国考，省考加油，坚持是幸运的伏笔，你想#公考资料#多幸运，网课讲义就要多名师课堂努力！
资料分析：花生十三，齐麟，高照，刘文超
言语理解：小宝，郭熙，欧阳，阿里木江
判断推理：聂佳，龙飞，钩不了沉，阿里木江
数量关系：花生十三，齐麟，刘文超
常识判断：李梦娇，李卜
申论：站长，飞扬8、日复一日的努力，终将让你看到坚持的意义，#省考网课##省考资料# 岁月的奖励藏在坚持里。做好眼下的事，脚踏实地，慢一点也没关系，别垂头丧气，未来掌握在你的努力里！心里种下阳光，终会闻到花香，别让消极情绪毁了你！
#国考网课#虽然新生儿通常睡眠时间比较长，但是当他睡醒了，他的眼睛就开始寻找他感兴趣的物体，并且能追随物体移动的方向。对于一些颜色鲜艳的物体，宝宝时常会目不转睛地盯着它们。如果在宝宝的头顶上挂上一个红色的气球，并且轻轻地摆动气球，宝宝的眼睛就会随着气球移动的方向转动，当气球停住不动时，他还会专注地注视着它。新生儿对光也很敏感，遇到较强烈光线的刺激时，就会很自然地紧闭双眼。
资料分析：花生十三，齐麟，高照，刘文超
言语理解：小宝，郭熙，欧阳，阿里木江
判断推理：聂佳，龙飞，钩不了沉，阿里木江
数量关系：花生十三，齐麟，刘文超
常识判断：李梦娇，李卜
申论：站长，飞扬8、日复一日的努力，终将让你看到坚持的意义，#省考网课##省考资料# 岁月的奖励藏在坚持里。做好眼下的事，脚踏实地，慢一点也没关系，别垂头丧气，未来掌握在你的努力里！心里种下阳光，终会闻到花香，别让消极情绪毁了你！
#国考网课#虽然新生儿通常睡眠时间比较长，但是当他睡醒了，他的眼睛就开始寻找他感兴趣的物体，并且能追随物体移动的方向。对于一些颜色鲜艳的物体，宝宝时常会目不转睛地盯着它们。如果在宝宝的头顶上挂上一个红色的气球，并且轻轻地摆动气球，宝宝的眼睛就会随着气球移动的方向转动，当气球停住不动时，他还会专注地注视着它。新生儿对光也很敏感，遇到较强烈光线的刺激时，就会很自然地紧闭双眼。
#家庭心理健康[超话]#（笔记）
人为什么会焦虑？
人之所以会焦虑，用一句话概括，那就是思维模式是远思维，而不是进思维。很多焦虑症患者也都是远思维，而不是近思维。
近思维会让你关注真实的、具体的正在发生的事情，这些事是变化的。
远思维会关心那些想象的、抽象的、遥远的事。远思维模式因为充满了不确定性，是一种假想，是一种猜测。
你如果总是用远思维模式的话，你的内心就会感到不踏实，很容易焦虑。而近思维就像是在现场观看，你看到的会更多更真实，心里会更加踏实，因为你就在那里。如果你想改变什么，你立马就能够改变。所以你如果焦虑了，就能够立马改变过来，让自己不焦虑。
怎么才能让思维模式从远思维变成近思维，从而告别焦虑呢？你需要做到以下的3多3少：
① 多描述，少评判。
很多人都喜欢特别轻易地评价自己和他人。比如通过一次失败的考试，就断定自己是一个废物；半天学不会一个技能，就觉得自己没有天赋。对别人也是一样的，很轻易的就给别人贴了标签，说这个人是好的，是坏的，是热情的，还是冷漠的。你所想的所有的这一切都是评判性思维，评判就代表着你在用头脑当中的观点和规则在对信息进行加工，所以它会阻碍变化的发生。你可以仔细想一想，上一次你给自己或者是给别人贴上标签之后，到现在还有没有拿下来过？或者是多久之后，你才摘下有色眼镜。
而相反，如果对一件事，你都是在描述，那你的思维就会流动起来。比如同样是一场考试，你可以说：我考了60分，刚刚及格，那里面有很多题，我都不会做，这就是描述。但是这不能说明任何问题，因为你可能另一场，另一门考试就是100分。
描述完了，下一步你会去干嘛呢？那肯定就是去找原因。比如你会想为什么不会做，然后你才能提高，才能进步。
同样的，一个陌生人，你看他总是穿一样的衣服，喝水总是要喝到最后一口，这就是你基于事实的描述，而没有去评判。而你能够因此就判断他是一个小气的人吗？显然是不能的，所以少一些决定性的评判吧！多一些描述吧！
② 多具体，少抽象。
在生活当中，有很多人都在思考出现的问题，做抽象的事情。抽象有些时候是一种偷懒的行为，是你不愿意动脑子去把一个非常大的课题切分成小的，可回答的可以解决的问题。所以抽象的问题，很难得到答案，也会因为很难找到答案，而让你变得拖延、畏惧和恐慌，最后演变成为焦虑。
而你需要做的其实只是把这些事情给具体化，具体到不能再具体，拆分到不能再拆分。而通常这个步骤，不管再复杂的问题，进行大概6个小时的思考，也就足够了。
③ 多当下，少结果。
经常感到焦虑的人，在做一件事情的时候，总是会提前算上半天，得看到一个明确的结果之后，才会去干。
这个世界上有很多事情你不干，永远不知道有没有结果。一份工作决定你喜欢不喜欢，去不去做，有工资、职责、公司大小的一系列可以看得到的因素，但是还有那些与同事的关系，与老板的关系，成就感等等这些你在开始工作之前，永远不知道的事情，所以有时候，只有你先去做了才会知道怎么样。
面对焦虑，一个特别好的建议，那就是当你下次为了未来的某件事情感到焦虑的时候，请你再问一问自己两个问题，就能迅速把你的思维从远思维转变为近思维：
第一个问题：我现在能做什么呢？
第二个问题：我愿不愿意去做呢？
例如，你现在特别焦虑，你在想，你35岁之后会不会被公司辞退？如果辞退了，怎么办？那这个时候你可以问自己：目前你可以做什么？你的答案就是：第一，换一份工作；第二，干一份副业。那么第二个问题，你愿不愿意去做呢？对于换工作，暂时不考虑，因为自己的工资算是比较高的，换一个不一定比现在工资要高，而且还可能会面临同样的问题。但是干副业，你愿意尝试，然后就可以接着把干副业这件事情进行拆分，比如干什么，怎么干？从哪里开始干？然后再开始做，这样就可以了。
只要你按照这样的思维模式进行转变，你就不会那么容易焦虑，会更快的走出焦虑症，远离焦虑，获得放松。
（刘聪：《战胜焦虑症》第460集）
人为什么会焦虑？
人之所以会焦虑，用一句话概括，那就是思维模式是远思维，而不是进思维。很多焦虑症患者也都是远思维，而不是近思维。
近思维会让你关注真实的、具体的正在发生的事情，这些事是变化的。
远思维会关心那些想象的、抽象的、遥远的事。远思维模式因为充满了不确定性，是一种假想，是一种猜测。
你如果总是用远思维模式的话，你的内心就会感到不踏实，很容易焦虑。而近思维就像是在现场观看，你看到的会更多更真实，心里会更加踏实，因为你就在那里。如果你想改变什么，你立马就能够改变。所以你如果焦虑了，就能够立马改变过来，让自己不焦虑。
怎么才能让思维模式从远思维变成近思维，从而告别焦虑呢？你需要做到以下的3多3少：
① 多描述，少评判。
很多人都喜欢特别轻易地评价自己和他人。比如通过一次失败的考试，就断定自己是一个废物；半天学不会一个技能，就觉得自己没有天赋。对别人也是一样的，很轻易的就给别人贴了标签，说这个人是好的，是坏的，是热情的，还是冷漠的。你所想的所有的这一切都是评判性思维，评判就代表着你在用头脑当中的观点和规则在对信息进行加工，所以它会阻碍变化的发生。你可以仔细想一想，上一次你给自己或者是给别人贴上标签之后，到现在还有没有拿下来过？或者是多久之后，你才摘下有色眼镜。
而相反，如果对一件事，你都是在描述，那你的思维就会流动起来。比如同样是一场考试，你可以说：我考了60分，刚刚及格，那里面有很多题，我都不会做，这就是描述。但是这不能说明任何问题，因为你可能另一场，另一门考试就是100分。
描述完了，下一步你会去干嘛呢？那肯定就是去找原因。比如你会想为什么不会做，然后你才能提高，才能进步。
同样的，一个陌生人，你看他总是穿一样的衣服，喝水总是要喝到最后一口，这就是你基于事实的描述，而没有去评判。而你能够因此就判断他是一个小气的人吗？显然是不能的，所以少一些决定性的评判吧！多一些描述吧！
② 多具体，少抽象。
在生活当中，有很多人都在思考出现的问题，做抽象的事情。抽象有些时候是一种偷懒的行为，是你不愿意动脑子去把一个非常大的课题切分成小的，可回答的可以解决的问题。所以抽象的问题，很难得到答案，也会因为很难找到答案，而让你变得拖延、畏惧和恐慌，最后演变成为焦虑。
而你需要做的其实只是把这些事情给具体化，具体到不能再具体，拆分到不能再拆分。而通常这个步骤，不管再复杂的问题，进行大概6个小时的思考，也就足够了。
③ 多当下，少结果。
经常感到焦虑的人，在做一件事情的时候，总是会提前算上半天，得看到一个明确的结果之后，才会去干。
这个世界上有很多事情你不干，永远不知道有没有结果。一份工作决定你喜欢不喜欢，去不去做，有工资、职责、公司大小的一系列可以看得到的因素，但是还有那些与同事的关系，与老板的关系，成就感等等这些你在开始工作之前，永远不知道的事情，所以有时候，只有你先去做了才会知道怎么样。
面对焦虑，一个特别好的建议，那就是当你下次为了未来的某件事情感到焦虑的时候，请你再问一问自己两个问题，就能迅速把你的思维从远思维转变为近思维：
第一个问题：我现在能做什么呢？
第二个问题：我愿不愿意去做呢？
例如，你现在特别焦虑，你在想，你35岁之后会不会被公司辞退？如果辞退了，怎么办？那这个时候你可以问自己：目前你可以做什么？你的答案就是：第一，换一份工作；第二，干一份副业。那么第二个问题，你愿不愿意去做呢？对于换工作，暂时不考虑，因为自己的工资算是比较高的，换一个不一定比现在工资要高，而且还可能会面临同样的问题。但是干副业，你愿意尝试，然后就可以接着把干副业这件事情进行拆分，比如干什么，怎么干？从哪里开始干？然后再开始做，这样就可以了。
只要你按照这样的思维模式进行转变，你就不会那么容易焦虑，会更快的走出焦虑症，远离焦虑，获得放松。
（刘聪：《战胜焦虑症》第460集）
佛教对家庭的看法257
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
所谓“恩爱亲昵”，意思就是：彼此之间需要珍惜、关照。
所谓“同心异形”，意思就是：彼此之间不隔心，虽然身体是两个，但是心是相通的。
所谓“尊奉敬慎”，意思就是：彼此之间需要互相尊敬、帮助、慎重。为什么要慎重呢？就是防止触犯、伤害了对方。
因为让人操心和闹心，所以法师算明白了这个账，于是选择出家，从而不做这个游戏。既然选择了在家人的因缘，那么请面对现实、担当负责，包括诸位及更多的人，因为都是需要做这个游戏，所以法师需要开示和引导如何历事炼心、火中生莲。如果回避了家庭，那么信仰和修行就没有了所缘境。有人会说：“我选择到寺院出家修行……”更多的人只能选择浊福而不是清福。于是折腾来折腾去，最后还是回了自己的窝。既然回窝了，那么只能面对家庭。即使不愿意，也得面对。因为当初的一念之差，所以需要面对买单。
所谓“无骄慢情”，意思就是：因为不矫情，所以并不觉得自己有什么了不起，于是不无事生非。如果家务事本来没有多大事，那么为什么不能包容和换位呢？因为不能包容和换位，所以家庭矛盾升级，导致清官难断。因为矛盾的力量太大了，所以两败俱伤，佛教徒需要算大账。这是《佛说玉耶女经》告诉我们的道理。
经典告诉我们，家庭彼此应当好好地善待和珍惜。
为什么呢？
缘起告诉我们：“百年修得同舟渡，千年修得共枕眠。”
两个人在一起，结为夫妻，需要有一千年的缘分，否则凑不到一起。冤家路窄，谁让彼此有缘呢？相互之间必须互相包容和换位。
彼此需要相亲相爱、相互体谅、相互尊重。
因为人活着都是不容易，所以不要相互仇视和伤害。无论是好人和坏人，都是不容易的事情。如果各有因缘、各得其所，那么请彼此珍惜和把握当下。
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
所谓“恩爱亲昵”，意思就是：彼此之间需要珍惜、关照。
所谓“同心异形”，意思就是：彼此之间不隔心，虽然身体是两个，但是心是相通的。
所谓“尊奉敬慎”，意思就是：彼此之间需要互相尊敬、帮助、慎重。为什么要慎重呢？就是防止触犯、伤害了对方。
因为让人操心和闹心，所以法师算明白了这个账，于是选择出家，从而不做这个游戏。既然选择了在家人的因缘，那么请面对现实、担当负责，包括诸位及更多的人，因为都是需要做这个游戏，所以法师需要开示和引导如何历事炼心、火中生莲。如果回避了家庭，那么信仰和修行就没有了所缘境。有人会说：“我选择到寺院出家修行……”更多的人只能选择浊福而不是清福。于是折腾来折腾去，最后还是回了自己的窝。既然回窝了，那么只能面对家庭。即使不愿意，也得面对。因为当初的一念之差，所以需要面对买单。
所谓“无骄慢情”，意思就是：因为不矫情，所以并不觉得自己有什么了不起，于是不无事生非。如果家务事本来没有多大事，那么为什么不能包容和换位呢？因为不能包容和换位，所以家庭矛盾升级，导致清官难断。因为矛盾的力量太大了，所以两败俱伤，佛教徒需要算大账。这是《佛说玉耶女经》告诉我们的道理。
经典告诉我们，家庭彼此应当好好地善待和珍惜。
为什么呢？
缘起告诉我们：“百年修得同舟渡，千年修得共枕眠。”
两个人在一起，结为夫妻，需要有一千年的缘分，否则凑不到一起。冤家路窄，谁让彼此有缘呢？相互之间必须互相包容和换位。
彼此需要相亲相爱、相互体谅、相互尊重。
因为人活着都是不容易，所以不要相互仇视和伤害。无论是好人和坏人，都是不容易的事情。如果各有因缘、各得其所，那么请彼此珍惜和把握当下。
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