【下定雅弘 | 杜甫与草堂织成的幸福世界——纪录片《蜀·风流人物—草堂杜甫》观后感】此纪录片再现了杜甫在成都时的幸福生活，由此说明成都对杜甫的诗歌创作有着极大影响。纪录片分为两集，上集题为《草堂入梦》，下集题为《山河为纪》。每集放映时间35分钟。
上集以杜甫在成都时的各种幸福场面为主线进行拍摄。杜甫到成都后，暂住在西郊的一处古寺里，然后建成了草堂。是受本地人的亲切援助才实现的。杜甫高兴之余，写下《堂成》抒发终于可以居有定所的欣慰之情。《江村》的诗句“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”，仿佛让我们亲眼看到了杜甫与妻子下围棋，孩子们在水边钓鱼，这种安稳愉快的生活场面。并且，草堂邻居不少好客温和的人。杜甫写下好几首诗抒发了与他们交往的快乐。
接下来画面一转，回到成都之前辛苦坎坷的十年。《奉贈韦左丞丈二十二韵》:“骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。” 我们从这诗句中，可以看出他在长安谋求一官半职的坎坷艰辛。此时期，杜甫写下《兵车行》《前出塞》，描写出民众的苦难、追问战争的意义何在。在《丽人行》中揭露权贵阶层的奢靡荒淫。的确，杜甫到成都之前，已经是忧国忧民的伟大诗人。
画面又回到成都。草堂小学的孩子们朗读《绝句》一首，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。成都一派自然环境激发杜甫的创作热情。在成都，杜甫不仅在续写着《春望》那样的动荡与凄凉，他手中的笔却愈发带有发现人性自然之美的光芒与张力。
下集分为三大部分。第一部分：纪录片介绍《蜀相》。阅读此首诗，我们可以理解杜甫的夙愿以及壮志未酬的悲哀。诸葛亮与杜甫，同样身怀报国之志，但都没能实现其政治理想。尤其是杜甫，他的志向却没有机会付诸实施。这一段最后说：客居巴蜀，远离朝廷，没有机会立德立功。但立言是杜甫要留给巴山蜀水的精神证物。
第二部分：纪录片展示了杜甫漂泊的绵州、阆州、梓州等各地的山水风景以及杜甫在此创作的诗篇。这些描绘各地山水和民情的作品是杜甫在成都开始的创作方式的继承和发展。夔州是杜甫离开成都之后，最重要的一个落脚地。在夔州的日子里，杜甫融入了田园生活，将视野更为广泛地投向了底层人民。这种对日常生活的爱，对普通人的关心，在中国诗歌史上、在世界诗歌史上都是罕见的。而且这个时期是杜甫诗歌创作的历史中最辉煌的阶段。年龄和疾病，让杜甫喷出暮年的万思千虑。《登高》《秋兴八首》《咏怀古迹》等的作品是中国古典诗歌的最高峰。
第三部分介绍，今天我们可以直接看到的几个杜甫形象。一是位于工部祠内东侧的“诗圣杜甫遗像”，二是蒋兆和描绘的小学课本中那位仰望苍天的老人。三是钱绍武制作的跪蹲像。此跪蹲像的来源是杜诗《茅屋为秋风所破歌》。此片给我们展示话剧《杜甫》的一部分，其舞台上刘佩琦扮演的杜甫吟唱这首诗。杜甫发出了振聋发聩的呐喊，他当时的心愿被完全地记录在此一首中。片中接着介绍了近年来在成都每年举行的祭祀活动《人日祭杜》，及其来源的一首诗《追酬故高蜀州人日寄》（“故高”指已故的高适）。
片尾的结束语中说道：尽管杜甫建成的草堂早已消失，但只要杜甫所写的一千四百余首诗歌还在，那方草堂就会刻在每一个中国人的血脉中永远不会消失，让今天的我们心有所向，情有所归。
从学术角度来看，此纪录片有如下特点：杜甫是忧国忧民的伟大诗人。这是历来人门对杜甫的普遍看法。纪录片秉承此传统评价，并进一步指出，杜甫的诗歌以在成都时的幸福生活为起点，一层又一层地攀登新的高峰。其诗歌表现出对日常生活的爱，与邻居和农民交往的欣慰，对下层人民的生活和人格的关注，对巴山蜀水和各地山水的热爱等等。而且夔州诗是杜甫一生当中，诗歌创作的最后一次井喷，一个辉煌的阶段。
成都的安宁生活对成就“诗圣杜甫”起了很大的作用。此纪录片以杜甫亲笔写的好多诗歌为材料，不仅很生动而且很客观地为观众展示了杜甫与草堂织成的幸福世界，极具说服力。本纪录片最大的价值就在这里。希望此纪录片也能在日本上映，我将为此做出努力。谢谢!（中华诗歌研究院）
上集以杜甫在成都时的各种幸福场面为主线进行拍摄。杜甫到成都后，暂住在西郊的一处古寺里，然后建成了草堂。是受本地人的亲切援助才实现的。杜甫高兴之余，写下《堂成》抒发终于可以居有定所的欣慰之情。《江村》的诗句“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”，仿佛让我们亲眼看到了杜甫与妻子下围棋，孩子们在水边钓鱼，这种安稳愉快的生活场面。并且，草堂邻居不少好客温和的人。杜甫写下好几首诗抒发了与他们交往的快乐。
接下来画面一转，回到成都之前辛苦坎坷的十年。《奉贈韦左丞丈二十二韵》:“骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。” 我们从这诗句中，可以看出他在长安谋求一官半职的坎坷艰辛。此时期，杜甫写下《兵车行》《前出塞》，描写出民众的苦难、追问战争的意义何在。在《丽人行》中揭露权贵阶层的奢靡荒淫。的确，杜甫到成都之前，已经是忧国忧民的伟大诗人。
画面又回到成都。草堂小学的孩子们朗读《绝句》一首，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。成都一派自然环境激发杜甫的创作热情。在成都，杜甫不仅在续写着《春望》那样的动荡与凄凉，他手中的笔却愈发带有发现人性自然之美的光芒与张力。
下集分为三大部分。第一部分：纪录片介绍《蜀相》。阅读此首诗，我们可以理解杜甫的夙愿以及壮志未酬的悲哀。诸葛亮与杜甫，同样身怀报国之志，但都没能实现其政治理想。尤其是杜甫，他的志向却没有机会付诸实施。这一段最后说：客居巴蜀，远离朝廷，没有机会立德立功。但立言是杜甫要留给巴山蜀水的精神证物。
第二部分：纪录片展示了杜甫漂泊的绵州、阆州、梓州等各地的山水风景以及杜甫在此创作的诗篇。这些描绘各地山水和民情的作品是杜甫在成都开始的创作方式的继承和发展。夔州是杜甫离开成都之后，最重要的一个落脚地。在夔州的日子里，杜甫融入了田园生活，将视野更为广泛地投向了底层人民。这种对日常生活的爱，对普通人的关心，在中国诗歌史上、在世界诗歌史上都是罕见的。而且这个时期是杜甫诗歌创作的历史中最辉煌的阶段。年龄和疾病，让杜甫喷出暮年的万思千虑。《登高》《秋兴八首》《咏怀古迹》等的作品是中国古典诗歌的最高峰。
第三部分介绍，今天我们可以直接看到的几个杜甫形象。一是位于工部祠内东侧的“诗圣杜甫遗像”，二是蒋兆和描绘的小学课本中那位仰望苍天的老人。三是钱绍武制作的跪蹲像。此跪蹲像的来源是杜诗《茅屋为秋风所破歌》。此片给我们展示话剧《杜甫》的一部分，其舞台上刘佩琦扮演的杜甫吟唱这首诗。杜甫发出了振聋发聩的呐喊，他当时的心愿被完全地记录在此一首中。片中接着介绍了近年来在成都每年举行的祭祀活动《人日祭杜》，及其来源的一首诗《追酬故高蜀州人日寄》（“故高”指已故的高适）。
片尾的结束语中说道：尽管杜甫建成的草堂早已消失，但只要杜甫所写的一千四百余首诗歌还在，那方草堂就会刻在每一个中国人的血脉中永远不会消失，让今天的我们心有所向，情有所归。
从学术角度来看，此纪录片有如下特点：杜甫是忧国忧民的伟大诗人。这是历来人门对杜甫的普遍看法。纪录片秉承此传统评价，并进一步指出，杜甫的诗歌以在成都时的幸福生活为起点，一层又一层地攀登新的高峰。其诗歌表现出对日常生活的爱，与邻居和农民交往的欣慰，对下层人民的生活和人格的关注，对巴山蜀水和各地山水的热爱等等。而且夔州诗是杜甫一生当中，诗歌创作的最后一次井喷，一个辉煌的阶段。
成都的安宁生活对成就“诗圣杜甫”起了很大的作用。此纪录片以杜甫亲笔写的好多诗歌为材料，不仅很生动而且很客观地为观众展示了杜甫与草堂织成的幸福世界，极具说服力。本纪录片最大的价值就在这里。希望此纪录片也能在日本上映，我将为此做出努力。谢谢!（中华诗歌研究院）
净公恩师：菩 提 心是什么心？
今天可以说，我们的知识胡思乱想，这个比古人厉害，古人不如我们；我们的清净平等觉，我们跟古人差太远了，没法子跟他比。清净平等觉生智慧，我们这个一天到晚胡思乱想，都生烦恼，不生智慧。遇到问题，不但问题不能解决，反而更加重了麻烦。这摆在我们面前，我们看到的。
“暂尔相违，便堕无明”。这一句警句，比什么都重要。暂是短暂的时间，你跟经教相违背，就要出事情，不能不高度警觉。
在个人修持上，眞正想成功，把扰乱自己正念的一定要断掉。没有得到三昧之前，媒体的干扰是最 严重，网路一定要放弃，手机要放弃，电视媒体、报章 杂 志 统统不要看。
我在台中拜李炳南 老 居 士做老师，开了三个条件。
第 一 个条件，你过去所学的，其实我过去只是跟方老師、跟章嘉大師，就两个人，很单纯，不复杂，他不承认。他说他们教的我不承认，你要跟我从头学起，我怎么样教，你怎么学。我接受了。
第 二 个，从今天起，无论是出家在家，在台中地区讲经教学不准去听，听经只能听他一个人的。
第三个条件，从今天起你看文字，无论是世法、是佛法，没有经过他同意不准看。
你们想想什么意思？老师对我用心是什么？要我得清净平等觉，因为这个东西干扰清净平等。听老师教的，跟方先生讲的、跟章嘉大師讲的不一样，我要提出来的时候，不准提，那个作废。没话说，不让你说话，真的全心全力好好的来接受老师教诲，他对我负完全责任。我完全接受了，老师笑着告诉我，有期限的，五年。
佛教导我们认识真的方法，所以我们要用真心，菩 提 心 是真心。菩 提 心是什么心？清净平等觉。
在日常生活当中练，那叫真修行。眞正发 菩 提 心，没有分别，没有执着，随众生之分别而分别，随众生的执着而执着。你不随顺他，他跟你的缘就断了，你就没办法帮助他；一定要顺他，然后慢慢去影响他，慢慢去帮助他觉悟，帮助他回头，这叫慈悲。
佛菩萨用慈悲，不着慈悲的相，所以他能够不疲不厌，能够坚持到底，用真心。眞正发 菩 提 心，菩 提 心 要在生活当中兑现，那是真的。处事待人接物，他用真心。
如果用真心，非常明显的，我们老祖宗讲的伦常八德他兑现了，他完全做到；
佛所讲的三皈、五戒、十善，《沙 弥 律 仪》讲十条戒、二十四门威仪，他统统做到了。为什么？那是用真心的人自自然然的威仪，他不是做作的，真心表现出来就是这个样子，记录下来就是戒律。
释迦牟尼佛不是装模作样的，戒律是什么？就是释迦牟尼佛一天到晚、一年到头他的行谊，记录下来叫戒律，性德自然的流露。我们用真心，日常的行谊，跟佛、跟圣人絕对是一样，没有差别。
今天可以说，我们的知识胡思乱想，这个比古人厉害，古人不如我们；我们的清净平等觉，我们跟古人差太远了，没法子跟他比。清净平等觉生智慧，我们这个一天到晚胡思乱想，都生烦恼，不生智慧。遇到问题，不但问题不能解决，反而更加重了麻烦。这摆在我们面前，我们看到的。
“暂尔相违，便堕无明”。这一句警句，比什么都重要。暂是短暂的时间，你跟经教相违背，就要出事情，不能不高度警觉。
在个人修持上，眞正想成功，把扰乱自己正念的一定要断掉。没有得到三昧之前，媒体的干扰是最 严重，网路一定要放弃，手机要放弃，电视媒体、报章 杂 志 统统不要看。
我在台中拜李炳南 老 居 士做老师，开了三个条件。
第 一 个条件，你过去所学的，其实我过去只是跟方老師、跟章嘉大師，就两个人，很单纯，不复杂，他不承认。他说他们教的我不承认，你要跟我从头学起，我怎么样教，你怎么学。我接受了。
第 二 个，从今天起，无论是出家在家，在台中地区讲经教学不准去听，听经只能听他一个人的。
第三个条件，从今天起你看文字，无论是世法、是佛法，没有经过他同意不准看。
你们想想什么意思？老师对我用心是什么？要我得清净平等觉，因为这个东西干扰清净平等。听老师教的，跟方先生讲的、跟章嘉大師讲的不一样，我要提出来的时候，不准提，那个作废。没话说，不让你说话，真的全心全力好好的来接受老师教诲，他对我负完全责任。我完全接受了，老师笑着告诉我，有期限的，五年。
佛教导我们认识真的方法，所以我们要用真心，菩 提 心 是真心。菩 提 心是什么心？清净平等觉。
在日常生活当中练，那叫真修行。眞正发 菩 提 心，没有分别，没有执着，随众生之分别而分别，随众生的执着而执着。你不随顺他，他跟你的缘就断了，你就没办法帮助他；一定要顺他，然后慢慢去影响他，慢慢去帮助他觉悟，帮助他回头，这叫慈悲。
佛菩萨用慈悲，不着慈悲的相，所以他能够不疲不厌，能够坚持到底，用真心。眞正发 菩 提 心，菩 提 心 要在生活当中兑现，那是真的。处事待人接物，他用真心。
如果用真心，非常明显的，我们老祖宗讲的伦常八德他兑现了，他完全做到；
佛所讲的三皈、五戒、十善，《沙 弥 律 仪》讲十条戒、二十四门威仪，他统统做到了。为什么？那是用真心的人自自然然的威仪，他不是做作的，真心表现出来就是这个样子，记录下来就是戒律。
释迦牟尼佛不是装模作样的，戒律是什么？就是释迦牟尼佛一天到晚、一年到头他的行谊，记录下来叫戒律，性德自然的流露。我们用真心，日常的行谊，跟佛、跟圣人絕对是一样，没有差别。
一瞬间懂事儿了是什么状态
一瞬间知道了一件严重伤害了别人的事儿是什么状态
一瞬间知道有些道理所有人都明白，只有你不明白是什么状态
一瞬间知道戳最爱的人痛处是什么状态
一瞬间知道了一个词叫寿终正寝
一瞬间明白了一个词客随主便
一瞬间懂了一句话叫嫁出去的女儿就是客人
一瞬间觉得对一个人很失望是什么状态
孩子爷爷去北海一个多月了，奶奶这一个月时间要照顾家里也辛苦，但是人是不能够被比较的，本来做的也是日常的事儿，比以前少的多，但是因为爷爷在外面玩儿，自己一个人就会有更多抱怨。换而言之，每个人都是这样吧。这中间有几次也解决过小孩儿和老人之间的矛盾，老人总喜欢按照自己的方法去强烈的要求小朋友，而小孩儿不理解大人为什么要这个样子。中间就会爆发很多的矛盾。前几天也跟小爱深入的聊了一下这个话题，
我始终觉得她是非常懂事儿的。她能够在我讲完后理解奶奶的难处，去给奶奶道歉。也会有些话憋着不说，是为了照顾奶奶和我的情绪，但是每天晚上陪他睡觉的那一段时间就能看得出来。她这几天非常的不开心和暴躁，所以经常会有一些不理智的发泄的行为，但是第二天又默默的好了些，跟我在一块儿的时候就会努力的调整自己的情绪。有时候心里想想挺不应该的，是不是我对她的引导太少了？要让一个孩子去隐藏自己的情绪来迎合我？所以我总愿意把话说开，让我们母女两个没有心结，也拉钩约定，不管白天发生什么事儿，晚上一起躺到床上的时候。有任何不好的情绪都要好好说话，平静的沟通。
昨天给奶奶买好了今天出发的机票，家里就会剩下我们一家三口，坐在桌子上的时候，刘若希说奶奶走了，我可以睡奶奶那个大床。刘念就顺口来了一句，你一个小孩子怎么能睡奶奶的主卧的床，那是正寝，有个词叫寿终正寝，另外一层意思就是尊重长辈，正寝是不能给其他人睡得……
我当时脑子轰的一声就炸了
我终于明白了我妈那几年的苦衷和难受，以及这后续发生的一些事情，为什么会让我妈这几年那么难受。那年我兴致勃勃的带武汉一家人回新疆，到家了之后，我也没有问爸妈是怎么安排的房间，当时在我的逻辑中就是刘念的家人远道而来就让他们睡主卧表达对客人的尊敬，我们小家庭一家三口睡次卧大炕孩子宽敞，弟弟的房间就让爸妈住。我爸是大大咧咧的人，说怎么睡都行。我妈当时有脸色不对，但是我完全忽略了他，是因为这个原因。后来才知道那一年爸妈根本没有一起睡弟弟的房间，而是大过年的一个睡床上，一个睡了沙发。
我妈是一个极其在乎传统文化和风水的人，那年过年后来有一天的她情绪就崩溃了。我根本不知道是因为这些事情积压的。我现在才瞬间定明白在我妈的逻辑中，女儿是自己的家人，她不好说什么。但是我带过去的人居然睡了她的床，更介意的是另外的一对夫妻睡了自己夫妻俩的床，这是不在乎她来年的风水和生死，而且这有一个极其不好的预兆。大过年的就给她心上扎了狠狠的一刀。
更让我崩溃的是：刘念没经过大脑的说，看吧，嫁给一个老师有好处吧。这些传统文化的道理我都知道，让我来给你说。我当时就直接破防了，你们一家三口都是老师，这些道理你会比我懂得更多，但是在我们家居然没有一个人说出来这个事儿。第二年我妈就出了车祸，又从工地的架子上摔下来，肋骨都断了两根。而我妈把这一切都归结于那年过年。别人睡她的床破坏了风水，而这个人是我带回去的。我真是不知道这三年我妈是怎么过的。后来我妈暗示过两次说卧室不能借给别人，我当时还蛮不在乎的讲这人家只是客，多少年不来一次，尊敬客人也正常啊。我妈就差没有把话跟我讲的那么明白，可是当时的我却什么都不懂。。
所以我直接爆哭特哭，大哭了，已经很久很久很久没有这种感受了，我心里特别的懊恼自己都不懂事儿。之前听过一句话，女儿嫁出去以后就是客人，回到家就听家里人安排就可以了，不要自作主张。我的自作主张让我妈妈吃了几年的苦，到现在还有后遗症，也许这些事情没有必然的联系，但是信念这个东西很可怕，在我妈的信念中这就是直接的联系。去年回家的时候听我妈当故事说，我们那年走了以后，这间房的床两年都没有人躺。现在想想我真是心里难受的要命。[泪][泪][泪]在我暴哭了十几分钟之后，刘若希不断的过来安慰我，说妈妈没事儿，没事儿，过年我们就回去看姥姥。还试图跳起来打她爸爸。在看到这一幕之后，我的哭声更大了久久的我都不能平复。刘念说快跟你妈打个电话说你想她了，我在这一件事情上真的发现我们两个人的观念是完全不同的，我直接怼：一个在外面的女儿是不会在这种情况下给她的妈妈打电话增加她妈的伤心，因为我妈除了在视频里哭，除了让她更难受以外，不会有任何的收获。我突然的理解了一句话，三观不同，只是大家对同样一件事情的认知不一样。观点之间没有对错。而三观不合则是我们不光对同一件事情的认识不一样，而且我会认为对方的做法很傻，很蠢，很不合时宜。
记录一下情绪崩溃的这一次，也记录一下自己的成长。听着隔壁屋子刘若希轻轻的咳嗽了两声，把我从这个情绪中拉回来了一些，好好调整自己，把自己生活的过好，再补偿爸爸妈妈。
一瞬间知道了一件严重伤害了别人的事儿是什么状态
一瞬间知道有些道理所有人都明白，只有你不明白是什么状态
一瞬间知道戳最爱的人痛处是什么状态
一瞬间知道了一个词叫寿终正寝
一瞬间明白了一个词客随主便
一瞬间懂了一句话叫嫁出去的女儿就是客人
一瞬间觉得对一个人很失望是什么状态
孩子爷爷去北海一个多月了，奶奶这一个月时间要照顾家里也辛苦，但是人是不能够被比较的，本来做的也是日常的事儿，比以前少的多，但是因为爷爷在外面玩儿，自己一个人就会有更多抱怨。换而言之，每个人都是这样吧。这中间有几次也解决过小孩儿和老人之间的矛盾，老人总喜欢按照自己的方法去强烈的要求小朋友，而小孩儿不理解大人为什么要这个样子。中间就会爆发很多的矛盾。前几天也跟小爱深入的聊了一下这个话题，
我始终觉得她是非常懂事儿的。她能够在我讲完后理解奶奶的难处，去给奶奶道歉。也会有些话憋着不说，是为了照顾奶奶和我的情绪，但是每天晚上陪他睡觉的那一段时间就能看得出来。她这几天非常的不开心和暴躁，所以经常会有一些不理智的发泄的行为，但是第二天又默默的好了些，跟我在一块儿的时候就会努力的调整自己的情绪。有时候心里想想挺不应该的，是不是我对她的引导太少了？要让一个孩子去隐藏自己的情绪来迎合我？所以我总愿意把话说开，让我们母女两个没有心结，也拉钩约定，不管白天发生什么事儿，晚上一起躺到床上的时候。有任何不好的情绪都要好好说话，平静的沟通。
昨天给奶奶买好了今天出发的机票，家里就会剩下我们一家三口，坐在桌子上的时候，刘若希说奶奶走了，我可以睡奶奶那个大床。刘念就顺口来了一句，你一个小孩子怎么能睡奶奶的主卧的床，那是正寝，有个词叫寿终正寝，另外一层意思就是尊重长辈，正寝是不能给其他人睡得……
我当时脑子轰的一声就炸了
我终于明白了我妈那几年的苦衷和难受，以及这后续发生的一些事情，为什么会让我妈这几年那么难受。那年我兴致勃勃的带武汉一家人回新疆，到家了之后，我也没有问爸妈是怎么安排的房间，当时在我的逻辑中就是刘念的家人远道而来就让他们睡主卧表达对客人的尊敬，我们小家庭一家三口睡次卧大炕孩子宽敞，弟弟的房间就让爸妈住。我爸是大大咧咧的人，说怎么睡都行。我妈当时有脸色不对，但是我完全忽略了他，是因为这个原因。后来才知道那一年爸妈根本没有一起睡弟弟的房间，而是大过年的一个睡床上，一个睡了沙发。
我妈是一个极其在乎传统文化和风水的人，那年过年后来有一天的她情绪就崩溃了。我根本不知道是因为这些事情积压的。我现在才瞬间定明白在我妈的逻辑中，女儿是自己的家人，她不好说什么。但是我带过去的人居然睡了她的床，更介意的是另外的一对夫妻睡了自己夫妻俩的床，这是不在乎她来年的风水和生死，而且这有一个极其不好的预兆。大过年的就给她心上扎了狠狠的一刀。
更让我崩溃的是：刘念没经过大脑的说，看吧，嫁给一个老师有好处吧。这些传统文化的道理我都知道，让我来给你说。我当时就直接破防了，你们一家三口都是老师，这些道理你会比我懂得更多，但是在我们家居然没有一个人说出来这个事儿。第二年我妈就出了车祸，又从工地的架子上摔下来，肋骨都断了两根。而我妈把这一切都归结于那年过年。别人睡她的床破坏了风水，而这个人是我带回去的。我真是不知道这三年我妈是怎么过的。后来我妈暗示过两次说卧室不能借给别人，我当时还蛮不在乎的讲这人家只是客，多少年不来一次，尊敬客人也正常啊。我妈就差没有把话跟我讲的那么明白，可是当时的我却什么都不懂。。
所以我直接爆哭特哭，大哭了，已经很久很久很久没有这种感受了，我心里特别的懊恼自己都不懂事儿。之前听过一句话，女儿嫁出去以后就是客人，回到家就听家里人安排就可以了，不要自作主张。我的自作主张让我妈妈吃了几年的苦，到现在还有后遗症，也许这些事情没有必然的联系，但是信念这个东西很可怕，在我妈的信念中这就是直接的联系。去年回家的时候听我妈当故事说，我们那年走了以后，这间房的床两年都没有人躺。现在想想我真是心里难受的要命。[泪][泪][泪]在我暴哭了十几分钟之后，刘若希不断的过来安慰我，说妈妈没事儿，没事儿，过年我们就回去看姥姥。还试图跳起来打她爸爸。在看到这一幕之后，我的哭声更大了久久的我都不能平复。刘念说快跟你妈打个电话说你想她了，我在这一件事情上真的发现我们两个人的观念是完全不同的，我直接怼：一个在外面的女儿是不会在这种情况下给她的妈妈打电话增加她妈的伤心，因为我妈除了在视频里哭，除了让她更难受以外，不会有任何的收获。我突然的理解了一句话，三观不同，只是大家对同样一件事情的认知不一样。观点之间没有对错。而三观不合则是我们不光对同一件事情的认识不一样，而且我会认为对方的做法很傻，很蠢，很不合时宜。
记录一下情绪崩溃的这一次，也记录一下自己的成长。听着隔壁屋子刘若希轻轻的咳嗽了两声，把我从这个情绪中拉回来了一些，好好调整自己，把自己生活的过好，再补偿爸爸妈妈。
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