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《陈乃乾日记》
读书笔记
1
晨出。晚与虞薰同进城。解放后，甲长改称某甲负责人，今又改称户籍服务员。
2
上午至会。今日折实单位已涨至一一八二，明日尚须再涨七十馀元。连日各物剧涨，惊骇之至，香烟因加税之故，所涨尤巨。领上半月薪十万四千元扣配米二斗五千六百。付房租二万三千六百五十。付梅可钧三万。还煤球一万。还席三一万。
3
晨出晚归。席三夜来。文献会已决定迁钜鹿路常熟路口。从开明借《新元史》。付电灯费三千一百元。
4
午饭后出门收梅一万〇八百元。为亚倩请通行证，预备赴港。晚饭后张宝书送表格来。得颉刚信。
5
上午至会。半月以来物价狂涨不已，折实单位已至二三九三，今日米价涨一万，布价涨二成半，纱价涨三成，明日折实数当更升。下午席三来。席六及介生夜来。
6
午刻至会。今日米油烟皂各物均大涨。米价已达十五万，折实单位已升至二七五三，明日当更升四十馀元。领下半月薪八十八单位存四十，付房租二十。至合作社购香烟、肥皂，久候至二小时，归已天黑。夜饭后本拟出门，天忽阵雨，乃罢。
7
是日阴历十月廿九，为余生辰，吃面。午后本甲市民开会，选出户籍服务员及卫生小组长各一人。晚访文霞，知黄致福尚未回沪。
8
晨七时半，警局派人来，会同向本甲各户覆查户口，直至下午三点始毕。自日寇投降后，我即任本甲甲长，至今日始得卸责。
9
得骆无涯讣。观《窦存》四卷，胡式钰撰。胡氏五十二岁时患癣，用生大黄根濡醋擦之，两月而愈。越四年又发，仍以此治之，则不效，改抹柏油而愈。又云，千里明光草，产洞庭山南，疯癣及痧症受风而痒者，用以煮水薰洗便愈。《酉阳杂俎》载，拂林国产阿勃参，斫其枝汁如油，涂疥癣，无不瘥者。
10
写联挽骆无涯：
风雨昔同舟，方期劫后馀生，握手共谈荡寇志；
别离逾廿载，何意缘悭一面，伤心谁与诉衷情。
上午往圆教寺吊无涯，遇徐志仁，知无涯以自设书店存货难销，而债台高筑，以忧惧致疾。夜与亚倩谈。
11
农花来。收回折实单位五十分（四七〇一），改存星期存款十五万元，馀八万五千元。午后至极司非而路阅肆，遇叶名山。飞机来约七架，投弹于小东门热闹地区，死伤甚多。又中南市某油栈，黑烟蔽天，历数小时始散。馀如杨树浦及浦东亦投数弹。虞薰家在小东门，距投弹处甚近，不知平安否，甚念之也。黄昏后阵雨。
12
早出。午吃广东馄饨。至青儿家，以香烟肥皂赠之。青之乳母住南车站附近，前日邻居被炸，仓皇逃出，明日嘱其至大兴街看屋，不知能成否。连日伤风气喘，今日略舒。付电灯费二万四千八百。
13
上午德六来。午刻芝青携二女来，偕芳瑜至邑庙购玩具。余拟赴会，在西门被窃，钞币尽失，因折回邑庙，寻芳瑜，不值。将归，在衖口遇苏祖馀，随至我家小坐。家福来，云欲投考军政大学，但恐未必及格。微雨来。飞机来投弹。
14
买腌肉二斤十二两，价一万九千八百。柿饼二斤，价四千。付水费一万三千。至萃和处小坐。
15
文管会派人来摄取弘治、嘉靖、万历三《志》影片。午刻至叶铭三处观书，皆新购自吴静安家者。余取《东观馀论》及近人墓志一函。《东观馀论》为余廿年前手临沈寐叟校本，重收入箧，聊以自娱。墓志亦大半为余旧物。静安要去，已加工装治矣。又王静安墓志并盖二页，余本拟与王氏尺牍合装，为静安借去，久索不还，至为怏怏，今乃原物重来。
《陈乃乾日记》
读书笔记
1
晨出。晚与虞薰同进城。解放后，甲长改称某甲负责人，今又改称户籍服务员。
2
上午至会。今日折实单位已涨至一一八二，明日尚须再涨七十馀元。连日各物剧涨，惊骇之至，香烟因加税之故，所涨尤巨。领上半月薪十万四千元扣配米二斗五千六百。付房租二万三千六百五十。付梅可钧三万。还煤球一万。还席三一万。
3
晨出晚归。席三夜来。文献会已决定迁钜鹿路常熟路口。从开明借《新元史》。付电灯费三千一百元。
4
午饭后出门收梅一万〇八百元。为亚倩请通行证，预备赴港。晚饭后张宝书送表格来。得颉刚信。
5
上午至会。半月以来物价狂涨不已，折实单位已至二三九三，今日米价涨一万，布价涨二成半，纱价涨三成，明日折实数当更升。下午席三来。席六及介生夜来。
6
午刻至会。今日米油烟皂各物均大涨。米价已达十五万，折实单位已升至二七五三，明日当更升四十馀元。领下半月薪八十八单位存四十，付房租二十。至合作社购香烟、肥皂，久候至二小时，归已天黑。夜饭后本拟出门，天忽阵雨，乃罢。
7
是日阴历十月廿九，为余生辰，吃面。午后本甲市民开会，选出户籍服务员及卫生小组长各一人。晚访文霞，知黄致福尚未回沪。
8
晨七时半，警局派人来，会同向本甲各户覆查户口，直至下午三点始毕。自日寇投降后，我即任本甲甲长，至今日始得卸责。
9
得骆无涯讣。观《窦存》四卷，胡式钰撰。胡氏五十二岁时患癣，用生大黄根濡醋擦之，两月而愈。越四年又发，仍以此治之，则不效，改抹柏油而愈。又云，千里明光草，产洞庭山南，疯癣及痧症受风而痒者，用以煮水薰洗便愈。《酉阳杂俎》载，拂林国产阿勃参，斫其枝汁如油，涂疥癣，无不瘥者。
10
写联挽骆无涯：
风雨昔同舟，方期劫后馀生，握手共谈荡寇志；
别离逾廿载，何意缘悭一面，伤心谁与诉衷情。
上午往圆教寺吊无涯，遇徐志仁，知无涯以自设书店存货难销，而债台高筑，以忧惧致疾。夜与亚倩谈。
11
农花来。收回折实单位五十分（四七〇一），改存星期存款十五万元，馀八万五千元。午后至极司非而路阅肆，遇叶名山。飞机来约七架，投弹于小东门热闹地区，死伤甚多。又中南市某油栈，黑烟蔽天，历数小时始散。馀如杨树浦及浦东亦投数弹。虞薰家在小东门，距投弹处甚近，不知平安否，甚念之也。黄昏后阵雨。
12
早出。午吃广东馄饨。至青儿家，以香烟肥皂赠之。青之乳母住南车站附近，前日邻居被炸，仓皇逃出，明日嘱其至大兴街看屋，不知能成否。连日伤风气喘，今日略舒。付电灯费二万四千八百。
13
上午德六来。午刻芝青携二女来，偕芳瑜至邑庙购玩具。余拟赴会，在西门被窃，钞币尽失，因折回邑庙，寻芳瑜，不值。将归，在衖口遇苏祖馀，随至我家小坐。家福来，云欲投考军政大学，但恐未必及格。微雨来。飞机来投弹。
14
买腌肉二斤十二两，价一万九千八百。柿饼二斤，价四千。付水费一万三千。至萃和处小坐。
15
文管会派人来摄取弘治、嘉靖、万历三《志》影片。午刻至叶铭三处观书，皆新购自吴静安家者。余取《东观馀论》及近人墓志一函。《东观馀论》为余廿年前手临沈寐叟校本，重收入箧，聊以自娱。墓志亦大半为余旧物。静安要去，已加工装治矣。又王静安墓志并盖二页，余本拟与王氏尺牍合装，为静安借去，久索不还，至为怏怏，今乃原物重来。
救苦宝诰
至心皈命礼
青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普度众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感，太乙救苦天尊，青玄上帝。
太乙救苦天尊是元始天尊九阳之精气所化，居青华长乐世界，十方化号，广救群生。在天界为东方长乐世界的太乙福神，在人间是救苦度厄的大慈仁者，在地狱是荐拔亡魂的日耀帝君，在水府应化为洞渊帝君，在外道则化为狮子明王，又化身为十方灵宝救苦天尊，在十方世界救苦救难，普度世人。此圣最尊最贵，最圣最灵。农历十一月十一日是天尊诞辰，每月逢三、九日，降临人间，普救众生。众生在危急之时，只要念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往救护。命终之时，称扬天尊圣号，即蒙天尊接引，往生东方长乐净土。
《太乙救苦护身妙经》上说：救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪……神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。
《救苦表文》上说：“东极宫中太乙救苦天尊青玄九阳上帝：七宝林中，作慈悲之地。九莲座下，恒为快乐之乡。欲开长夜，须垂白玉祥光。未破地狱，先现紫金瑞相。济孤魂而遍滋甘露，度群爽而普泛慈航。太乙天上之尊，青玄教中之主。”
至心皈命礼
青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普度众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感，太乙救苦天尊，青玄上帝。
太乙救苦天尊是元始天尊九阳之精气所化，居青华长乐世界，十方化号，广救群生。在天界为东方长乐世界的太乙福神，在人间是救苦度厄的大慈仁者，在地狱是荐拔亡魂的日耀帝君，在水府应化为洞渊帝君，在外道则化为狮子明王，又化身为十方灵宝救苦天尊，在十方世界救苦救难，普度世人。此圣最尊最贵，最圣最灵。农历十一月十一日是天尊诞辰，每月逢三、九日，降临人间，普救众生。众生在危急之时，只要念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往救护。命终之时，称扬天尊圣号，即蒙天尊接引，往生东方长乐净土。
《太乙救苦护身妙经》上说：救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪……神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。
《救苦表文》上说：“东极宫中太乙救苦天尊青玄九阳上帝：七宝林中，作慈悲之地。九莲座下，恒为快乐之乡。欲开长夜，须垂白玉祥光。未破地狱，先现紫金瑞相。济孤魂而遍滋甘露，度群爽而普泛慈航。太乙天上之尊，青玄教中之主。”
农历十一月十一日 是「太乙救苦天尊」宝诞日 。
「东极青华大帝」也称「太乙救苦天尊」，另有称「太一救苦天尊」、「青玄九阳上帝」…等号。与民间文学神话里的「太乙真人」并非同一位尊神。
「太乙救苦天尊」是元始天尊九阳之精炁所化，居「青华长乐世界」，十方化号，广救群生。在天界为东方长乐世界的「太乙福神」，在人间为救苦度厄的「大慈仁者」。在地狱是荐拔亡魂的「日耀帝君」，在水府应化为「洞渊帝君」，在外道则化为「狮子明王」，又化身为「十方灵宝救苦天尊」，在十方世界救苦救难，普度世人。 此圣最尊最贵，最圣最灵。
「太乙救苦天尊」，简称「太乙天尊」或「救苦天尊」，是道教尊神，又称「青玄大帝」、「青华大帝」、「寻声救苦天尊」…等。道教经典记太乙救苦天尊居「东方青华长乐世界」妙严宫（「严」或作「岩」），可引渡受苦亡魂往生，对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊亦能「乘九狮之仙驭，散百宝之祥光」，接引其登天成仙。
各宗教中认为业果是最难消除与阻断的，佛教中就有神通敌不过业力之说。但；太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。与「大慧真人」、「救苦真人」合称 「东方三圣」。
天尊在道教中具有崇高的地位，其一般形象为头戴冕旒（ 中国古制，天子的冕有十二旒，诸侯为九 ）身着霞衣，「妙道真身，紫金瑞相」，端坐于七宝芳骞林中的九色莲花宝座上，身下一九头青狮口吐焰，簇拥宝座。
天尊天上环绕九色神光，放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁。也有手持水盂、杨枝，足蹑莲花，圆光照耀…等相显现。由于祂大圣大慈，大悲大愿，寻声赴感，救苦救难，每月三、九日降临人间，普救众生。
「太乙救苦天尊」起源甚早，又称「东极青华大帝」、「青玄上帝」、「大慈仁者」，至少在魏晋南北朝或更早以前，就已经作为道教的「冥界主神」 ，有「寻声救苦天尊」、「十方救苦天尊」…等号，简称「救苦天尊」。
在古代尚未崇拜三清道祖之前，已将「太一」视为天界的至尊上帝，也是宇宙一切生命的发源。如：郭店道家楚简中说「太一生水」；《汉书．郊祀志》记载「天神贵者太一。」
《 楚辞补注 》在解释〈九歌．东皇太一〉时，也说「太一，天之尊神；祠在楚东，以配东帝，故曰东皇。」甚至原始道教流派之一的太平道，也奉祀「太一」为主宰神。太一作为哲学概念广泛应用于道教，同时也指道教的冥界主神太乙救苦天尊。
「太乙救苦天尊」誓愿救度一切众生，并且具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。
在危难之时，念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往解救。故而；在信徒心目中也有极为深厚的信仰基础，尤其在道教的度亡斋醮科仪上，法师不论使用何种科书，无一不请天尊加持。
这是由于天尊广大久远的大愿力，发起悲心度一切不幸堕入地狱的亡魂所致。
「东极青华大帝」也称「太乙救苦天尊」，另有称「太一救苦天尊」、「青玄九阳上帝」…等号。与民间文学神话里的「太乙真人」并非同一位尊神。
「太乙救苦天尊」是元始天尊九阳之精炁所化，居「青华长乐世界」，十方化号，广救群生。在天界为东方长乐世界的「太乙福神」，在人间为救苦度厄的「大慈仁者」。在地狱是荐拔亡魂的「日耀帝君」，在水府应化为「洞渊帝君」，在外道则化为「狮子明王」，又化身为「十方灵宝救苦天尊」，在十方世界救苦救难，普度世人。 此圣最尊最贵，最圣最灵。
「太乙救苦天尊」，简称「太乙天尊」或「救苦天尊」，是道教尊神，又称「青玄大帝」、「青华大帝」、「寻声救苦天尊」…等。道教经典记太乙救苦天尊居「东方青华长乐世界」妙严宫（「严」或作「岩」），可引渡受苦亡魂往生，对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊亦能「乘九狮之仙驭，散百宝之祥光」，接引其登天成仙。
各宗教中认为业果是最难消除与阻断的，佛教中就有神通敌不过业力之说。但；太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。与「大慧真人」、「救苦真人」合称 「东方三圣」。
天尊在道教中具有崇高的地位，其一般形象为头戴冕旒（ 中国古制，天子的冕有十二旒，诸侯为九 ）身着霞衣，「妙道真身，紫金瑞相」，端坐于七宝芳骞林中的九色莲花宝座上，身下一九头青狮口吐焰，簇拥宝座。
天尊天上环绕九色神光，放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁。也有手持水盂、杨枝，足蹑莲花，圆光照耀…等相显现。由于祂大圣大慈，大悲大愿，寻声赴感，救苦救难，每月三、九日降临人间，普救众生。
「太乙救苦天尊」起源甚早，又称「东极青华大帝」、「青玄上帝」、「大慈仁者」，至少在魏晋南北朝或更早以前，就已经作为道教的「冥界主神」 ，有「寻声救苦天尊」、「十方救苦天尊」…等号，简称「救苦天尊」。
在古代尚未崇拜三清道祖之前，已将「太一」视为天界的至尊上帝，也是宇宙一切生命的发源。如：郭店道家楚简中说「太一生水」；《汉书．郊祀志》记载「天神贵者太一。」
《 楚辞补注 》在解释〈九歌．东皇太一〉时，也说「太一，天之尊神；祠在楚东，以配东帝，故曰东皇。」甚至原始道教流派之一的太平道，也奉祀「太一」为主宰神。太一作为哲学概念广泛应用于道教，同时也指道教的冥界主神太乙救苦天尊。
「太乙救苦天尊」誓愿救度一切众生，并且具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。
在危难之时，念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往解救。故而；在信徒心目中也有极为深厚的信仰基础，尤其在道教的度亡斋醮科仪上，法师不论使用何种科书，无一不请天尊加持。
这是由于天尊广大久远的大愿力，发起悲心度一切不幸堕入地狱的亡魂所致。
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