《封神演义》“任寒暑之更变，随乌兔之逡巡。苍颜返少，白发还青。携箪瓢兮到市廛而乞化，聊以充饥；提花篮兮进山林而采药，临难济人。
“任寒暑之更变”接受四季的更迭
“随乌兔之逡巡”随着时间的流转
（古代以乌鸦和兔子象征日月）
“苍颜返少，白发还青”
仙人能够逆转衰老，恢复年轻的神奇能力
“携箪瓢兮到市廛而乞化，聊以充饥”
一个已经修炼成仙的道士，不为五谷所累，但仍然会以最朴素的方式维持生活（携带箪瓢到市集乞讨，以此充饥。）
“提花篮兮进山林而采药，临难济人”
仙人利用自己的能力和知识，采集药材救助遇到困难的人们。
《封神演义》“身消遥，心自在；不操戈，不弄怪；万事忙忙付肚外”
始终保持精神上的自由和内心的平和，专注于修炼和自我提升，而不是物质上的富足或社会地位的提升。
“任寒暑之更变”接受四季的更迭
“随乌兔之逡巡”随着时间的流转
（古代以乌鸦和兔子象征日月）
“苍颜返少，白发还青”
仙人能够逆转衰老，恢复年轻的神奇能力
“携箪瓢兮到市廛而乞化，聊以充饥”
一个已经修炼成仙的道士，不为五谷所累，但仍然会以最朴素的方式维持生活（携带箪瓢到市集乞讨，以此充饥。）
“提花篮兮进山林而采药，临难济人”
仙人利用自己的能力和知识，采集药材救助遇到困难的人们。
《封神演义》“身消遥，心自在；不操戈，不弄怪；万事忙忙付肚外”
始终保持精神上的自由和内心的平和，专注于修炼和自我提升，而不是物质上的富足或社会地位的提升。
女子如何修来美貌
相由心生，人的善恶来自于内心而显于面相，面由心生、面由心改，善良纯朴之人其善在心，其华在表。
真正美女之美，不在胖瘦，不在脸蛋，在于自然天成，更在于神韵。外表之美、丑、胖、瘦很难改变，而神韵之美是由内心而发，自然流露，故人人可得，人人可以修成。
没有嫉妒心的女子，神态会恬静，脸如秋月般静美；
没有嗔恨心的女子，常有柔顺似水的品行，眼神会非常清纯而水灵；
常能轻言细语，不说粗话，且能常随喜赞叹别人的女子，可以吐气如兰，成就甜蜜动听之音声；
不邪淫之女子，出污泥而不染，心如净荷，可得高贵圣洁之相，气质优雅，楚楚动人；
不骄慢之女子，可成就朴实清纯之相，有山泉涓涓流淌之美感；
对万事万物心存爱心，常行布施的女子，因平等之爱心，而生出母爱般的光辉，成就神彩照人的慈和之美；
不贪婪、不抱怨之女子，因神气清净内敛，可得丰满圆润之体韵，并有柔弱无骨之美感；
重德循礼，纯真善良的女子常能为别人着想，通达明理；严以律己，宽以待人的女子，可以吐气如兰，成就贤淑动听之音声；
做事专注、用心纯正，有具有以上诸德之女子，气注神凝，长久肌肤纯净如凝脂，神态恬美大方，静如皎月，动如波光熠动流淌，自然成就淑女诸种美德，形神魅力无可抵挡。
生活中的一举一动一思一念，日久天长就会凝固于人的脸上，可谓“有诸内者，必形诸外”。
心念即生，必然作用于身体，如果内心平和宁静，神清气爽，达观宽厚，磊落光明，便会气血调和，五脏安宁，身体康健，必是满面光华，神采飞扬，美好的容貌可成。#佛法看世间#
相由心生，人的善恶来自于内心而显于面相，面由心生、面由心改，善良纯朴之人其善在心，其华在表。
真正美女之美，不在胖瘦，不在脸蛋，在于自然天成，更在于神韵。外表之美、丑、胖、瘦很难改变，而神韵之美是由内心而发，自然流露，故人人可得，人人可以修成。
没有嫉妒心的女子，神态会恬静，脸如秋月般静美；
没有嗔恨心的女子，常有柔顺似水的品行，眼神会非常清纯而水灵；
常能轻言细语，不说粗话，且能常随喜赞叹别人的女子，可以吐气如兰，成就甜蜜动听之音声；
不邪淫之女子，出污泥而不染，心如净荷，可得高贵圣洁之相，气质优雅，楚楚动人；
不骄慢之女子，可成就朴实清纯之相，有山泉涓涓流淌之美感；
对万事万物心存爱心，常行布施的女子，因平等之爱心，而生出母爱般的光辉，成就神彩照人的慈和之美；
不贪婪、不抱怨之女子，因神气清净内敛，可得丰满圆润之体韵，并有柔弱无骨之美感；
重德循礼，纯真善良的女子常能为别人着想，通达明理；严以律己，宽以待人的女子，可以吐气如兰，成就贤淑动听之音声；
做事专注、用心纯正，有具有以上诸德之女子，气注神凝，长久肌肤纯净如凝脂，神态恬美大方，静如皎月，动如波光熠动流淌，自然成就淑女诸种美德，形神魅力无可抵挡。
生活中的一举一动一思一念，日久天长就会凝固于人的脸上，可谓“有诸内者，必形诸外”。
心念即生，必然作用于身体，如果内心平和宁静，神清气爽，达观宽厚，磊落光明，便会气血调和，五脏安宁，身体康健，必是满面光华，神采飞扬，美好的容貌可成。#佛法看世间#
2024的第一天和朋友们在海洋馆度过了。喜欢海洋里的种种生物，也喜欢《荒原》里的一句，“忘记了海鸥的鸣叫，深海的浪涛”，感觉自己也越来越像溺水的腓尼基水手，忘却了世间的纷扰，被时间的海洋所净化。
过去的一年也有很多的痛苦，但心态总归是趋于平和了，可能要归功于日渐增强的决定论信仰。之前初读昆德拉的《不能承受的生命之轻》时，迷惑开篇就抛出的永恒轮回的概念。读完才恍然领悟，在永恒的重复中，生命才超越了“只有一次不算数”的轻，成了需要荷起的重担。而同时提到的尼采，却把永恒轮回视为了虚无主义的最高形式。粗浅的感受是，既然当下的世界能在未来回归，当下的世界又何尝不是另一个先前世界的复现。据说量子力学的发展否定了基于经典方程的拉普拉斯式的决定论，但或许就存在着更高阶的决定论呢。一次次的 Deja vu 也充当着注脚，让我一定程度上增加了对“既视感是当下与未来大脑的某种纠缠”这一伪科学理论的信服。决定论的安慰剂下，科研做不出也无所谓了，大不了换一个课题；PhD申不到也无所谓了，大不了去读master；如果未来早已在某次纠缠或链接中确定，失望和懊恼也便成了多余的事；如果意外明日降临，我可能也不会有什么遗憾吧。或许是自欺欺人，也或许是被赐予了接受无法改变之事的平静，目前看来也无大的害处。
仔细回顾，估计是“名心难化”，一年里也有很多改变的尝试，企图否定过去的自己。继续蓄长着头发，想着培养一门能受人称赞的爱好，想着列一个bucket list，或是想要提高学术能力，或是努力克服孤独感。然而，对身份的探索浮于肤浅，摄影的能力和悟性平平无奇，列计划也总成了虎头蛇尾，学业也缺乏专注能力和长期的坚持，即便与朋友充实度过白天，孤独也会在夜晚将人淹没。 跌跌撞撞过完一年，或许真的和上一年有了不同，但也未丝毫靠近理想的自己。很难给理想的自己、理想的生活给出明确的描述，就像不断变动的流沙画像，毫无定性——
“人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正，没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。好像一个演员没有排练就上了舞台。如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？正因为如此，生命才总是像一张草图。但“草图”这个词还不够确切，因为一张草图是某件事物的雏形，比如一幅画的草稿，而我们生命的草图却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。”（谨以纪念米兰·昆德拉，感谢他给予我面对“不成画草图”的勇气）
絮叨结束，总之，新年快乐吧！
过去的一年也有很多的痛苦，但心态总归是趋于平和了，可能要归功于日渐增强的决定论信仰。之前初读昆德拉的《不能承受的生命之轻》时，迷惑开篇就抛出的永恒轮回的概念。读完才恍然领悟，在永恒的重复中，生命才超越了“只有一次不算数”的轻，成了需要荷起的重担。而同时提到的尼采，却把永恒轮回视为了虚无主义的最高形式。粗浅的感受是，既然当下的世界能在未来回归，当下的世界又何尝不是另一个先前世界的复现。据说量子力学的发展否定了基于经典方程的拉普拉斯式的决定论，但或许就存在着更高阶的决定论呢。一次次的 Deja vu 也充当着注脚，让我一定程度上增加了对“既视感是当下与未来大脑的某种纠缠”这一伪科学理论的信服。决定论的安慰剂下，科研做不出也无所谓了，大不了换一个课题；PhD申不到也无所谓了，大不了去读master；如果未来早已在某次纠缠或链接中确定，失望和懊恼也便成了多余的事；如果意外明日降临，我可能也不会有什么遗憾吧。或许是自欺欺人，也或许是被赐予了接受无法改变之事的平静，目前看来也无大的害处。
仔细回顾，估计是“名心难化”，一年里也有很多改变的尝试，企图否定过去的自己。继续蓄长着头发，想着培养一门能受人称赞的爱好，想着列一个bucket list，或是想要提高学术能力，或是努力克服孤独感。然而，对身份的探索浮于肤浅，摄影的能力和悟性平平无奇，列计划也总成了虎头蛇尾，学业也缺乏专注能力和长期的坚持，即便与朋友充实度过白天，孤独也会在夜晚将人淹没。 跌跌撞撞过完一年，或许真的和上一年有了不同，但也未丝毫靠近理想的自己。很难给理想的自己、理想的生活给出明确的描述，就像不断变动的流沙画像，毫无定性——
“人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正，没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。好像一个演员没有排练就上了舞台。如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？正因为如此，生命才总是像一张草图。但“草图”这个词还不够确切，因为一张草图是某件事物的雏形，比如一幅画的草稿，而我们生命的草图却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。”（谨以纪念米兰·昆德拉，感谢他给予我面对“不成画草图”的勇气）
絮叨结束，总之，新年快乐吧！
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