#遇见好书全民阅读# 《一句顶一万句》作者:刘震云
那可不是一句话
一句话怎么能顶一万句呢
那是一个结
生命的一个结节
几万句话到那里都没了声响
话没有消失掉
而是被压抑在结节里
生命由无数的时间脉络组成
脉络中间不远就有结节
很多的结节
这些结节拉长了时间
消磨了激情和理想
生产出批量的灰色人类
有无数话却一句也说不出的人类
在理想面前沉默回避的人类
也不敢照镜子的人类
偶尔的在梦里才敢喊叫的人类
痛苦却无能为力的人类
充斥着无尽矛盾的人类
在刘震云的书本里读人生，像是站在造物主的角度看着这个不怎么精致，确是自己创造的角色的生活，感到熟悉又陌生，熟悉的是读者都是活生生的同类，陌生的是，又好像跳出了这个世界一样。
只要人存在，少不了去歌颂幸福和苦难的各种文艺作品，但是人和人差距如此之大，正如同组成我们的生活脉络的结节，阻碍压抑着我们的话语一样，有的人身上的结节能压抑一万句，有的是几句，有的可能是一生。
老实人的沉默是结节的力量太强大了，一旦结节被突破打碎，带来的改变也显而易见，不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。大多人消无声息的死去了，少部分醒来的人，说的每一句话，都包含着几万句的沉重！
那可不是一句话
一句话怎么能顶一万句呢
那是一个结
生命的一个结节
几万句话到那里都没了声响
话没有消失掉
而是被压抑在结节里
生命由无数的时间脉络组成
脉络中间不远就有结节
很多的结节
这些结节拉长了时间
消磨了激情和理想
生产出批量的灰色人类
有无数话却一句也说不出的人类
在理想面前沉默回避的人类
也不敢照镜子的人类
偶尔的在梦里才敢喊叫的人类
痛苦却无能为力的人类
充斥着无尽矛盾的人类
在刘震云的书本里读人生，像是站在造物主的角度看着这个不怎么精致，确是自己创造的角色的生活，感到熟悉又陌生，熟悉的是读者都是活生生的同类，陌生的是，又好像跳出了这个世界一样。
只要人存在，少不了去歌颂幸福和苦难的各种文艺作品，但是人和人差距如此之大，正如同组成我们的生活脉络的结节，阻碍压抑着我们的话语一样，有的人身上的结节能压抑一万句，有的是几句，有的可能是一生。
老实人的沉默是结节的力量太强大了，一旦结节被突破打碎，带来的改变也显而易见，不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。大多人消无声息的死去了，少部分醒来的人，说的每一句话，都包含着几万句的沉重！
《保证亲人不下三恶道的密法》
作者：守月亮
平时，经常看到有师兄迫切希望自己的亲人能学佛修行，但是，很多亲人不信佛，不信神，不信鬼，也不信因果，更不用说学佛修行了。有的师兄因为自己学佛修行了，看到亲人不学佛不信佛，很是惆怅，担心亲人命终后会下三恶道，因为在这个五浊恶世中，造恶业者多，修善业者少；生三善道者少，下三恶道者众。我们今生能闻法修行，实属百千万劫难遭遇，真所谓：此身不向今生度，更向何生度此身。我们学佛修行的人为不信佛不学佛的亲人来世的前途深感担忧。
一般来说，平生没有做大善大恶的人，既不会升天，也不会下三恶道，但到底造了什么样的恶业才算恶，才会下恶道，事实上没有绝对的标准，不是有一句话叫：强者先牵。那么，如何才能确保我们的亲人不堕恶道呢？
好了，为大家揭示一个密法。那就是，我们专修大悲咒的人，你抓住临命终人的手，然后为他念大悲咒，此人决定不会下三恶道。这么简单？真有此事？对，就这么简单，确有此事。说是密法，其实不复杂。
缘起是，我在群里看到有师兄说亲人临终时，我们拉着亲人的手，给他念大悲咒，亲人就不会下三恶道了。看到这个问题，我就想请观世音菩萨确认。我问观世音菩萨：是不是这样？菩萨说：是的。我又问：是不是不会堕地狱？菩萨答：不会。又问：是不是不会堕畜牲道？答：不会。再问：是不是不会堕饿鬼道？答：不会。我又问：那如果平时就给家里人念大悲咒，是不是家人就不会下三恶道了？答：他要知道你念的是大悲咒才行。问：如果亲人断气后再拉着他的手给他念大悲咒，这样能不能让亲人不堕三恶道？答；断气后黑白无常就来接走了。问：需要念几遍大悲咒？答：随便几遍都行。问： 2011年11月一老者在火车站突然死亡，阿难握着死者的手，超度亡者，当时阿难念的是什么？答：念大悲咒。
所以，你现在知道了有这一密法可以使亲人不下三恶道，那你可以平时就给他们讲讲大悲咒，念一念大悲咒，如果遇到亲人、朋友快要断气了，要离世了，如果你是专修大悲咒的人，你可以赶去为你的亲人送行。即使他生前造了大的恶业，也能保证他不会下三途，因为我们是大悲咒行人，因为《大悲心陀罗尼经》给了我 们保证： 若诸人天诵持此陀罗尼者，。。。。。此人若行道路，大风时来，吹此人身毛发衣服，余风下过，诸类众生得其人飘身风吹著身者，一切重罪恶业并皆消灭，更不受三恶道报，常生佛前，当知诵持者，福德果报不可思议。今天，观世音菩萨再次给我们做了保证，你专修大悲咒，如果你拉着亲人的手，为其念大悲咒，保证亲人不堕三恶道。
各位师兄，有空多读《大悲心陀罗尼经》，多看看大悲咒的功德利益，你会发现：此生专修大悲咒，不但自利，还能利他，命终决定往生极乐。《大悲心陀罗尼经》里有无限的宝藏。
随喜赞叹各位专修大悲咒的师兄与大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨结下甚深法缘，我们此生依靠观世音菩萨，此生靠定观世音菩萨，此生决定与观世音菩萨聚会一处。
南无大悲观世音菩萨
作者：守月亮
平时，经常看到有师兄迫切希望自己的亲人能学佛修行，但是，很多亲人不信佛，不信神，不信鬼，也不信因果，更不用说学佛修行了。有的师兄因为自己学佛修行了，看到亲人不学佛不信佛，很是惆怅，担心亲人命终后会下三恶道，因为在这个五浊恶世中，造恶业者多，修善业者少；生三善道者少，下三恶道者众。我们今生能闻法修行，实属百千万劫难遭遇，真所谓：此身不向今生度，更向何生度此身。我们学佛修行的人为不信佛不学佛的亲人来世的前途深感担忧。
一般来说，平生没有做大善大恶的人，既不会升天，也不会下三恶道，但到底造了什么样的恶业才算恶，才会下恶道，事实上没有绝对的标准，不是有一句话叫：强者先牵。那么，如何才能确保我们的亲人不堕恶道呢？
好了，为大家揭示一个密法。那就是，我们专修大悲咒的人，你抓住临命终人的手，然后为他念大悲咒，此人决定不会下三恶道。这么简单？真有此事？对，就这么简单，确有此事。说是密法，其实不复杂。
缘起是，我在群里看到有师兄说亲人临终时，我们拉着亲人的手，给他念大悲咒，亲人就不会下三恶道了。看到这个问题，我就想请观世音菩萨确认。我问观世音菩萨：是不是这样？菩萨说：是的。我又问：是不是不会堕地狱？菩萨答：不会。又问：是不是不会堕畜牲道？答：不会。再问：是不是不会堕饿鬼道？答：不会。我又问：那如果平时就给家里人念大悲咒，是不是家人就不会下三恶道了？答：他要知道你念的是大悲咒才行。问：如果亲人断气后再拉着他的手给他念大悲咒，这样能不能让亲人不堕三恶道？答；断气后黑白无常就来接走了。问：需要念几遍大悲咒？答：随便几遍都行。问： 2011年11月一老者在火车站突然死亡，阿难握着死者的手，超度亡者，当时阿难念的是什么？答：念大悲咒。
所以，你现在知道了有这一密法可以使亲人不下三恶道，那你可以平时就给他们讲讲大悲咒，念一念大悲咒，如果遇到亲人、朋友快要断气了，要离世了，如果你是专修大悲咒的人，你可以赶去为你的亲人送行。即使他生前造了大的恶业，也能保证他不会下三途，因为我们是大悲咒行人，因为《大悲心陀罗尼经》给了我 们保证： 若诸人天诵持此陀罗尼者，。。。。。此人若行道路，大风时来，吹此人身毛发衣服，余风下过，诸类众生得其人飘身风吹著身者，一切重罪恶业并皆消灭，更不受三恶道报，常生佛前，当知诵持者，福德果报不可思议。今天，观世音菩萨再次给我们做了保证，你专修大悲咒，如果你拉着亲人的手，为其念大悲咒，保证亲人不堕三恶道。
各位师兄，有空多读《大悲心陀罗尼经》，多看看大悲咒的功德利益，你会发现：此生专修大悲咒，不但自利，还能利他，命终决定往生极乐。《大悲心陀罗尼经》里有无限的宝藏。
随喜赞叹各位专修大悲咒的师兄与大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨结下甚深法缘，我们此生依靠观世音菩萨，此生靠定观世音菩萨，此生决定与观世音菩萨聚会一处。
南无大悲观世音菩萨
【马亚顺:八字伏吟反吟详解（下）<命理>】 二、伏吟
伏吟为重现，再现之意，另起炉灶之征，情况与反吟有许多相似的地方。在六亲方面，也大同小异。
年柱与月柱伏吟，祖辈凋零，祖父母其中之一,在日主很小时就去世了.而且日主小时候容易有灾难。
那么我们说年柱是祖父母的位置,月柱是父母的位置,现在相同了,是一种什么样的象呢?那你这样子想,年柱肯定就是父母小时候居住的地方,月柱是你父母长大成人后的地方,那就是父母搬离祖居的意思.或者是父母把祖居重新翻修之象,但朝向还是跟祖居的朝向一致.另外,虽然我们说,祖辈凋零,但他不可能祖父母都去世很早吧?祖父母全部去世很早的情况还是很少的,剩下的一个,本来在年柱居住,然后跑到月柱居住了,就是跟你们一家人生活在一起的意思,那不管你叔伯有多少个,祖父母就觉得跟你家生活在一起才开心,愿意跟你们一家生活在一起。
月柱与日柱伏吟呢,那就是说,你自己结婚后会搬离祖居。而且父母将来会搬来跟你们居住,这就是预测师积德的地方,因为现代的年轻人,许多在赡养老人方面不够,甚至不赡养老人,或者也有给老人生活费,但就是不愿照顾老人,遇上这种八字,你就可以乘机说一说,讲一讲命局,人生大道理等等。
但要注意一点,如果月柱出现偏财,他与日柱是相冲的,那么将来父母还是不会跟你同住。譬如月是甲戌,日是庚戌,这种情况,甲与庚是反吟的状态,他还怎么跟你同住呢?我们说的口诀,是单一的象,而在实际运用中,是各种象综合运用,这个就要你自己灵活使用口诀的问题了。
月柱与日柱伏吟的,同样是对婚姻不好,如果结婚太早了,一般都有再婚之象,如果是月干与日干相同,则问题出在日主自己方面,如果是月支与日支相同,则问题出在配偶方面,你这样子想嘛,日柱是一个家,你还跑到月柱去再安一个家,那就有两个家之象了,自然就是婚姻上有问题了。
月支与日支伏吟，注意母亲与配偶身体状况不是很好，为什么单指是母亲与配偶呢？因为从月柱来讲，月干是父亲的位置，月支是母亲的位置，至于日支嘛，自然是配偶的位置，所以月支与日支伏吟，注意母亲与配偶身体不太好。同样的道理，如果是月干与日干相同，那么就要注意父亲与自己了，如果生病，部位一般在胸腹之间。
日柱与时柱伏吟，对婚姻不利，明白没有？实际上刚才讲月日伏吟时相信大家都已经明白了，日与时伏吟，道理是一样的，夫妻感情淡漠，相互之间交流少，总是有隔阂存在，即使你结一百次婚都这样，而且最后甚至有分居之象。你看以前的老人，他虽然不离婚，顾及一个名誉问题，但许多夫妻三四十岁开始，就是分房睡了。
日时伏吟的，自己的寿命一般也不太高，通常在七十岁之前，就有死亡之象。如果日支与时支伏吟，注意配偶与小孩身体不太好，如果是日干与时干伏吟，注意自己与小孩身体不太好，而且小孩在结婚之后，会搬离本造的身边。
年柱与时柱伏吟的，道理跟年时反吟相同，一是十岁之前，对长辈不利，古文是对祖辈不利，在我实践中也遇上过很小的时候，就有父母辈去世的，所以我改成刑克长辈，在论命时，你这样子论就可以了，顾客都会认可。当然自己幼年时也要注意凶灾。
年柱与日柱伏吟，这个跟年柱与日柱反吟完全是一样的，就是小时候不好养，不宜祖父母带养。不会居住祖居，而祖居亦在本造婚后有搬迁变化。（举人是也！）
月柱与时柱伏吟则不一样。他除了跟前面的月时反吟一样,自己的小孩不适宜托付给父母带养,疾病在胸或下身之外,他有一个不同的地方,因为我们说,月柱为最旺的,那你说,时柱又出现了,是不是就是有太旺的倾向了?那这个一般就是命局中最旺的五行,有时候吉凶就出现在这个地方.月时伏吟，气属偏枯，注意五行从强为祸，命造在婚后有了小孩，不宜托付给父母带，注意胸，下身之毛病。
1．论寿元的第二种方法是看伏吟；年时伏吟有二种情况会发生，不是出生时见不到祖辈，就是六岁之前祖辈会死，这就是叫伏吟，伏吟这一组常常可以论死人，以后看到有伏吟，就可以断论死人之事，可是并不一定是他自己本人，大部分是他周遭之亲人，例如伏吟很利害，他本人自己会死。
2．八字原局有伏吟，而大运又碰上伏吟，流年不一定要伏吟，看生死的原见，不止是伏吟这个原则，还有反吟，还有墓库（十二长生中的墓绝死）这些原则交错综合去论，我们既然知道那个大运有性命之忧，最好能够从这十年的大运中找出那一年，至少也能正确的找出两年，用这些原则配合，如大运已经伏吟了，不一定在伏吟的流年产生性命之忧，可能会在反吟的年，或者在十二长生的死墓绝之地，但不一定要看本身的死墓绝，其它命中的六神也是要注意，也许是其性命之忧发生在近亲的身上，等于是有近亲的丧服（若找不出亲人的对象时可以这样说）。
3．用伏吟看生死，就以近亲来论，如年月伏吟，可以说出生时见不到祖辈的机率很大，这是以宫位的论法，第二∶有可能是配偶出生时见不到祖辈（我们可以从这种论断中帮助未婚者找命中的配偶）。伏吟不但可论生死，因为伏吟是重复出现的意思，还可以兼论他的祖辈，可能有双数的现象，这样的谈法，比较笼统，然而只要牵涉到双数的，都可以把它列入在预测的范围，再配上丰富的经验，就懂得是那一种双数，如结过二次婚，双胞胎，双姓（入赘或出养给他人）等，也可论祖辈的兄弟姐妹。
4．用神死绝之处或用神被合、被冲、消灭掉，均有性命之忧。
5．伏吟是不可以看绝嗣（没有生男孩），但羊刃是忌神，伤害力很强，是有人早夭或绝嗣，绝嗣最明显的是年月两柱的天克地冲。
6．伏吟也可以断生死，其范围不限于同一时空的运，冲到同一时空的命，只要看到伏吟，不是本人，就是近亲有性命之忧。
7．论寿元的方法是，胎养生与死墓绝。胎养生与死墓绝，这个原则比较重于冲合会，要命运岁一定有感应，如何感应呢？一定要日元或六神所代表的亲人之胎养生或死墓绝被冲出本命，或从外面冲入本命或者在原命中，被运程冲掉，合入本命（从大运或流年命到本命）合出本命（原来在命中有的东西被岁运合出来）。
8．反吟∶有一个前题，就是少年运反吟到年柱，而青、中、晚年之大运必须要反吟到其阶段的柱才算，一般大运与八字原局的冲，冲到其他时空的柱（如少年运冲到日柱）则不算本人的性命之关，只能算吉凶祸福，冲得好，表示解除某种的约束，使自已迈进一个新纪元，冲得不好，表示会丧失某些东西，及有关空间或生离之事的发生，运的时空反吟到命的时空，本才有性命之忧。
伏吟為重現，再現之意，有變遷。另起爐灶之徵，不比反吟之災重，反吟為完全破敗，蕩然無存。
1. 年月伏吟，有雙附公媽或雙姓之現象，父母亦會搬離祖居。
2. 月日伏吟，自身婚後會搬離父母兄弟宮，且父母日後有搬來同住之傾向。
3. 日時伏吟，以後子息亦會搬離本造身邊。
4. 年日伏吟，兒時要注意六年內之難帶，不宜居住祖居。
5. 月时伏吟，气属偏枯，需注意調候及五行之從強為禍，命造在婚後有了小孩，不宜託付給父母帶。同時注意胸，下身，參照五行，六神而斷。
6. 年时伏吟，注意六年內刑剋祖輩，及自身之身体灾凶。#兰州·易经心理咨询室[地点]#
伏吟为重现，再现之意，另起炉灶之征，情况与反吟有许多相似的地方。在六亲方面，也大同小异。
年柱与月柱伏吟，祖辈凋零，祖父母其中之一,在日主很小时就去世了.而且日主小时候容易有灾难。
那么我们说年柱是祖父母的位置,月柱是父母的位置,现在相同了,是一种什么样的象呢?那你这样子想,年柱肯定就是父母小时候居住的地方,月柱是你父母长大成人后的地方,那就是父母搬离祖居的意思.或者是父母把祖居重新翻修之象,但朝向还是跟祖居的朝向一致.另外,虽然我们说,祖辈凋零,但他不可能祖父母都去世很早吧?祖父母全部去世很早的情况还是很少的,剩下的一个,本来在年柱居住,然后跑到月柱居住了,就是跟你们一家人生活在一起的意思,那不管你叔伯有多少个,祖父母就觉得跟你家生活在一起才开心,愿意跟你们一家生活在一起。
月柱与日柱伏吟呢,那就是说,你自己结婚后会搬离祖居。而且父母将来会搬来跟你们居住,这就是预测师积德的地方,因为现代的年轻人,许多在赡养老人方面不够,甚至不赡养老人,或者也有给老人生活费,但就是不愿照顾老人,遇上这种八字,你就可以乘机说一说,讲一讲命局,人生大道理等等。
但要注意一点,如果月柱出现偏财,他与日柱是相冲的,那么将来父母还是不会跟你同住。譬如月是甲戌,日是庚戌,这种情况,甲与庚是反吟的状态,他还怎么跟你同住呢?我们说的口诀,是单一的象,而在实际运用中,是各种象综合运用,这个就要你自己灵活使用口诀的问题了。
月柱与日柱伏吟的,同样是对婚姻不好,如果结婚太早了,一般都有再婚之象,如果是月干与日干相同,则问题出在日主自己方面,如果是月支与日支相同,则问题出在配偶方面,你这样子想嘛,日柱是一个家,你还跑到月柱去再安一个家,那就有两个家之象了,自然就是婚姻上有问题了。
月支与日支伏吟，注意母亲与配偶身体状况不是很好，为什么单指是母亲与配偶呢？因为从月柱来讲，月干是父亲的位置，月支是母亲的位置，至于日支嘛，自然是配偶的位置，所以月支与日支伏吟，注意母亲与配偶身体不太好。同样的道理，如果是月干与日干相同，那么就要注意父亲与自己了，如果生病，部位一般在胸腹之间。
日柱与时柱伏吟，对婚姻不利，明白没有？实际上刚才讲月日伏吟时相信大家都已经明白了，日与时伏吟，道理是一样的，夫妻感情淡漠，相互之间交流少，总是有隔阂存在，即使你结一百次婚都这样，而且最后甚至有分居之象。你看以前的老人，他虽然不离婚，顾及一个名誉问题，但许多夫妻三四十岁开始，就是分房睡了。
日时伏吟的，自己的寿命一般也不太高，通常在七十岁之前，就有死亡之象。如果日支与时支伏吟，注意配偶与小孩身体不太好，如果是日干与时干伏吟，注意自己与小孩身体不太好，而且小孩在结婚之后，会搬离本造的身边。
年柱与时柱伏吟的，道理跟年时反吟相同，一是十岁之前，对长辈不利，古文是对祖辈不利，在我实践中也遇上过很小的时候，就有父母辈去世的，所以我改成刑克长辈，在论命时，你这样子论就可以了，顾客都会认可。当然自己幼年时也要注意凶灾。
年柱与日柱伏吟，这个跟年柱与日柱反吟完全是一样的，就是小时候不好养，不宜祖父母带养。不会居住祖居，而祖居亦在本造婚后有搬迁变化。（举人是也！）
月柱与时柱伏吟则不一样。他除了跟前面的月时反吟一样,自己的小孩不适宜托付给父母带养,疾病在胸或下身之外,他有一个不同的地方,因为我们说,月柱为最旺的,那你说,时柱又出现了,是不是就是有太旺的倾向了?那这个一般就是命局中最旺的五行,有时候吉凶就出现在这个地方.月时伏吟，气属偏枯，注意五行从强为祸，命造在婚后有了小孩，不宜托付给父母带，注意胸，下身之毛病。
1．论寿元的第二种方法是看伏吟；年时伏吟有二种情况会发生，不是出生时见不到祖辈，就是六岁之前祖辈会死，这就是叫伏吟，伏吟这一组常常可以论死人，以后看到有伏吟，就可以断论死人之事，可是并不一定是他自己本人，大部分是他周遭之亲人，例如伏吟很利害，他本人自己会死。
2．八字原局有伏吟，而大运又碰上伏吟，流年不一定要伏吟，看生死的原见，不止是伏吟这个原则，还有反吟，还有墓库（十二长生中的墓绝死）这些原则交错综合去论，我们既然知道那个大运有性命之忧，最好能够从这十年的大运中找出那一年，至少也能正确的找出两年，用这些原则配合，如大运已经伏吟了，不一定在伏吟的流年产生性命之忧，可能会在反吟的年，或者在十二长生的死墓绝之地，但不一定要看本身的死墓绝，其它命中的六神也是要注意，也许是其性命之忧发生在近亲的身上，等于是有近亲的丧服（若找不出亲人的对象时可以这样说）。
3．用伏吟看生死，就以近亲来论，如年月伏吟，可以说出生时见不到祖辈的机率很大，这是以宫位的论法，第二∶有可能是配偶出生时见不到祖辈（我们可以从这种论断中帮助未婚者找命中的配偶）。伏吟不但可论生死，因为伏吟是重复出现的意思，还可以兼论他的祖辈，可能有双数的现象，这样的谈法，比较笼统，然而只要牵涉到双数的，都可以把它列入在预测的范围，再配上丰富的经验，就懂得是那一种双数，如结过二次婚，双胞胎，双姓（入赘或出养给他人）等，也可论祖辈的兄弟姐妹。
4．用神死绝之处或用神被合、被冲、消灭掉，均有性命之忧。
5．伏吟是不可以看绝嗣（没有生男孩），但羊刃是忌神，伤害力很强，是有人早夭或绝嗣，绝嗣最明显的是年月两柱的天克地冲。
6．伏吟也可以断生死，其范围不限于同一时空的运，冲到同一时空的命，只要看到伏吟，不是本人，就是近亲有性命之忧。
7．论寿元的方法是，胎养生与死墓绝。胎养生与死墓绝，这个原则比较重于冲合会，要命运岁一定有感应，如何感应呢？一定要日元或六神所代表的亲人之胎养生或死墓绝被冲出本命，或从外面冲入本命或者在原命中，被运程冲掉，合入本命（从大运或流年命到本命）合出本命（原来在命中有的东西被岁运合出来）。
8．反吟∶有一个前题，就是少年运反吟到年柱，而青、中、晚年之大运必须要反吟到其阶段的柱才算，一般大运与八字原局的冲，冲到其他时空的柱（如少年运冲到日柱）则不算本人的性命之关，只能算吉凶祸福，冲得好，表示解除某种的约束，使自已迈进一个新纪元，冲得不好，表示会丧失某些东西，及有关空间或生离之事的发生，运的时空反吟到命的时空，本才有性命之忧。
伏吟為重現，再現之意，有變遷。另起爐灶之徵，不比反吟之災重，反吟為完全破敗，蕩然無存。
1. 年月伏吟，有雙附公媽或雙姓之現象，父母亦會搬離祖居。
2. 月日伏吟，自身婚後會搬離父母兄弟宮，且父母日後有搬來同住之傾向。
3. 日時伏吟，以後子息亦會搬離本造身邊。
4. 年日伏吟，兒時要注意六年內之難帶，不宜居住祖居。
5. 月时伏吟，气属偏枯，需注意調候及五行之從強為禍，命造在婚後有了小孩，不宜託付給父母帶。同時注意胸，下身，參照五行，六神而斷。
6. 年时伏吟，注意六年內刑剋祖輩，及自身之身体灾凶。#兰州·易经心理咨询室[地点]#
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