黄念祖老居士：末后，恭录先师夏莲老昔年在极乐庵念佛七道场所作四偈，这都是持名妙行的真实经验。偈云：
其一
念佛最忌 精神涣散 字句模糊 先快后慢 即无音节 又不连贯
心不应口 声不摄念 轻忽养识 古德所叹 如此念法 永难成片
其二
声和韵稳 字正音圆 恳切圆密 沉著安闲
声合乎心 心应呼声 心声相依 妄念自清
其三
佛号如珠 念头如线 分则各离 合则成串
心不离佛 口不离念 如线贯珠 相续不断
其四
未能一心 先求专念 未能不乱 先学成片
真勤真专 功效自见 无须闻人 还请自验
以上四偈是夏师关中真实受用，也正是念佛法门的要领。古云欲知山前路，须问过来人。以上四偈，正是过来人所说的话。希望闻者与《要解》一并参究，深信切愿，老实念佛。若能具足信，愿，行三种资粮，必定圆证位，行，念三种不退。赘语已尽，末后普向十方三世三宝，在座大德信侣恭敬顶礼。乙丑夏，为本书三版，对拙著再作校定。末后敬集《要解》文句，为一联语，文曰：
从事持达理持，即凡心是佛心。
此真道破净宗奥秘，画龙点睛之妙句，念祖借花献佛，谨此普作供养。https://t.cn/A6K4lL24
其一
念佛最忌 精神涣散 字句模糊 先快后慢 即无音节 又不连贯
心不应口 声不摄念 轻忽养识 古德所叹 如此念法 永难成片
其二
声和韵稳 字正音圆 恳切圆密 沉著安闲
声合乎心 心应呼声 心声相依 妄念自清
其三
佛号如珠 念头如线 分则各离 合则成串
心不离佛 口不离念 如线贯珠 相续不断
其四
未能一心 先求专念 未能不乱 先学成片
真勤真专 功效自见 无须闻人 还请自验
以上四偈是夏师关中真实受用，也正是念佛法门的要领。古云欲知山前路，须问过来人。以上四偈，正是过来人所说的话。希望闻者与《要解》一并参究，深信切愿，老实念佛。若能具足信，愿，行三种资粮，必定圆证位，行，念三种不退。赘语已尽，末后普向十方三世三宝，在座大德信侣恭敬顶礼。乙丑夏，为本书三版，对拙著再作校定。末后敬集《要解》文句，为一联语，文曰：
从事持达理持，即凡心是佛心。
此真道破净宗奥秘，画龙点睛之妙句，念祖借花献佛，谨此普作供养。https://t.cn/A6K4lL24
《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷 137.
#正能量##健康##读书#
如来知其魂虑变慑，心生怜愍，安慰阿难及诸大众：诸善男子！无上法王是真实语，如所如说，不诳不妄，非末伽梨，四种不死，矫乱论议。汝谛思惟，无忝哀慕。
如来知其魂虑变慑：「变慑」，是指恐惧、恐怖的样子，知道他们紧张的心态。心生怜愍：可怜众生在迷惑颠倒之中啊！佛苦口婆心，第一义法很难讲啊！佛肉身在世，他亲自剃度的那些弟子按照我们现在来看都是大菩萨，这样讲那样讲都还稀里糊涂的。所以我们对众生讲法要有耐心，要可怜他们。
无上法王是真实语，如所如说，不诳不妄：这里佛是不是在讲大话了？老子就是佛，就是「无上法王」，是不是？在那《法华经》上，有时又把自己装扮得跟讨饭的一样，把自己扮得很低。所以把自己说高说低，只要是为了劝导众生，都是功德无量。我们在座的，在过去世中谁没有做过天王、大将军、大元帅啊？谁又没有做过乌龟王八蛋呢？无量劫以来我们什么都做过，正因为这种气氛才能稳定人心。如果说——你们不要着急啊，我也是跟你们来探讨探讨——人家能不能生起信心啊？
「是真实语」，你们不可以有任何的怀疑和动摇。「如所如说」，如其所证，如此而说。「不诳不妄」，不带有欺骗性、虚假性。佛是过来人，他讲的不是假话。佛有王子身份而不做国王，他没有必要来哄人骗人。他来哄你骗你干什么？名和利都已经是登峰造极。
♦️第二卷 137.
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如来知其魂虑变慑，心生怜愍，安慰阿难及诸大众：诸善男子！无上法王是真实语，如所如说，不诳不妄，非末伽梨，四种不死，矫乱论议。汝谛思惟，无忝哀慕。
如来知其魂虑变慑：「变慑」，是指恐惧、恐怖的样子，知道他们紧张的心态。心生怜愍：可怜众生在迷惑颠倒之中啊！佛苦口婆心，第一义法很难讲啊！佛肉身在世，他亲自剃度的那些弟子按照我们现在来看都是大菩萨，这样讲那样讲都还稀里糊涂的。所以我们对众生讲法要有耐心，要可怜他们。
无上法王是真实语，如所如说，不诳不妄：这里佛是不是在讲大话了？老子就是佛，就是「无上法王」，是不是？在那《法华经》上，有时又把自己装扮得跟讨饭的一样，把自己扮得很低。所以把自己说高说低，只要是为了劝导众生，都是功德无量。我们在座的，在过去世中谁没有做过天王、大将军、大元帅啊？谁又没有做过乌龟王八蛋呢？无量劫以来我们什么都做过，正因为这种气氛才能稳定人心。如果说——你们不要着急啊，我也是跟你们来探讨探讨——人家能不能生起信心啊？
「是真实语」，你们不可以有任何的怀疑和动摇。「如所如说」，如其所证，如此而说。「不诳不妄」，不带有欺骗性、虚假性。佛是过来人，他讲的不是假话。佛有王子身份而不做国王，他没有必要来哄人骗人。他来哄你骗你干什么？名和利都已经是登峰造极。
净界法师 《妙法莲华经》讲记434
唯我一人，能为救护
我们看子二的颂合别喻。前面的总喻是一个略说，这以下详细地说明长者是怎么样来救拔三乘的诸子。这地方有四段，丑一、颂合长者见火，看经文：
如来已离 三界火宅
寂然闲居 安处林野
今此三界 皆是我有
其中众生 悉是吾子
而今此处 多诸患难
唯我一人 能为救护
作为如来，他来到人世间是怎么来的呢？佛陀是经过三大阿僧祇劫的修学，他已经是离开三界火宅了，所以我们看长者是怎么来火宅的，他是从外面进去的。我们三乘的诸子是本来就在三界里面，在火中追求快乐，而这个长者是在门外看到我们，他是从门外进来的。佛陀是已经成就涅槃了，所以佛陀是作证，此是灭，我已证，是用过来人的方式。
所以，如来已离，三界火宅，而且是怎么样？寂然闲居，安处林野。佛陀一方面安住在大般涅槃，寂静安稳，不住生死；一方面安处林野。佛陀在寂静当中享受常乐我净的四种功德，又不住涅槃，是真空妙有。
今此三界，皆是我有。这整个三界都是我教化的处所，这当中的众生都是我的儿子，都是我生生世世教化他们的。那么时至今日，到了五浊恶世，这个果报多诸患难，那怎么办呢？唯我一人，能为救护。蕅益大师解释这段经文，最关键就是这句话唯我一人，能为救护。我们说明一下。
这说明三界的火宅只有一个门可以出去。就是我们在三界里面有生死轮回，包括净土宗的带业往生，我们都希望能够在往生的时候把生死的业力降到最低。就是你必须把娑婆世界的业力降到最低，把对极乐世界的愿力、往生的愿力升到最高。往生的愿力我们就先不说，我们讲三界的业力。
每一个人都希望降低生死的业力，在临命终的时候比较好往生，但是每一个人的方法不一样。比方说有些人修福报，他以为修善法可以降低生死业力，这是两码事。修善法会让我们来生得到快乐的果报，但是对降低生死业力，这是不同的因缘，所以善法不可行。
那么修苦行呢？你看有些人打佛七的时候，他就不吃饭也不睡觉。诸位！重点不在于有没有吃饭、有没有睡觉，因为苦行只是一个助道，它不能当正道。所以，你今天打佛七的时候不吃饭、不睡觉，对于降低生死业力也没有帮助。
那说修禅定，禅定只是暂时的压制。我们前面说过，禅定让你生到山中的洞穴，三界的火烧得比较淡薄，但是禅定会退失。禅定一退失，斩草不除根，春风吹又生！
所以诸位！解决三界的业力，靠善法、靠苦行、靠禅定都不可以。只有一条路，就是三界出离只有一个门，就是我空的智慧，没有其它的方法，这要不是佛陀出世，没有人会知道。说要降低生死业力，原来就是人生该怎么样就怎么样，不要去主宰它，这没有人会知道的。唯我一人，能为救护，佛陀要不出世，没有人知道这样的一种传承。就是说，离开三界火宅，只有一个狭小的门，就是放弃主宰，修我空观，就是这个概念。
唯我一人，能为救护
我们看子二的颂合别喻。前面的总喻是一个略说，这以下详细地说明长者是怎么样来救拔三乘的诸子。这地方有四段，丑一、颂合长者见火，看经文：
如来已离 三界火宅
寂然闲居 安处林野
今此三界 皆是我有
其中众生 悉是吾子
而今此处 多诸患难
唯我一人 能为救护
作为如来，他来到人世间是怎么来的呢？佛陀是经过三大阿僧祇劫的修学，他已经是离开三界火宅了，所以我们看长者是怎么来火宅的，他是从外面进去的。我们三乘的诸子是本来就在三界里面，在火中追求快乐，而这个长者是在门外看到我们，他是从门外进来的。佛陀是已经成就涅槃了，所以佛陀是作证，此是灭，我已证，是用过来人的方式。
所以，如来已离，三界火宅，而且是怎么样？寂然闲居，安处林野。佛陀一方面安住在大般涅槃，寂静安稳，不住生死；一方面安处林野。佛陀在寂静当中享受常乐我净的四种功德，又不住涅槃，是真空妙有。
今此三界，皆是我有。这整个三界都是我教化的处所，这当中的众生都是我的儿子，都是我生生世世教化他们的。那么时至今日，到了五浊恶世，这个果报多诸患难，那怎么办呢？唯我一人，能为救护。蕅益大师解释这段经文，最关键就是这句话唯我一人，能为救护。我们说明一下。
这说明三界的火宅只有一个门可以出去。就是我们在三界里面有生死轮回，包括净土宗的带业往生，我们都希望能够在往生的时候把生死的业力降到最低。就是你必须把娑婆世界的业力降到最低，把对极乐世界的愿力、往生的愿力升到最高。往生的愿力我们就先不说，我们讲三界的业力。
每一个人都希望降低生死的业力，在临命终的时候比较好往生，但是每一个人的方法不一样。比方说有些人修福报，他以为修善法可以降低生死业力，这是两码事。修善法会让我们来生得到快乐的果报，但是对降低生死业力，这是不同的因缘，所以善法不可行。
那么修苦行呢？你看有些人打佛七的时候，他就不吃饭也不睡觉。诸位！重点不在于有没有吃饭、有没有睡觉，因为苦行只是一个助道，它不能当正道。所以，你今天打佛七的时候不吃饭、不睡觉，对于降低生死业力也没有帮助。
那说修禅定，禅定只是暂时的压制。我们前面说过，禅定让你生到山中的洞穴，三界的火烧得比较淡薄，但是禅定会退失。禅定一退失，斩草不除根，春风吹又生！
所以诸位！解决三界的业力，靠善法、靠苦行、靠禅定都不可以。只有一条路，就是三界出离只有一个门，就是我空的智慧，没有其它的方法，这要不是佛陀出世，没有人会知道。说要降低生死业力，原来就是人生该怎么样就怎么样，不要去主宰它，这没有人会知道的。唯我一人，能为救护，佛陀要不出世，没有人知道这样的一种传承。就是说，离开三界火宅，只有一个狭小的门，就是放弃主宰，修我空观，就是这个概念。
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