#佛降甘露[超话]#亲身参加观音大悲加持法会
2016年9月18日是个非常殊胜吉祥的日子，在纽约有一场非比寻常的大法会即将开始，法会的坛场非常的庄严，正中上方供奉的是伟大的南无羌佛回春童颜的法相，下面是南无大悲观世音菩萨。这场法会就是由洛杉矶华藏学佛苑苑长拉坚隆慧大德主法启建的《观音大悲加持法会》。
上一次大德在纽约举办的《大悲观音加持法会》是12年以前，所以早有耳闻这法会是恭请本尊南无大悲观世音菩萨亲临坛场，与会大众会被当场带入圣境，或除病去疾，或亲见佛菩萨，十分殊胜。期待的心情不言而喻。
法会就要开始了，全场站无虚席，而我作为服务人员站在了最后一排的角落。大德起法，坛场里大众一开始恭颂南无羌佛的佛号，一阵阵热流从头到脚感到非常强大的加持力。随着仪轨的进行，自己也非常的投入。就在大德宣布马上就要加持了，要大家把脚分开，双手伸平的时候，场内一位护法将一个未经允许带入坛场的手机交给了我要我处理一下。我以最快的速度，跑出去放好手机，又飞快的跑回原位。刚刚站稳脚，就开始有一股力量带动我，让我身体摆动起来，随即头和手臂配合起来不停的有韵律的摆动起来。我心中暗想，观世音菩萨来加持我了，来的好快啊，完全没有受刚才小插曲的影响。我按照大德说的，尽量放松听从佛菩萨的指令。我的动作越来越大，速度也越来越快，但是很快加持的力量又让我要变换动作了，要知道一旦一直做一个动作有了惯性后，想换动作是不容易的。但是观世音菩萨就是这样自如的让我换着不同的动作，光头部的摆动就换了十几次，那姿势都是前所未见啊，事实上法会的前一晚，我把我的脖子扭了，一整晚都又僵又痛。我听从指令不停的的调整我的脖子和颈椎，配合两只手臂，腰部变换着不同的动作，那些动作是我平时无法想像做到的。随即我的身体前后摆动起来，幅度非常之大，我感觉我要摔倒了，但是我知道要听佛菩萨的话，不去抗拒，随着大幅度的摆动最终我跌倒了，好在后面是面墙，我倒退几步顺着墙边盘腿坐了下来，停歇了几秒钟之后我的身体又开始轻轻摇摆，这时候喉咙就开始要发出声音，那声音就是六字大明咒的音，我随即就唱诵出声音来。唱诵了一阵就自然的停下来，继续摇摆我的身体。后来我的身体不再摇摆，而喉咙又要发出声音，我也不知要唱什么，就听从指令，从小小声开始，我开始唱诵“南无观世音菩萨”圣号，然后越唱越投入越来越大声，我居然用好像美声一样的很高亢嘹亮的嗓音咏唱着“南无观世音菩萨”，然后我就听到，仿佛好多的人同我一起咏唱着观世音菩萨，有男声也有女声，我自然合十双手，越唱越大声，越唱越悲泣，不，那不是咏唱，那是我用生命在呼唤着观世音菩萨，诉说着众生不尽的痛苦。在一个个高潮过后，我的声音渐渐逝去，这时候拉坚大德大喊两声：“停，停”。观世音菩萨已经离开了，而我还坐在那里久久不能平静。
这场法会整场我的意识都非常清醒，虽然闭上眼睛还可以听到周围被加持信众的反应，有哭泣的，有笑的，有自己自言自语仿佛忏悔的。大家都得到了南无观世音菩萨巨大的加持，而我僵硬的脖子一下子舒展开来，周围的人都说，你刚才唱的怎么那么好听，太好听，太美妙了，比CD还要好听，前面的人都以为后面在放CD，而我很惭愧，我自己真没这个水准，全是观世音菩萨的巨大加持所显。
佛法太伟大，佛法真实不虚，我自己亲厉亲受，感恩伟大的南无羌佛，感恩伟大的南无观世音菩萨。当日下午拉坚大德不顾山路崎岖，带领大家圆满了大悲观音加持法会的放生结行，大德的慈悲无畏真是秉持着观音菩萨的无量悲心一心为利众生。而我一整日都沉浸在感动，法喜和惭愧中，自己暗暗发心在学佛的道路上必须精进不懈，才能对得起佛菩萨，对得起暇满人身。
在此祝愿所有众生早日得闻羌佛正法，离苦得乐。
2016年9月18日是个非常殊胜吉祥的日子，在纽约有一场非比寻常的大法会即将开始，法会的坛场非常的庄严，正中上方供奉的是伟大的南无羌佛回春童颜的法相，下面是南无大悲观世音菩萨。这场法会就是由洛杉矶华藏学佛苑苑长拉坚隆慧大德主法启建的《观音大悲加持法会》。
上一次大德在纽约举办的《大悲观音加持法会》是12年以前，所以早有耳闻这法会是恭请本尊南无大悲观世音菩萨亲临坛场，与会大众会被当场带入圣境，或除病去疾，或亲见佛菩萨，十分殊胜。期待的心情不言而喻。
法会就要开始了，全场站无虚席，而我作为服务人员站在了最后一排的角落。大德起法，坛场里大众一开始恭颂南无羌佛的佛号，一阵阵热流从头到脚感到非常强大的加持力。随着仪轨的进行，自己也非常的投入。就在大德宣布马上就要加持了，要大家把脚分开，双手伸平的时候，场内一位护法将一个未经允许带入坛场的手机交给了我要我处理一下。我以最快的速度，跑出去放好手机，又飞快的跑回原位。刚刚站稳脚，就开始有一股力量带动我，让我身体摆动起来，随即头和手臂配合起来不停的有韵律的摆动起来。我心中暗想，观世音菩萨来加持我了，来的好快啊，完全没有受刚才小插曲的影响。我按照大德说的，尽量放松听从佛菩萨的指令。我的动作越来越大，速度也越来越快，但是很快加持的力量又让我要变换动作了，要知道一旦一直做一个动作有了惯性后，想换动作是不容易的。但是观世音菩萨就是这样自如的让我换着不同的动作，光头部的摆动就换了十几次，那姿势都是前所未见啊，事实上法会的前一晚，我把我的脖子扭了，一整晚都又僵又痛。我听从指令不停的的调整我的脖子和颈椎，配合两只手臂，腰部变换着不同的动作，那些动作是我平时无法想像做到的。随即我的身体前后摆动起来，幅度非常之大，我感觉我要摔倒了，但是我知道要听佛菩萨的话，不去抗拒，随着大幅度的摆动最终我跌倒了，好在后面是面墙，我倒退几步顺着墙边盘腿坐了下来，停歇了几秒钟之后我的身体又开始轻轻摇摆，这时候喉咙就开始要发出声音，那声音就是六字大明咒的音，我随即就唱诵出声音来。唱诵了一阵就自然的停下来，继续摇摆我的身体。后来我的身体不再摇摆，而喉咙又要发出声音，我也不知要唱什么，就听从指令，从小小声开始，我开始唱诵“南无观世音菩萨”圣号，然后越唱越投入越来越大声，我居然用好像美声一样的很高亢嘹亮的嗓音咏唱着“南无观世音菩萨”，然后我就听到，仿佛好多的人同我一起咏唱着观世音菩萨，有男声也有女声，我自然合十双手，越唱越大声，越唱越悲泣，不，那不是咏唱，那是我用生命在呼唤着观世音菩萨，诉说着众生不尽的痛苦。在一个个高潮过后，我的声音渐渐逝去，这时候拉坚大德大喊两声：“停，停”。观世音菩萨已经离开了，而我还坐在那里久久不能平静。
这场法会整场我的意识都非常清醒，虽然闭上眼睛还可以听到周围被加持信众的反应，有哭泣的，有笑的，有自己自言自语仿佛忏悔的。大家都得到了南无观世音菩萨巨大的加持，而我僵硬的脖子一下子舒展开来，周围的人都说，你刚才唱的怎么那么好听，太好听，太美妙了，比CD还要好听，前面的人都以为后面在放CD，而我很惭愧，我自己真没这个水准，全是观世音菩萨的巨大加持所显。
佛法太伟大，佛法真实不虚，我自己亲厉亲受，感恩伟大的南无羌佛，感恩伟大的南无观世音菩萨。当日下午拉坚大德不顾山路崎岖，带领大家圆满了大悲观音加持法会的放生结行，大德的慈悲无畏真是秉持着观音菩萨的无量悲心一心为利众生。而我一整日都沉浸在感动，法喜和惭愧中，自己暗暗发心在学佛的道路上必须精进不懈，才能对得起佛菩萨，对得起暇满人身。
在此祝愿所有众生早日得闻羌佛正法，离苦得乐。
佛功德
身功德者，谓正思念诸佛相好。此亦应如《喻赞》所说，而忆念之。如云：“相庄严尊身，殊妙眼甘露，如无云秋空，以星聚庄严。能仁具金色，法衣端严覆，等同金山顶，为霞云缚缠。尊怙无严饰，面轮极光满，离云满月轮，亦莫能及此。尊口妙莲花，与莲日开放，蜂见疑莲华，当如悬索转。尊面具金色，洁白齿端严，如净秋月光，照入金山隙。应供尊右手，为轮相殊饰，由以手安慰，生死所怖人。能仁游行时，双足如妙莲，印画此地上，莲华何能严！”由何道理而正皈依，分四：知功德，知差别，自誓受，不言有余而正皈依。
第一个，知功德。了知功德而皈依，须忆念皈依处的功德，分三：佛功德，法功德，僧功德。
佛功德分四：身功德，语功德，意功德，业功德。
佛的身功德，谓忆念诸佛相好庄严。应如《喻赞》所说，而忆念之。佛至尊身庄严相好，看到佛身，就像被施予甘露。像没有云的秋天的天空，以群星作为装饰。佛金色的身相，法衣庄严覆盖，如同金色的山顶被霞云缠缚。众生的依怙主身上没有装饰品，面轮光满，即使没有云的圆月，也不能相比。佛的口如同妙莲花，在阳光下开放，蜜蜂见了会来回盘旋，分不清哪一个是真的莲花 。佛的面容是金色的，牙齿洁白端严，如同秋天皎洁的月光，照入金山的缝隙。佛陀右掌心有千辐轮相装饰，以无畏手印安慰生死轮回中的众生，令其安乐解脱。佛陀行走时，双足如妙莲般的吉祥纹，印画在地上，莲池中的莲花也黯然失色。
身功德者，谓正思念诸佛相好。此亦应如《喻赞》所说，而忆念之。如云：“相庄严尊身，殊妙眼甘露，如无云秋空，以星聚庄严。能仁具金色，法衣端严覆，等同金山顶，为霞云缚缠。尊怙无严饰，面轮极光满，离云满月轮，亦莫能及此。尊口妙莲花，与莲日开放，蜂见疑莲华，当如悬索转。尊面具金色，洁白齿端严，如净秋月光，照入金山隙。应供尊右手，为轮相殊饰，由以手安慰，生死所怖人。能仁游行时，双足如妙莲，印画此地上，莲华何能严！”由何道理而正皈依，分四：知功德，知差别，自誓受，不言有余而正皈依。
第一个，知功德。了知功德而皈依，须忆念皈依处的功德，分三：佛功德，法功德，僧功德。
佛功德分四：身功德，语功德，意功德，业功德。
佛的身功德，谓忆念诸佛相好庄严。应如《喻赞》所说，而忆念之。佛至尊身庄严相好，看到佛身，就像被施予甘露。像没有云的秋天的天空，以群星作为装饰。佛金色的身相，法衣庄严覆盖，如同金色的山顶被霞云缠缚。众生的依怙主身上没有装饰品，面轮光满，即使没有云的圆月，也不能相比。佛的口如同妙莲花，在阳光下开放，蜜蜂见了会来回盘旋，分不清哪一个是真的莲花 。佛的面容是金色的，牙齿洁白端严，如同秋天皎洁的月光，照入金山的缝隙。佛陀右掌心有千辐轮相装饰，以无畏手印安慰生死轮回中的众生，令其安乐解脱。佛陀行走时，双足如妙莲般的吉祥纹，印画在地上，莲池中的莲花也黯然失色。
憨山大师：【一日禅】
所言甘露法者，即四根本重戒也
予随缘入王舍城，止慈氏园林，适开甘露之肆；有沙弥祖定，从吴兴来参，问庄严佛土，最上法门；因指入林中，即得餐采此甘露法味。
所言甘露法者，即四根本重戒也。嗟乎人者久矣，沉酣生死之场，成就铁床苦具，靡不依此婬杀盗妄四者而立；至于诸佛净土庄严，亦皆从断此四者而成就；故曰“永断淫心，方成佛道”等。
今沙弥将欲辟瓦砾作丛林，转秽邦成净土，若不翻破四根，作四面清凉池，岂能化三毒而为三种解脱地耶？是故海印老人赞言：佛子若欲成就无尽功德法门，应当善学此波罗提木叉为第一义谛。一切法门，因从此入。
摘自：卍新续藏第73册No.1456《憨山老人梦游集•卷第十二•示祖定沙弥》•随喜分享• https://t.cn/RJ2K7gM
所言甘露法者，即四根本重戒也
予随缘入王舍城，止慈氏园林，适开甘露之肆；有沙弥祖定，从吴兴来参，问庄严佛土，最上法门；因指入林中，即得餐采此甘露法味。
所言甘露法者，即四根本重戒也。嗟乎人者久矣，沉酣生死之场，成就铁床苦具，靡不依此婬杀盗妄四者而立；至于诸佛净土庄严，亦皆从断此四者而成就；故曰“永断淫心，方成佛道”等。
今沙弥将欲辟瓦砾作丛林，转秽邦成净土，若不翻破四根，作四面清凉池，岂能化三毒而为三种解脱地耶？是故海印老人赞言：佛子若欲成就无尽功德法门，应当善学此波罗提木叉为第一义谛。一切法门，因从此入。
摘自：卍新续藏第73册No.1456《憨山老人梦游集•卷第十二•示祖定沙弥》•随喜分享• https://t.cn/RJ2K7gM
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