《居士问答录》三身佛及出家与在家人的区别
果兴：就佛的法身报身及应化身，有个疑惑一直未解。《梵网经》说：千百亿化身释迦牟尼佛是由圆满报身卢舍那佛化现而来。《华严经》说：华藏世界教主即是圆满报身卢舍那佛，又，十方佛国无不在华藏世界中。如此，第一个疑惑即是：极乐世界也在华藏世界中，卢舍那佛为什么还要再化现一尊报身佛？
又说报身佛非十地菩萨不能得见，照此说阿弥陀佛是不也应是化身佛？《观无量寿经》九品第一观说：阿弥陀佛与千化佛一起来迎。还有就是：大雄宝殿供奉的三宝佛，如果阿弥陀佛是报身佛，那东方药师佛是不也是报身佛？如果是，中间是化身佛而报身佛坐两侧，感觉理上说不通。如果说释迦牟尼佛己证得法报化三身圆满，似乎在过堂时唱诵的供养中又不相应了？此疑问虽是相上的分别，但实是缠绕果兴许久的疑惑。恳请居士慈悲释疑，感恩！
刘祖清：其实卢舍那佛就是报身佛，这两种名中称卢舍那佛是实称、报身佛是俗称，各有其用，其实就是一个佛，不存在卢舍那佛化现报身佛，报身佛和化身佛都是法身佛所化现。说报身佛非十地菩萨不能见是说给初学佛的人听，是鼓励他们要想见报身佛就要精进修行十地菩萨法，须知到极乐世界的人不全都是十地菩萨，很多连初地菩萨也不是，但都见到了阿弥陀佛的报身。
阿弥陀佛及一切诸佛不仅是法报化三身具足，还具足十身灵相和无量无边多的身相，都是随缘现身。比如在常寂光净土现的就是法身（毗卢遮那佛）、在华藏世界及佛国净土现的就是报身（卢舍那佛）、在世间现的就是化身（释迦牟尼佛）。因此阿弥陀佛及药师佛在各自的佛国里现的是报身佛。
有些寺庙供奉的三身佛：中间是毗卢遮那佛，两边分别是卢舍那佛和释迦牟尼佛。这三身佛实际就是一尊分之为三、合之为一的释迦牟尼佛。另有就空间而言的横三世佛：中间为释迦牟尼佛，两边分别是阿弥陀佛和药师佛。还有从时间而言的竖三世佛：中间是释迦牟尼佛，两边分别是燃灯佛和弥勒尊佛。寺庙中过堂、唱诵、供养等，都是依此而制作仪轨。
果兴：这样说我就明白了，法，报，化三身本是一身，随缘显现。今有一贴，诚请点评：佛说法有八万四千法门，法法平等无有高下。佛弟子们根机不同，择法应对机，对机为正，也称为正法。在家众有在家众的修法，出家众有出家众的修法。大雄宝殿有三尊佛，释迦牟尼佛居中、表自性；药师佛居左、表了生；阿弥陀佛居右、表脱死。了生脱死不离自性，既不离自性又何来生死可了？
在相的角度上说：出家人己放下外缘，无有牵挂，发菩提心，持佛净戒一心求往生即可，此往生是转凡成圣，当处即是，《维摩诘经》说：随其心净则国土净。是故西方弥陀接引法门最对机，置心一处念佛就好。佛法不是人死后才可获益，药师法门可令众生今生即得快乐安稳，命终可获究竟解脱的无上妙法。离开东方药师佛国的所谓净土，是不完整的净土。人间处处扬州鹤，但泛药师功德船。
刘祖清：人有利顿，佛说解脱法门有八万四千，从中找出有适应自己的法门就是对机，这种理解是对的。不离自性自然无生死可了，离了自性自当找回自性才能了生脱死，这也是对的。出家与在家只有外相上的区别，没有内在的区别，出家是出生死烦恼之家，有几种出法，有的是身出家而心未出家，这是假出家；有的是心出家而身未出家，这是真出家；有的是身心俱出家，这是最殊胜的出家。
心中有佛，处处有佛，佛佛道同，无有优劣，净土在心，无有高下，药师佛国与阿弥陀佛国乃至诸佛佛国，平等无二，若有差别，即是自心不净。在家人学佛修道，若能受持居士五戒是人中龙凤，必有所成，其他勿须过多纠结。
果兴：好的，明白了，感恩居士慈悲指点，果兴依教而行！
果兴：就佛的法身报身及应化身，有个疑惑一直未解。《梵网经》说：千百亿化身释迦牟尼佛是由圆满报身卢舍那佛化现而来。《华严经》说：华藏世界教主即是圆满报身卢舍那佛，又，十方佛国无不在华藏世界中。如此，第一个疑惑即是：极乐世界也在华藏世界中，卢舍那佛为什么还要再化现一尊报身佛？
又说报身佛非十地菩萨不能得见，照此说阿弥陀佛是不也应是化身佛？《观无量寿经》九品第一观说：阿弥陀佛与千化佛一起来迎。还有就是：大雄宝殿供奉的三宝佛，如果阿弥陀佛是报身佛，那东方药师佛是不也是报身佛？如果是，中间是化身佛而报身佛坐两侧，感觉理上说不通。如果说释迦牟尼佛己证得法报化三身圆满，似乎在过堂时唱诵的供养中又不相应了？此疑问虽是相上的分别，但实是缠绕果兴许久的疑惑。恳请居士慈悲释疑，感恩！
刘祖清：其实卢舍那佛就是报身佛，这两种名中称卢舍那佛是实称、报身佛是俗称，各有其用，其实就是一个佛，不存在卢舍那佛化现报身佛，报身佛和化身佛都是法身佛所化现。说报身佛非十地菩萨不能见是说给初学佛的人听，是鼓励他们要想见报身佛就要精进修行十地菩萨法，须知到极乐世界的人不全都是十地菩萨，很多连初地菩萨也不是，但都见到了阿弥陀佛的报身。
阿弥陀佛及一切诸佛不仅是法报化三身具足，还具足十身灵相和无量无边多的身相，都是随缘现身。比如在常寂光净土现的就是法身（毗卢遮那佛）、在华藏世界及佛国净土现的就是报身（卢舍那佛）、在世间现的就是化身（释迦牟尼佛）。因此阿弥陀佛及药师佛在各自的佛国里现的是报身佛。
有些寺庙供奉的三身佛：中间是毗卢遮那佛，两边分别是卢舍那佛和释迦牟尼佛。这三身佛实际就是一尊分之为三、合之为一的释迦牟尼佛。另有就空间而言的横三世佛：中间为释迦牟尼佛，两边分别是阿弥陀佛和药师佛。还有从时间而言的竖三世佛：中间是释迦牟尼佛，两边分别是燃灯佛和弥勒尊佛。寺庙中过堂、唱诵、供养等，都是依此而制作仪轨。
果兴：这样说我就明白了，法，报，化三身本是一身，随缘显现。今有一贴，诚请点评：佛说法有八万四千法门，法法平等无有高下。佛弟子们根机不同，择法应对机，对机为正，也称为正法。在家众有在家众的修法，出家众有出家众的修法。大雄宝殿有三尊佛，释迦牟尼佛居中、表自性；药师佛居左、表了生；阿弥陀佛居右、表脱死。了生脱死不离自性，既不离自性又何来生死可了？
在相的角度上说：出家人己放下外缘，无有牵挂，发菩提心，持佛净戒一心求往生即可，此往生是转凡成圣，当处即是，《维摩诘经》说：随其心净则国土净。是故西方弥陀接引法门最对机，置心一处念佛就好。佛法不是人死后才可获益，药师法门可令众生今生即得快乐安稳，命终可获究竟解脱的无上妙法。离开东方药师佛国的所谓净土，是不完整的净土。人间处处扬州鹤，但泛药师功德船。
刘祖清：人有利顿，佛说解脱法门有八万四千，从中找出有适应自己的法门就是对机，这种理解是对的。不离自性自然无生死可了，离了自性自当找回自性才能了生脱死，这也是对的。出家与在家只有外相上的区别，没有内在的区别，出家是出生死烦恼之家，有几种出法，有的是身出家而心未出家，这是假出家；有的是心出家而身未出家，这是真出家；有的是身心俱出家，这是最殊胜的出家。
心中有佛，处处有佛，佛佛道同，无有优劣，净土在心，无有高下，药师佛国与阿弥陀佛国乃至诸佛佛国，平等无二，若有差别，即是自心不净。在家人学佛修道，若能受持居士五戒是人中龙凤，必有所成，其他勿须过多纠结。
果兴：好的，明白了，感恩居士慈悲指点，果兴依教而行！
复次，华德藏，彼威德王，于其园观入于三昧。其王左右有二莲华，从地踊出，杂色庄严，其香芬馥，如天栴檀。有二童子化生其中，跏趺而坐，一名宝意，二名宝上。时，威德王从禅定起，见二童子坐莲华藏，以偈问曰：
汝为天龙王， 夜叉鸠槃荼，
为人为非人， 愿说其名号。
时，王右面童子以偈答曰：
一切诸法空， 云何问名号？
过去法已灭， 当来法未生，
现在法不住， 仁者问谁名？
空法亦非人， 非龙非罗刹，
人与非人等， 一切不可得。
左面童子而说偈言：
名名者悉空， 名名不可得，
一切法无名， 而欲问名字？
欲求真实名， 未曾所见闻，
夫生法即灭， 云何而问名？
说名字语言， 皆是假施设，
我名为宝意， 彼名为宝上。
华德藏，是二童子说是偈已，与威德王俱诣佛所，头面礼足，右绕七匝，合掌恭敬于一面。时，二童子即共同声，以偈问佛：
云何为供养， 无上两足尊？
愿说其义趣， 闻者当奉行。
华香众伎乐， 衣食药卧具，
如是等供养， 云何为最胜？
尔时，彼佛即为童子，而说偈言：
当发菩提心， 广济诸群生，
是则供正觉， 三十二明相。
设满恒沙刹， 珍妙庄严具，
奉献诸如来， 及欢喜顶戴，
不如以慈心， 回向于菩提。
是福为最胜， 无量无有边，
余供无过者， 超逾不可计。
如是菩提心， 必成等正觉。
时，二童子复说偈言：
诸天龙鬼神， 听我师子吼，
今于如来前， 弘誓发菩提。
生死无量劫， 本际不可知，
为一众生故， 尔数劫行道。
况此诸劫中， 度脱无量众，
修行菩提道， 而生疲惓心？
我若从今始， 起于贪欲心，
是则为欺诳， 十方一切佛。
瞋恚愚痴垢， 悭嫉亦复然，
今我说实语， 远离于虚妄。
我若于今始， 起于声闻心，
不乐修菩萨， 是则欺世尊。
亦不求缘觉， 自济利己身，
当于万亿劫， 大悲度众生。
如今日佛土， 清净妙庄严，
令我得道时， 超逾亿百千。
国无声闻众， 亦无缘觉乘，
纯有诸菩萨， 其数无限量。
众生净无垢， 悉具上妙乐，
出生于正觉， 总持诸法藏。
此誓若诚实， 当动大千界。
说如是偈已， 应时普震动，
百千众伎乐， 演发和雅音，
光耀微妙服， 旋转而来降。
诸天于空中， 雨散众末香，
其香普流熏， 悦可众生心。
佛告华德藏：于汝意云何？尔时威德王者，岂异人乎？我身是也。时二童子，今观世音及得大势菩萨摩诃萨是也。善男子，是二菩萨于彼佛所，初发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，华德藏白佛言：甚奇！世尊，是善男子未曾发心，成就如是甚深智慧，了达名字悉不可得。世尊，是二正士于彼先佛已曾供养，作诸功德？
善男子，此恒河沙悉可知数，而此大士先供养佛，种诸善根不可称计。虽未发于菩提之心，而以不可思议而自庄严，于诸众生为最勇猛。
尔时，华德藏菩萨白佛言：世尊，其无量德聚安乐示现国土，为在何方？
佛言：善男子，今此西方安乐世界，当于尔时，号无量德聚安乐示现。
华德藏菩萨白佛言：世尊，愿为解说，令无量众生得大利益。是观世音于何国土成等正觉？世界庄严、光明、名号，声闻、菩萨寿命所有，乃至成佛，其事云何？若世尊说是菩萨先所行愿，其余菩萨闻是愿已，必当修行而得满足。
佛言：善哉！谛听！当为汝说。
对曰：唯然，愿乐欲闻。
佛言：善男子，阿弥陀佛寿命无量百千亿劫，当有终极。善男子，当来广远不可计劫，阿弥陀佛当般涅槃。般涅槃后，正法住世等佛寿命。在世灭后，所度众生悉皆同等。佛涅槃后，或有众生不见佛者，有诸菩萨得念佛三昧，常见阿弥陀佛。复次，善男子，彼佛灭后，一切宝物、浴池、莲华、众宝行树，常演法音与佛无异。
善男子，阿弥陀佛正法灭后，过中夜分明相出时，观世音菩萨于七宝菩提树下，结跏趺坐，成等正觉，号普光功德山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛国土自然七宝，众妙合成庄严之事，诸佛世尊于恒沙劫说不能尽。善男子，我于今者为汝说譬，彼金光师子游戏如来国土庄严之事，方于普光功德山王如来国土，百万千倍、亿倍、亿兆载倍，乃至算数所不能及。其佛国土无有声闻、缘觉之名，纯诸菩萨充满其国。
华德藏菩萨白佛言：世尊，彼佛国土名安乐耶？
佛言：善男子，其佛国土号曰众宝普集庄严。善男子，普光功德山王如来随其寿命，得大势菩萨亲觐供养，至于涅槃；般涅槃后，奉持正法，乃至灭尽；法灭尽已，即于其国，成阿耨多罗三藐三菩提，号曰善住功德宝王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，如普光功德山王如来国土、光明、寿命、菩萨众，乃至法住等无有异。若善男子，善女人，闻善住功德宝王如来名者，皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。又善男子，若有女人，得闻过去金光师子游戏如来、善住功德宝王如来名者，皆转女身，却四十亿劫生死之罪；皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提，常得见佛，闻受正法，供养众僧；舍此身已，出家成无碍辩，速得总持。
尔时，会中六十亿众同声叹言：南无十方般涅槃佛！同心共议，发阿耨多罗三藐三菩提心。佛即受记当成阿耨多罗三藐三菩提。复有八万四千那由他众生，远尘离垢，于诸法中得法眼净。七千比丘漏尽意解。
尔时，观世音及得大势菩萨，即以神力，令此众会悉见十方无数诸佛世尊，皆为授其阿耨多罗三藐三菩提记；见已叹言：甚奇！世尊，是诸如来为此大士授如是记！
尔时，华德藏菩萨白佛言：世尊，若善男子、善女人，于此如来甚深经典，受持读诵，解说书写，广宣流布，得几所福？唯愿如来分别解说。何以故？当来恶世薄德众生，于此如来甚深经典而不信受，以是因缘，长夜受苦，难得解脱。世尊，唯愿说之，怜愍利益诸众生故。世尊，今此会中，多有利根善男子、善女人，于当来世而作大明。
佛言：华德藏，善哉！谛听！当为汝说。
对曰：受教，愿乐欲闻。
佛言：若善男子，以三千大千世界一切众生置两肩上，尽其形寿，随所须欲，衣食、卧具、床褥、汤药而供养之，所得功德，宁为多不？
甚多！世尊，若以慈心，供一众生随其所须，功德无量，何况一切！
佛言：若善男子、善女人，于此经典受持读诵，解说书写，种种供养，广宣流布，发菩提心，所得功德，百千万倍不可为譬！
华德藏菩萨白佛言：世尊，我从今日，于此如来所说经典，及过去当来三佛名号，常当受持读诵，解说书写，广宣流布，远离贪恚痴心，发阿耨多罗三藐三菩提，终不虚妄。世尊，我成佛者，若有女人闻如是法，现转女身；转女身已，当为授记，得阿耨多罗三藐三菩提，号曰离垢多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。
说是经已，华德藏菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、菩萨、声闻、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻佛所说，皆大欢喜。
观世音菩萨得大势菩萨受记经
佛说观普贤菩萨行法经
佛说金色王经
佛说菩萨行五十缘身经
佛说温室洗浴众僧经
佛说内藏百宝经
佛说菩萨修行经
成具光明定经
诸德福田经
无垢净光大陀罗尼经
菩萨生地经
佛说孛经
菩萨道树经
佛说摩达国王经
佛说因缘僧护经
佛说旃陀越国王经
佛说末罗王经
佛说耶祇经
汝为天龙王， 夜叉鸠槃荼，
为人为非人， 愿说其名号。
时，王右面童子以偈答曰：
一切诸法空， 云何问名号？
过去法已灭， 当来法未生，
现在法不住， 仁者问谁名？
空法亦非人， 非龙非罗刹，
人与非人等， 一切不可得。
左面童子而说偈言：
名名者悉空， 名名不可得，
一切法无名， 而欲问名字？
欲求真实名， 未曾所见闻，
夫生法即灭， 云何而问名？
说名字语言， 皆是假施设，
我名为宝意， 彼名为宝上。
华德藏，是二童子说是偈已，与威德王俱诣佛所，头面礼足，右绕七匝，合掌恭敬于一面。时，二童子即共同声，以偈问佛：
云何为供养， 无上两足尊？
愿说其义趣， 闻者当奉行。
华香众伎乐， 衣食药卧具，
如是等供养， 云何为最胜？
尔时，彼佛即为童子，而说偈言：
当发菩提心， 广济诸群生，
是则供正觉， 三十二明相。
设满恒沙刹， 珍妙庄严具，
奉献诸如来， 及欢喜顶戴，
不如以慈心， 回向于菩提。
是福为最胜， 无量无有边，
余供无过者， 超逾不可计。
如是菩提心， 必成等正觉。
时，二童子复说偈言：
诸天龙鬼神， 听我师子吼，
今于如来前， 弘誓发菩提。
生死无量劫， 本际不可知，
为一众生故， 尔数劫行道。
况此诸劫中， 度脱无量众，
修行菩提道， 而生疲惓心？
我若从今始， 起于贪欲心，
是则为欺诳， 十方一切佛。
瞋恚愚痴垢， 悭嫉亦复然，
今我说实语， 远离于虚妄。
我若于今始， 起于声闻心，
不乐修菩萨， 是则欺世尊。
亦不求缘觉， 自济利己身，
当于万亿劫， 大悲度众生。
如今日佛土， 清净妙庄严，
令我得道时， 超逾亿百千。
国无声闻众， 亦无缘觉乘，
纯有诸菩萨， 其数无限量。
众生净无垢， 悉具上妙乐，
出生于正觉， 总持诸法藏。
此誓若诚实， 当动大千界。
说如是偈已， 应时普震动，
百千众伎乐， 演发和雅音，
光耀微妙服， 旋转而来降。
诸天于空中， 雨散众末香，
其香普流熏， 悦可众生心。
佛告华德藏：于汝意云何？尔时威德王者，岂异人乎？我身是也。时二童子，今观世音及得大势菩萨摩诃萨是也。善男子，是二菩萨于彼佛所，初发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，华德藏白佛言：甚奇！世尊，是善男子未曾发心，成就如是甚深智慧，了达名字悉不可得。世尊，是二正士于彼先佛已曾供养，作诸功德？
善男子，此恒河沙悉可知数，而此大士先供养佛，种诸善根不可称计。虽未发于菩提之心，而以不可思议而自庄严，于诸众生为最勇猛。
尔时，华德藏菩萨白佛言：世尊，其无量德聚安乐示现国土，为在何方？
佛言：善男子，今此西方安乐世界，当于尔时，号无量德聚安乐示现。
华德藏菩萨白佛言：世尊，愿为解说，令无量众生得大利益。是观世音于何国土成等正觉？世界庄严、光明、名号，声闻、菩萨寿命所有，乃至成佛，其事云何？若世尊说是菩萨先所行愿，其余菩萨闻是愿已，必当修行而得满足。
佛言：善哉！谛听！当为汝说。
对曰：唯然，愿乐欲闻。
佛言：善男子，阿弥陀佛寿命无量百千亿劫，当有终极。善男子，当来广远不可计劫，阿弥陀佛当般涅槃。般涅槃后，正法住世等佛寿命。在世灭后，所度众生悉皆同等。佛涅槃后，或有众生不见佛者，有诸菩萨得念佛三昧，常见阿弥陀佛。复次，善男子，彼佛灭后，一切宝物、浴池、莲华、众宝行树，常演法音与佛无异。
善男子，阿弥陀佛正法灭后，过中夜分明相出时，观世音菩萨于七宝菩提树下，结跏趺坐，成等正觉，号普光功德山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛国土自然七宝，众妙合成庄严之事，诸佛世尊于恒沙劫说不能尽。善男子，我于今者为汝说譬，彼金光师子游戏如来国土庄严之事，方于普光功德山王如来国土，百万千倍、亿倍、亿兆载倍，乃至算数所不能及。其佛国土无有声闻、缘觉之名，纯诸菩萨充满其国。
华德藏菩萨白佛言：世尊，彼佛国土名安乐耶？
佛言：善男子，其佛国土号曰众宝普集庄严。善男子，普光功德山王如来随其寿命，得大势菩萨亲觐供养，至于涅槃；般涅槃后，奉持正法，乃至灭尽；法灭尽已，即于其国，成阿耨多罗三藐三菩提，号曰善住功德宝王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，如普光功德山王如来国土、光明、寿命、菩萨众，乃至法住等无有异。若善男子，善女人，闻善住功德宝王如来名者，皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。又善男子，若有女人，得闻过去金光师子游戏如来、善住功德宝王如来名者，皆转女身，却四十亿劫生死之罪；皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提，常得见佛，闻受正法，供养众僧；舍此身已，出家成无碍辩，速得总持。
尔时，会中六十亿众同声叹言：南无十方般涅槃佛！同心共议，发阿耨多罗三藐三菩提心。佛即受记当成阿耨多罗三藐三菩提。复有八万四千那由他众生，远尘离垢，于诸法中得法眼净。七千比丘漏尽意解。
尔时，观世音及得大势菩萨，即以神力，令此众会悉见十方无数诸佛世尊，皆为授其阿耨多罗三藐三菩提记；见已叹言：甚奇！世尊，是诸如来为此大士授如是记！
尔时，华德藏菩萨白佛言：世尊，若善男子、善女人，于此如来甚深经典，受持读诵，解说书写，广宣流布，得几所福？唯愿如来分别解说。何以故？当来恶世薄德众生，于此如来甚深经典而不信受，以是因缘，长夜受苦，难得解脱。世尊，唯愿说之，怜愍利益诸众生故。世尊，今此会中，多有利根善男子、善女人，于当来世而作大明。
佛言：华德藏，善哉！谛听！当为汝说。
对曰：受教，愿乐欲闻。
佛言：若善男子，以三千大千世界一切众生置两肩上，尽其形寿，随所须欲，衣食、卧具、床褥、汤药而供养之，所得功德，宁为多不？
甚多！世尊，若以慈心，供一众生随其所须，功德无量，何况一切！
佛言：若善男子、善女人，于此经典受持读诵，解说书写，种种供养，广宣流布，发菩提心，所得功德，百千万倍不可为譬！
华德藏菩萨白佛言：世尊，我从今日，于此如来所说经典，及过去当来三佛名号，常当受持读诵，解说书写，广宣流布，远离贪恚痴心，发阿耨多罗三藐三菩提，终不虚妄。世尊，我成佛者，若有女人闻如是法，现转女身；转女身已，当为授记，得阿耨多罗三藐三菩提，号曰离垢多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。
说是经已，华德藏菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、菩萨、声闻、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻佛所说，皆大欢喜。
观世音菩萨得大势菩萨受记经
佛说观普贤菩萨行法经
佛说金色王经
佛说菩萨行五十缘身经
佛说温室洗浴众僧经
佛说内藏百宝经
佛说菩萨修行经
成具光明定经
诸德福田经
无垢净光大陀罗尼经
菩萨生地经
佛说孛经
菩萨道树经
佛说摩达国王经
佛说因缘僧护经
佛说旃陀越国王经
佛说末罗王经
佛说耶祇经
【每日闻法】《大方广佛华严经》经中云：“…复次，宝峰开华主山神，得入大寂定光明解脱门；华林妙髻主山神，得修集慈善根成熟不可思议数众生解脱门；高幢普照主山神，得观察一切众生心所乐严净诸根解脱门；离尘宝髻主山神，得无边劫海勤精进无厌怠解脱门；光照十方主山神，得以无边功德光普觉悟解脱门；大力光明主山神，得能自成熟复令众生舍离愚迷行解脱门；威光普胜主山神，得拔一切苦使无有余解脱门；微密光轮主山神，得演教法光明显示一切如来功德解脱门；普眼现见主山神，得令一切众生乃至于梦中增长善根解脱门；金刚坚固眼主山神，得出现无边大义海解脱门。
尔时，开华匝地主山神，承佛威力，普观一切主山神众而说颂言：
“往修胜行无有边，今获神通亦无量，法门广辟如尘数，悉使众生深悟喜。众相严身遍世间，毛孔光明悉清净，大慈方便示一切，华林妙髻悟此门。佛身普现无有边，十方世界皆充满，诸根严净见者喜，此法高幢能悟入。历劫勤修无懈倦，不染世法如虚空，种种方便化群生，悟此法门名宝髻。众生盲暗入险道，佛哀愍彼舒光照，普使世间从睡觉，威光悟此心生喜。昔在诸有广修行，供养刹尘无数佛，令众生见发大愿，此地大力能明入。见诸众生流转苦，一切业障恒缠覆，以智慧光悉灭除，此普胜神之解脱。一一毛孔出妙音，随众生心赞诸佛，悉遍十方无量劫，此是光轮所入门。佛遍十方普现前，种种方便说妙法，广益众生诸行海，此现见神之所悟。法门如海无边量，一音为说悉令解，一切劫中演不穷，入此方便金刚目⋯⋯”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔身语意所造一切罪业祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐，回向世间法界众生吉祥安康，阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
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