【爱国者还是国贼？】名实不分已经很久了。常见将一些所谓正能量大V誉之为爱国者，或咒骂为爱国贼者。誉之者、咒骂者，都是认为这些人是所谓爱国的。如果这些人是爱国者，那历史上比这些人厉害的十常侍、秦桧、万俟、刘瑾、严嵩、魏忠贤之流也是爱国者或者爱国贼。但历史上，这类人都是国贼，相反，反对这些人的人，如党锢的党人、岳飞、王阳明、杨继盛、杨琏等等，历史都认为他们是忠贞的爱国者，是世人的楷模。因为这些人正能量者共同的特点就是不爱国，也不爱生活的这片土地，更不爱这片土地上生活的人民，只爱权力及其拥有者，所以只能归入国贼。

【福州现存唯一的武状元府竟然藏在这里！】#台江历史#说起福州清末的武状元黄培松（1855年～1925年，字贤礼，号菊山），他祖籍南安，说起来和我还有点亲缘。前些年，听岳母黄和笃（黄培松的三代孙女）说，黄培松师从晋江罗溪（今泉州市洛江）武举人黄纪堂，在参加完挽强弓骑射、举近千斤石锁绕旗杆三周项目比赛后，还要在太和殿殿试，进行自选兵器项目考试。
他需舞动68斤重的大关刀，当他一招一式在舞时，主考官暗暗喝彩，由于前两项会试已耗了大部分的体力，当他舞至108招收势时，关刀脱手，黄培松眼疾手快用脚尖勾起将要落地的大关刀，接握手中收势。
主考官问：“这一招倒也新奇，叫什么？”黄培松灵机一动，镇定地回答：“这一招叫‘魁星踢斗’。”主考官听后微笑地说道：“堪称状元之才！”随后，主考官宣布黄培松为本科殿试一甲第一名状元。后官至广东琼州镇总兵提督，民国时期孙中山任命他为福建护军使、参军，授“培威将军”。
黄培松状元府坐北朝南，大门前原有一个方形大场地，南至荔枝树下，西至支前路，是黄培松平时练武场地，俗称“田垱状元埕”，后扩建中平路，被拓为道路。
状元府正门为今中平路172号，后门临苍霞的牛弓街18号。房屋共三进，门宽五间。四周风火高墙，门口有出檐，占地面积2100多平方米，为台江区少有的官宦深宅大院。原一进的大门上有长方形蓝底金字浮雕框，门口挂着天蓝色底黑字的“会元、亚元”的牌匾。
三进房屋以南北门的正中为中轴线，左右对称布局。进与进深之间设风火墙，开中间门，门上均用“斗底砖”钻孔钉装。既防风又防火，避免隔墙失火时被殃及，遇有台风时瓦片也不会被刮飞，这是福州古建民居的独特构筑。门内均有插屏门，起隔音和遮挡视线作用，避免外人在门外窥视府内动静，府内各进之间也不会互相干扰。
大门插屏门只有在迎送重要宾客时才打开，状元府三进前后四重大门均用石板材作门框，木构窗户均是精美的雕花。各进的大厅及天井全部铺以大型花岗岩石板，最大的板材长5～6米，宽厚各50～60厘米，重量逾2吨。从南门进入，绕过插屏即是一进天井，天井两旁建披榭，披榭周环作走廊，可遮风避雨。
一进是穿斗式木结构，面阔五间，中间大厅，两侧各二间厢房。据黄培松后代介绍，黄培松的卧室当年就住在状元府西边单进厢房的楼上。第一进深7柱，分为前厅、后厅。廊柱为四方形柱，其余圆柱；前后厢房隔堵分开。房屋墙壁门窗及梁、筒柱、雀替等雕刻有鱼、虫、鸟、兽及各种精美图案，至今虽然油漆斑剥，但结构基本完好。
故居的一进与第二进、二进与第三进之间的两侧均建有披榭。二进的门框上有一与门同宽的人物与景观的灰塑。颇为生动。天井中间设通道走廊，又称为“覆龟亭”，既方便走动，又避免日晒雨淋。二进天井中还有一口古井。当年黄家的饮用水皆取之于井。
旧时福州无堤防，中平路地势低，年年发洪水漫至府内，府内人就退避到楼上。由于左右厢房的楼上无法相通，特用长8米多的杉木锯成三块长跳板和加圆形扶手作天桥，使其相通。楼上地面都用“斗底砖”铺就。楼上还有露台，供黄家人夏天乘凉、晒衣。天井的周边设置一圈凹槽，雨水流入凹槽石板缝隙后，会加速渗入地下。
现福建省轮船总公司办公楼、宿舍楼的用地，也是黄培松晚年兴建状元府的范围，那是黄培松在厦门成功协调了菽庄花园的主人林尔嘉的房产纠纷后，双方将争议房产赠与黄培松，变卖后，在厦门看中一座洋房，叫人画了图纸，回福州叫两个儿子主办建造。现轮船总公司门前有棵榕树边是状元埕的右旗杆，左旗杆则在172号大门右对面，旗杆的底座是八角形大石墩。黄家后代们都称省航管局大楼为“洋楼”。后由于家道中落该大楼被变卖。
黄培松状元府被征用前为黄家部分后代人和外人居住，构架尚好，但房体部分较为破损，厅及厢房多处被改建。原故居共七进，现为三进，三进为黄家祠堂，屋檐下挂着红底金字的状元匾（现状元匾保留在省博物馆），这是黄培松三元及第的佐证。
据黄培松后代介绍，黄培松晚年对清政府的腐败感到厌恶。1911年广州起义失败后，有一林姓的辛亥革命党人从监狱逃脱，就是在身为监斩官的黄培松千方百计帮助下得以成功。
1991年，状元府列入市级文物保护单位。在上下杭改造中，状元府按“修旧如旧”的原则修葺完好。2018年，被省政府公布为第九批省级文物保护单位。
黄培松作为清末武状元的官邸，又坐落在繁华的上下杭地区，修复后作为福州市美术馆对外开放。建议有关部门可在故居内介绍其生平事迹，弘扬爱国爱乡情怀。
黄培松的一生，从一个打短工、拾漏的贫民家庭，逐渐发展为富雄一方的家庭，展示了他奋斗进取的决心与毅力。作为食用清朝俸禄的官员，他难以摆脱时代的局限性，其中的甜酸苦辣、是非曲直，只有他独自去承受。作为后代，我们只能运用历史唯物主义的观点，客观地挖掘与表述，让读者从中得到些许启迪。

#杨增新《补过斋读老子日记》卷十七：
‘公乃王’，公者，无私之谓。无私则所存者无非利人之心。所行者无非利人之事。在家则利家。在國则利國。在天下则利天下。公于一国为一国之王。小一统之作用也。公于万国则万国之王。大一统之规模也。
人存私心虽一家之人亦难相处。况天下之大，万民之众乎。孟子曰。故推恩足矣保四海。不推恩无以保妻儿。庄子云。自其异者视之肝胆楚越也。自其同者视之万物皆一也。圣人治天下不持乎地广兵强船坚炮利也。惟以至公者利天下。而天下归心焉。故曰。公乃王。
仲尼无寸土？毋意毋必。毋固毋我。万世尊为素王。颜子无寸土。克己复礼。天下归仁焉。人之心与天同体。公则溥。私则狭。内圣外王。无二心。无二道也。公而已。
自古圣王善政非一。一言以蔽之。曰私而已。未有公而民不服。未有私而民不叛者。
龟山曰。私意去尽。然后可以应世。故曰公乃王。愚谓。以利民为心公也。以利己为心私也。以利民为心。民之所好好之。民之所恶恶之。而天下不治者鲜矣。以利己为心。已之所好好之。己之所恶恶之。而天下不乱者亦鲜矣。
凡人蔽于有我之私。自利其身不利人之身。自利其家不利人之家。自利其國不利人之国。于是相猜相忌。相贼相残。大难之兴可立而待。
圣人无我。故无黨兴黨之争。无种兴种之争。无國兴國之争。

#[话筒]‘不知西人笃信宗教，道德之观念素深，故专言法治而无害。中国民俗浇漓，虽读孔、孟之书，实未遵孔、孟之道。若复弃礼教于不顾，将举国为无忌惮之小人，虽空言法治，何能挽陷溺之人心而归于正？欲天下不乱，其可得乎？况西人宗教之观念已远不如以前，故仅言法治非独无以治中国，即欲持此以治欧美，亦未必能长治久安。若目前的中国，在礼教丧失之际实行法治，必然招致天下大乱。

愚谓人必不相害，而后能相亲。害人者虽父子兄弟，不能保也，况非其亲者乎。不害人者，虽四海可为一家，异类等于同室，况于其亲者乎。人必相亲而后可与久处，否则相贼、相残，小则致启争端，大则酿成劫运，欲求一日之安而不得。自古家之乱，国之亡，皆由百姓不亲始，又焉能久。

纵一人生而千万人不免于死，是生者死之根；杀一人而千万人得遂其生，是死者生之根。故渠魁首所当诛，而无恶不宜轻纵。知其为害，则当于患之未发而先除之，无或姑息。圣人为天下除害，亦需下狠心辣手。

老子云。我有三宝。一曰慈。二曰俭。三曰不敢為天下先。敢于为天下先。则争地以战杀人盈野。争城以战杀人盈城。争为万恶之首，让为万善之门。
老子云。夫慈以战则胜。以守则固。天将救之。以慈卫之。黨人发杀机之际，非生仁慈聖心。不足以救之。必能大慈大悲。而后能救苦救难。
战守皆不外一慈。乐杀人者不可以得志于天下。不嗜杀人者之能一天下。可知慈之一字，其挽回末劫之一大机括乎。

勇于爱亲则孝。勇于爱国则忠。伐暴救民。仁者必有勇也。穷兵黩武。勇者不必有仁也。

孔子曰：仁必有勇。老子曰：慈故能勇。可以互相发明。’（杨增新《补过斋日记》）