国的美食基因埋下伏笔。金沙遗址作为商周时期的古蜀王都，它的发现，不仅再现了古蜀文明的灿烂辉煌，同时将成都建城史提前到了距今3000年左右，成为成都一张响亮的文化名片。而自成都土生土长十余年的川西坝子，则是成都美食名片——火锅的风味代表之一。两者的融合呈新，会产生什么奇妙的火花？
巨型太阳神鸟盘踞门头，周身环绕青铜立人、大金面具……今日（12月26日），川西坝子金沙主题店在成都黄苑街揭晓！这是金沙遗址博物馆与火锅品牌川西坝子携手推出的首家联名主题店。在当晚举办的品鉴会上，多款联名新品也首度亮相。
金沙与火锅的跨界碰撞，解锁更成都的滋味
在金沙遗址出土的众多文物中，最负盛名的“太阳神鸟”不仅以描绘3000年前古人对光明的追求、对自然规律的认识、对天空的向往等丰富内涵，成为中国文化遗产标志，同样也作为成都城市形象标识，为这座烟火之城“代言”；而大金面具、青铜立人、铜人形器等千载遗珍，也以独特的造型、高超的工艺讲述着古蜀先民的精神世界和生活智慧，道出成都深厚的历史文化底蕴。
联名主题店所在的川西坝子金沙店紧邻金沙遗址博物馆，将蕴藏着成都3000年前烟火痕迹的金沙馆藏融入美陈装饰，呈现“一步一金沙”之景，让人眼前一亮。在这些熟悉的成都文化符号里探寻地道的成都滋味，是此前不曾有过的独特体验。而博物馆与火锅的碰撞，在成都乃至国内更是一次罕见而创新的跨界联动。
可以吃的“太阳神鸟”、可以拥有的“青铜立人”真的来了！
同时，在当晚品鉴会上隆重发布的多款联名文创新品，也处处体现了博物馆的文化元素。
本次联名推出的“火锅立人”系列特辑手办盲盒，就是以金沙遗址博物馆中令无数游客为之震撼的青铜立人为原型打造。手办巧妙抓住了青铜立人的神韵特征和至今成谜的“手势猜想”，并结合年轻群体对Q版元素的喜爱，推出了“寻味金沙、别慌在捞、蜀你最辣、吃得最筷”4款各有特色的形象，萌趣中透露着精致。手办盲盒限量绝版发售，1个盲盒可随机开出其中1款，玩味十足的同时又兼顾了收藏价值。而以大金面具等金沙元素设计的联名现眼包、抱枕、贴纸等周边产品也在现场一一亮相。
除此之外，本次联名还推出了打破以往想象的“舌尖上的文创产品”。
记者在现场看到，不仅有以金沙镇馆之宝太阳神鸟金饰和大金面具为造型的联名牛油底料，精致还原文物风貌，更有以“金乌负日”神话命名的联名甜品，复刻和展示了“太阳神鸟”这一成都标志性文化元素的震撼画面和精神内涵。“金沙肠宝”则巧妙地利用锤子破冰捞肠模仿了金沙遗址考古时，一铲铲发掘千年遗珍的场景，让简单的食变得更具文化仪式感。面具是纵古贯今的文化载体，近至川剧变脸中的面具，远至金沙遗址出土的两件3000年前的黄金面具，制作工艺之精巧绝伦，堪称同时期金器加工工艺的经典之作。古蜀人认为金面具是人与神之间的中介，以大金面具形象为原型的“金面虾滑”再次承袭这一美好愿望，连接味蕾和对生活的美好祝愿。
本次跨界合作，将积淀了几千年的金沙文明与一代代成都人沸腾热爱的地域特色饮食文化相结合，让优秀传统文化真正触及人们的日常生活，不仅是一脉同源的“成都符号”进行深刻融合的开创性探索，更高度契合了成都建设世界历史文化名城的战略和追求。
多年来，金沙遗址博物馆一直致力于拓展古蜀文明的内涵外延，从以多种艺术形式呈现的“金沙之夜”品牌活动，到首架博物馆主题飞机“金沙号”，再到与火锅品牌的首次跨界联名……通过不断发掘“古蜀文明+”“博物馆+”的创新表达，让大众在熟悉的生活场景中，随时随地可以体验、感受到传统文化的魅力，以“润物细无声”的形式推动中华优秀传统文化的创新传承和发展！ https://t.cn/A6ljK9jJ
来源：金沙遗址博物馆
云上深夜快递记者：陈迪欣
编辑：王靖涛
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金沙与火锅的跨界碰撞，解锁更成都的滋味
在金沙遗址出土的众多文物中，最负盛名的“太阳神鸟”不仅以描绘3000年前古人对光明的追求、对自然规律的认识、对天空的向往等丰富内涵，成为中国文化遗产标志，同样也作为成都城市形象标识，为这座烟火之城“代言”；而大金面具、青铜立人、铜人形器等千载遗珍，也以独特的造型、高超的工艺讲述着古蜀先民的精神世界和生活智慧，道出成都深厚的历史文化底蕴。
联名主题店所在的川西坝子金沙店紧邻金沙遗址博物馆，将蕴藏着成都3000年前烟火痕迹的金沙馆藏融入美陈装饰，呈现“一步一金沙”之景，让人眼前一亮。在这些熟悉的成都文化符号里探寻地道的成都滋味，是此前不曾有过的独特体验。而博物馆与火锅的碰撞，在成都乃至国内更是一次罕见而创新的跨界联动。
可以吃的“太阳神鸟”、可以拥有的“青铜立人”真的来了！
同时，在当晚品鉴会上隆重发布的多款联名文创新品，也处处体现了博物馆的文化元素。
本次联名推出的“火锅立人”系列特辑手办盲盒，就是以金沙遗址博物馆中令无数游客为之震撼的青铜立人为原型打造。手办巧妙抓住了青铜立人的神韵特征和至今成谜的“手势猜想”，并结合年轻群体对Q版元素的喜爱，推出了“寻味金沙、别慌在捞、蜀你最辣、吃得最筷”4款各有特色的形象，萌趣中透露着精致。手办盲盒限量绝版发售，1个盲盒可随机开出其中1款，玩味十足的同时又兼顾了收藏价值。而以大金面具等金沙元素设计的联名现眼包、抱枕、贴纸等周边产品也在现场一一亮相。
除此之外，本次联名还推出了打破以往想象的“舌尖上的文创产品”。
记者在现场看到，不仅有以金沙镇馆之宝太阳神鸟金饰和大金面具为造型的联名牛油底料，精致还原文物风貌，更有以“金乌负日”神话命名的联名甜品，复刻和展示了“太阳神鸟”这一成都标志性文化元素的震撼画面和精神内涵。“金沙肠宝”则巧妙地利用锤子破冰捞肠模仿了金沙遗址考古时，一铲铲发掘千年遗珍的场景，让简单的食变得更具文化仪式感。面具是纵古贯今的文化载体，近至川剧变脸中的面具，远至金沙遗址出土的两件3000年前的黄金面具，制作工艺之精巧绝伦，堪称同时期金器加工工艺的经典之作。古蜀人认为金面具是人与神之间的中介，以大金面具形象为原型的“金面虾滑”再次承袭这一美好愿望，连接味蕾和对生活的美好祝愿。
本次跨界合作，将积淀了几千年的金沙文明与一代代成都人沸腾热爱的地域特色饮食文化相结合，让优秀传统文化真正触及人们的日常生活，不仅是一脉同源的“成都符号”进行深刻融合的开创性探索，更高度契合了成都建设世界历史文化名城的战略和追求。
多年来，金沙遗址博物馆一直致力于拓展古蜀文明的内涵外延，从以多种艺术形式呈现的“金沙之夜”品牌活动，到首架博物馆主题飞机“金沙号”，再到与火锅品牌的首次跨界联名……通过不断发掘“古蜀文明+”“博物馆+”的创新表达，让大众在熟悉的生活场景中，随时随地可以体验、感受到传统文化的魅力，以“润物细无声”的形式推动中华优秀传统文化的创新传承和发展！ https://t.cn/A6ljK9jJ
来源：金沙遗址博物馆
云上深夜快递记者：陈迪欣
编辑：王靖涛
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