撒谎，会快速降低智商
可能很少有人，会将妄语撒谎的恶业和自己智商的降低联系起来。
首先，妄语给予他人的给予世界的，都是虚假的东西，都是不真实的东西，由于这种业力反馈给自己的，也是虚假的东西，在这种虚假不实的业力的障碍下，自己的清净本心中，本有的智慧便会被妄语的业力严重遮障，从而导致撒谎的人越来越愚痴。犹如你整天给电脑输入错误的虚假程序，或者将系统软件正确的源代码改成错误的虚假的，那么，你的电脑就不能正常运行。人脑也是此理，天天给别人的大脑输入错误虚假信息，误导别人的大脑做出错误的判断，就会自动反馈回来一种促使自己大脑获得错误虚假信息的业力，从而导致自己的人脑做出错误的运行和判断，日趋加深这种业力，自己的智商就会降低。有人说，撒谎是给别人输入错误虚假信息，又不是给自己，怎么会导致自己大脑和智商出问题？回答：岂不闻《法句经》云：击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。吉祥为解释其义，即：施真得真，施假得假，施愚得愚，施智得智。
你布施给别人的是什么，你自己就得到什么！
什么是智慧？智慧就是对真理的认知和应用的能力。但是你撒谎，你给予世界的都是虚假的东西，这样的业力反馈回来，将会导致你的心距离认知真理的智慧越来越远，而距离虚谬的邪见越来越近，这是妄语撒谎的业力所决定的。所以，你想增益智慧、远离愚痴，那么不妄语戒，是你必须奉持的。妄语必将导致愚痴，反之，如实语者，真实语者，不撒谎者，将会获得殊胜的智慧。有经典依据为证：《十善业道经》说，离妄语者得八种殊胜功德，第八条就是“智慧殊胜，无能制服”。
要想你的孩子聪明智慧，从小就要教导孩子不要撒谎，不打妄语；不但孩子如此，纵然是任何成年人，乃至任何六道众生，都是这个道理，要想有智慧，要想成为智者，不要撒谎，从不撒谎开始。
以真实待人者，以真实布施者，必定证悟真实不虚的智慧！
以虚假待人者，以虚假布施者，必定落入虚谬不实的邪见！
观察一个人是不是有智慧，一定要看他是不是一个诚实语者，如实语者，不撒谎者，如果谎话连篇，妄语连篇，纵然看上去聪明盖世，也最终聪明反被聪明误，这不是智者的特征。
从傻瓜变成智者，最快的途径，是先断掉妄语，忏悔干净妄语撒谎的罪业，乃至全面奉持五戒等其他戒律，至少断掉杀盗淫妄酒，精进修持戒定慧，深入经藏，并奉行如理如法的佛法法布施，这是最快的途径
虽说深入经藏，智慧入海。但是一个深入经藏却不能断妄语的人，实在说，他也难以领悟佛法中真实的智慧，因为妄语业力会遮障他领悟佛理的心智。
反之，从智者变成傻瓜，最快的途径，就是反其道而行之，天天撒谎妄语误导别人，不持五戒，不修戒定慧，不深入经藏，不做法布施。
我们来详细考证一下不妄语可以增长智慧的佛经依据，如下：
《十善业道经》云：离妄语者得八种殊胜功德：
1、口常清净，优钵花香；
2、为诸世间之所信伏；
3、发言成证，人天敬爱；
4、常以爱语，安慰众生；
5、得胜意乐，三业清净；
6、言无误失，心常欢喜；
7、发言尊重，人天奉行；
8、智慧殊胜，无能制伏。
《大方广如来不思议境界经》云：
佛子。修智慧者。一心谛听。今为汝说。若善男子善女人。为求无上菩提。发心欲证此三昧者。是人要须先修智慧。以此三昧由慧得故。修智慧者。应当远离妄语绮语及诸散乱无益之事。
吉祥果
2016.07.1
可能很少有人，会将妄语撒谎的恶业和自己智商的降低联系起来。
首先，妄语给予他人的给予世界的，都是虚假的东西，都是不真实的东西，由于这种业力反馈给自己的，也是虚假的东西，在这种虚假不实的业力的障碍下，自己的清净本心中，本有的智慧便会被妄语的业力严重遮障，从而导致撒谎的人越来越愚痴。犹如你整天给电脑输入错误的虚假程序，或者将系统软件正确的源代码改成错误的虚假的，那么，你的电脑就不能正常运行。人脑也是此理，天天给别人的大脑输入错误虚假信息，误导别人的大脑做出错误的判断，就会自动反馈回来一种促使自己大脑获得错误虚假信息的业力，从而导致自己的人脑做出错误的运行和判断，日趋加深这种业力，自己的智商就会降低。有人说，撒谎是给别人输入错误虚假信息，又不是给自己，怎么会导致自己大脑和智商出问题？回答：岂不闻《法句经》云：击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。吉祥为解释其义，即：施真得真，施假得假，施愚得愚，施智得智。
你布施给别人的是什么，你自己就得到什么！
什么是智慧？智慧就是对真理的认知和应用的能力。但是你撒谎，你给予世界的都是虚假的东西，这样的业力反馈回来，将会导致你的心距离认知真理的智慧越来越远，而距离虚谬的邪见越来越近，这是妄语撒谎的业力所决定的。所以，你想增益智慧、远离愚痴，那么不妄语戒，是你必须奉持的。妄语必将导致愚痴，反之，如实语者，真实语者，不撒谎者，将会获得殊胜的智慧。有经典依据为证：《十善业道经》说，离妄语者得八种殊胜功德，第八条就是“智慧殊胜，无能制服”。
要想你的孩子聪明智慧，从小就要教导孩子不要撒谎，不打妄语；不但孩子如此，纵然是任何成年人，乃至任何六道众生，都是这个道理，要想有智慧，要想成为智者，不要撒谎，从不撒谎开始。
以真实待人者，以真实布施者，必定证悟真实不虚的智慧！
以虚假待人者，以虚假布施者，必定落入虚谬不实的邪见！
观察一个人是不是有智慧，一定要看他是不是一个诚实语者，如实语者，不撒谎者，如果谎话连篇，妄语连篇，纵然看上去聪明盖世，也最终聪明反被聪明误，这不是智者的特征。
从傻瓜变成智者，最快的途径，是先断掉妄语，忏悔干净妄语撒谎的罪业，乃至全面奉持五戒等其他戒律，至少断掉杀盗淫妄酒，精进修持戒定慧，深入经藏，并奉行如理如法的佛法法布施，这是最快的途径
虽说深入经藏，智慧入海。但是一个深入经藏却不能断妄语的人，实在说，他也难以领悟佛法中真实的智慧，因为妄语业力会遮障他领悟佛理的心智。
反之，从智者变成傻瓜，最快的途径，就是反其道而行之，天天撒谎妄语误导别人，不持五戒，不修戒定慧，不深入经藏，不做法布施。
我们来详细考证一下不妄语可以增长智慧的佛经依据，如下：
《十善业道经》云：离妄语者得八种殊胜功德：
1、口常清净，优钵花香；
2、为诸世间之所信伏；
3、发言成证，人天敬爱；
4、常以爱语，安慰众生；
5、得胜意乐，三业清净；
6、言无误失，心常欢喜；
7、发言尊重，人天奉行；
8、智慧殊胜，无能制伏。
《大方广如来不思议境界经》云：
佛子。修智慧者。一心谛听。今为汝说。若善男子善女人。为求无上菩提。发心欲证此三昧者。是人要须先修智慧。以此三昧由慧得故。修智慧者。应当远离妄语绮语及诸散乱无益之事。
吉祥果
2016.07.1
历史上党参曾与人参相混用
明代和明代以前
历代本草均无党参的文字描达
但梁代陶弘景在《本草经集注》中对人参的描述为：“上党在冀州西南，今采者形长而黄，状如防风，多润而甘”，符合桔梗科党参的特征。陶弘景又云：“其草——茎直上，四五叶相对生……”这正是人参呈掌状复叶，三至六片轮生茎顶之状态。
陶弘景把人参的地下部分
描述成今之党参
而把地上部分描述成今之人参
由这一点看来
古代上党除生长
上党人参(五加科人参）外
还有党参的出产
《本草从新》首次在本草中
将党参单列药名
并指出党参的特征是“狮子盘头”
清末《植物名实图考》中指出：“党参今系蔓生，叶不对，节大如手指，野生者根有白汁，秋开花如沙参，花色青白，土人种之为利。俗以代人参，殊欠考檄”，并绘有觉参植物图，为正确识别人参和党参提供了科学依据。
民国张锡纯非常爱用党参
特别是野生党参
常用来代替野山参来用
《医学衷中参西录》：“是以愚于治寒温方中当用参者，从不敢投以秧参， 恒以野党参代之，亦能立起沉疴 ……山西党参，种植者多，野生者甚少……其参生于五台山者名台党参，色白而微黄，生于潞州太行紫团山者名潞党参，亦名紫团参，色微赤而细，以二参较之，台党参力稍大，潞党参则性平不热，以治气虚有热者甚宜。
朱鸟寻药记精选山西五台山一带野生党参，自然晾晒，有整支与切片两个规格。
明代和明代以前
历代本草均无党参的文字描达
但梁代陶弘景在《本草经集注》中对人参的描述为：“上党在冀州西南，今采者形长而黄，状如防风，多润而甘”，符合桔梗科党参的特征。陶弘景又云：“其草——茎直上，四五叶相对生……”这正是人参呈掌状复叶，三至六片轮生茎顶之状态。
陶弘景把人参的地下部分
描述成今之党参
而把地上部分描述成今之人参
由这一点看来
古代上党除生长
上党人参(五加科人参）外
还有党参的出产
《本草从新》首次在本草中
将党参单列药名
并指出党参的特征是“狮子盘头”
清末《植物名实图考》中指出：“党参今系蔓生，叶不对，节大如手指，野生者根有白汁，秋开花如沙参，花色青白，土人种之为利。俗以代人参，殊欠考檄”，并绘有觉参植物图，为正确识别人参和党参提供了科学依据。
民国张锡纯非常爱用党参
特别是野生党参
常用来代替野山参来用
《医学衷中参西录》：“是以愚于治寒温方中当用参者，从不敢投以秧参， 恒以野党参代之，亦能立起沉疴 ……山西党参，种植者多，野生者甚少……其参生于五台山者名台党参，色白而微黄，生于潞州太行紫团山者名潞党参，亦名紫团参，色微赤而细，以二参较之，台党参力稍大，潞党参则性平不热，以治气虚有热者甚宜。
朱鸟寻药记精选山西五台山一带野生党参，自然晾晒，有整支与切片两个规格。
读书拾遗·命运之感
2400多年前，孟老夫子就如何使人变成人才说过：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。可翻译为：“所以，天将要把重大使命降临到这样的人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能”。如果原文不经解释，但真正能完全理解的人恐怕还得打点折扣。
所以，人的“命运”绝对不是说听天由尤命。我自己悟出一则寓言：“命运”和“机会”是非常要好的一对朋友。平日里，“命运”比较高傲，从不把“机会”放在眼里，总认为离开你我还可以另找朋友。有一次“机会”对“命运”说，近来有一好事你一定要抓紧，不然的话，过了这个村就没有这个店了。“命运”听不进去，仍然我行我素，果然把“机会”失掉了，结果“命运”穷了一辈子。名人张伏特说，“不要认为机会还会第二次敲你的大门”。非常精辟概括了“命运”不听进言的后果。
自己的命运好与否，完全是由自己来决定的，他人只能起输助作用。名人陆磊就用简短的文字叙述过：“命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中”。
愚自认为，命运和开车一样，有些人驾驶车辆技艺精湛，动作自如，很是灵活，这就是“人开车”。有人手法笨拙，动作生硬，好像把自己在驾驶员的位置上用绳捆起来一样，这不就成了“车开人”了吗？名人谢栩栋说：“命运掌握在自己手中，要么你驾驭生命，要么生命驾驭你，你的心态决定你是坐骑还是骑手”。
杨降先生名言，“我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱”。这就像看篮球赛，顺者，3分球像下雨一样，也显得球高超。逆者，球在篮环里打了几个转转又旋出来了，这不是“煮熟的鸭子又飞了”吗！楊降先生还说：“我认为命运最不讲理”。这话用客观存在感来说也是不无道理的。
但我还是觉得北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长，张岱年老师用哲学的观点对命运说的比较全面：“所谓命运是经过主观努力之后仍不可超越的客观限制，必须尽人事，才能知天命，天命不是完全前定的”。精辟也！
撰文/卫旭峰
引用中华名言警句精粹
2400多年前，孟老夫子就如何使人变成人才说过：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。可翻译为：“所以，天将要把重大使命降临到这样的人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能”。如果原文不经解释，但真正能完全理解的人恐怕还得打点折扣。
所以，人的“命运”绝对不是说听天由尤命。我自己悟出一则寓言：“命运”和“机会”是非常要好的一对朋友。平日里，“命运”比较高傲，从不把“机会”放在眼里，总认为离开你我还可以另找朋友。有一次“机会”对“命运”说，近来有一好事你一定要抓紧，不然的话，过了这个村就没有这个店了。“命运”听不进去，仍然我行我素，果然把“机会”失掉了，结果“命运”穷了一辈子。名人张伏特说，“不要认为机会还会第二次敲你的大门”。非常精辟概括了“命运”不听进言的后果。
自己的命运好与否，完全是由自己来决定的，他人只能起输助作用。名人陆磊就用简短的文字叙述过：“命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中”。
愚自认为，命运和开车一样，有些人驾驶车辆技艺精湛，动作自如，很是灵活，这就是“人开车”。有人手法笨拙，动作生硬，好像把自己在驾驶员的位置上用绳捆起来一样，这不就成了“车开人”了吗？名人谢栩栋说：“命运掌握在自己手中，要么你驾驭生命，要么生命驾驭你，你的心态决定你是坐骑还是骑手”。
杨降先生名言，“我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱”。这就像看篮球赛，顺者，3分球像下雨一样，也显得球高超。逆者，球在篮环里打了几个转转又旋出来了，这不是“煮熟的鸭子又飞了”吗！楊降先生还说：“我认为命运最不讲理”。这话用客观存在感来说也是不无道理的。
但我还是觉得北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长，张岱年老师用哲学的观点对命运说的比较全面：“所谓命运是经过主观努力之后仍不可超越的客观限制，必须尽人事，才能知天命，天命不是完全前定的”。精辟也！
撰文/卫旭峰
引用中华名言警句精粹
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