乔柠顾寒舟(乔柠顾寒舟好看全章节小说已完整)全文阅读笔趣阁
❗书名:《乔柠顾寒舟》
❗主角;乔柠,顾寒舟
全文请到公#众#号〖度心文楼〗发个 乔柠,就行了
不会了。”
爸爸和妈妈心疼的看着我,妈妈又哭了,嘴里喃喃着,“傻孩子啊。”
好容易哄好爸妈,有人敲病房的门。
毫不意外,拎着大包小裹的顾叔和阿姨来了,后边跟着局促的顾寒沉,花蕊没有来。
“问荷啊,小柠醒了没有?这次的事是寒沉这小畜牲的错,我把人带来了,任小柠处置。打他骂他,我都没意见。打得轻了,我都不答应。”
看到我醒过来,阿姨心疼的摸摸我的脸,眼里全是愧疚和自责。
我从小在她眼前长大,这些年她待我真的很好,说是把我当成亲生女儿来疼,也不为过。
阿姨把东西放在窗台上,一样样的往外掏,“小柠,我做了你喜欢的粥,还有豆沙包,刚出锅的,馅里多加糖了,保你喜欢。”
妈妈走过去阻止了阿姨的动作,把已经掏出来的东西又一样样的装回去,“不用了,这里什么都不缺,辛苦你们跑这一趟。小柠我们照顾得来,你们回去吧。”
阿姨看出了妈妈的冷淡,难过的红了眼睛,“问荷,你别这样。我只是给孩子做了一点点吃的,别拒绝我。”
她放下手里的东西,把顾寒沉拎到我跟前,“赶紧给小柠道歉。”
顾寒沉的面色很不好看,看我的眼神有些闪躲,被阿姨拎得脚步直踉跄也没说什么,“乔柠,小柠,对不起,我不知道......”
“不用,你没做错什么,说什么对不起啊。我没事,你回去吧。”
约我出去的是你,将我扔在路上的也是你,如今说抱歉又有什么用处?
要不是我遇上好心的老爷爷,如今我已经是一具冰冷的尸体,那是你一句对不起就能挽回的吗?
如果我早知道吃你一顿火锅会让自己面临如此境地,死我都不会去吃的。怪只怪,我的意志还是不够坚定。
所以,这件事,错在我自己,与你顾寒沉无关,我不需要你在将我扔下让我一个人面临生死之后,一句轻飘飘的对不起。
顾寒沉似是感觉出我的冷淡,又往前凑了凑,伸出手想来探我额头的温度,嗫嚅着嘴唇还想要说什么,我侧头避开他的手,也阻止了他尚未出口的话,“我累了要休息,你走吧,不要再来了。”
也许是我的冷淡让他不适,他愧疚的眼底浮上丝丝缕缕的受伤,“小柠,从前你不会对我这样的。”
我淡淡的笑,阳光有些烈,我眯起眼睛,“从前都过去了,我也已经为我的错误道歉,没有必要再提起。”
十多年了,我都是把他当作神明一样,从没这样对待过他。
我转过头闭上眼睛,不再看任何人。
病房里静悄悄的,只有几个人的呼吸声。
“老乔,这次让小柠受这么重的伤,还差点伤及性命,错全在寒沉。我们是来诚心道歉的,你......”
一贯儒雅温润的爸爸不礼貌的打断了顾叔的话,他的声音有些冷,也有些罕见的愤怒,“老顾,小柠说不怪寒沉,你也不必放在心上。小柠命大,没死在井里,我们知足。大夫刚刚说小柠需要静养,我就不送你们了。”
“就是,我们的女儿,我们自己会照顾的。顾寒沉的道歉我们受不起,以后我们也不会再往上贴。小柠要睡了,你们回去吧,不必再来了。”
妈妈从没对阿姨这样的冷漠过,她都是为我。
“小柠。”阿姨站在我床脚的位置上,轻声的叫着我。
我张开眼睛,笑着看她,“阿姨我没事,真的。”
顾叔知道我爸妈在气头上,多说无益,横了一眼顾寒沉,带头转身离开。
阿姨叮嘱我好好养病,她会再来看我的,被我和妈妈拒绝了。
顾寒沉是最后一个离开的,他站在门边回过头看了我好一会儿,似乎有很多话要说。全文请到公#众#号〖度心文楼〗发个 乔柠,就行了
❗书名:《乔柠顾寒舟》
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爸爸和妈妈心疼的看着我,妈妈又哭了,嘴里喃喃着,“傻孩子啊。”
好容易哄好爸妈,有人敲病房的门。
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“问荷啊,小柠醒了没有?这次的事是寒沉这小畜牲的错,我把人带来了,任小柠处置。打他骂他,我都没意见。打得轻了,我都不答应。”
看到我醒过来,阿姨心疼的摸摸我的脸,眼里全是愧疚和自责。
我从小在她眼前长大,这些年她待我真的很好,说是把我当成亲生女儿来疼,也不为过。
阿姨把东西放在窗台上,一样样的往外掏,“小柠,我做了你喜欢的粥,还有豆沙包,刚出锅的,馅里多加糖了,保你喜欢。”
妈妈走过去阻止了阿姨的动作,把已经掏出来的东西又一样样的装回去,“不用了,这里什么都不缺,辛苦你们跑这一趟。小柠我们照顾得来,你们回去吧。”
阿姨看出了妈妈的冷淡,难过的红了眼睛,“问荷,你别这样。我只是给孩子做了一点点吃的,别拒绝我。”
她放下手里的东西,把顾寒沉拎到我跟前,“赶紧给小柠道歉。”
顾寒沉的面色很不好看,看我的眼神有些闪躲,被阿姨拎得脚步直踉跄也没说什么,“乔柠,小柠,对不起,我不知道......”
“不用,你没做错什么,说什么对不起啊。我没事,你回去吧。”
约我出去的是你,将我扔在路上的也是你,如今说抱歉又有什么用处?
要不是我遇上好心的老爷爷,如今我已经是一具冰冷的尸体,那是你一句对不起就能挽回的吗?
如果我早知道吃你一顿火锅会让自己面临如此境地,死我都不会去吃的。怪只怪,我的意志还是不够坚定。
所以,这件事,错在我自己,与你顾寒沉无关,我不需要你在将我扔下让我一个人面临生死之后,一句轻飘飘的对不起。
顾寒沉似是感觉出我的冷淡,又往前凑了凑,伸出手想来探我额头的温度,嗫嚅着嘴唇还想要说什么,我侧头避开他的手,也阻止了他尚未出口的话,“我累了要休息,你走吧,不要再来了。”
也许是我的冷淡让他不适,他愧疚的眼底浮上丝丝缕缕的受伤,“小柠,从前你不会对我这样的。”
我淡淡的笑,阳光有些烈,我眯起眼睛,“从前都过去了,我也已经为我的错误道歉,没有必要再提起。”
十多年了,我都是把他当作神明一样,从没这样对待过他。
我转过头闭上眼睛,不再看任何人。
病房里静悄悄的,只有几个人的呼吸声。
“老乔,这次让小柠受这么重的伤,还差点伤及性命,错全在寒沉。我们是来诚心道歉的,你......”
一贯儒雅温润的爸爸不礼貌的打断了顾叔的话,他的声音有些冷,也有些罕见的愤怒,“老顾,小柠说不怪寒沉,你也不必放在心上。小柠命大,没死在井里,我们知足。大夫刚刚说小柠需要静养,我就不送你们了。”
“就是,我们的女儿,我们自己会照顾的。顾寒沉的道歉我们受不起,以后我们也不会再往上贴。小柠要睡了,你们回去吧,不必再来了。”
妈妈从没对阿姨这样的冷漠过,她都是为我。
“小柠。”阿姨站在我床脚的位置上,轻声的叫着我。
我张开眼睛,笑着看她,“阿姨我没事,真的。”
顾叔知道我爸妈在气头上,多说无益,横了一眼顾寒沉,带头转身离开。
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也许是我的冷淡让他不适,他愧疚的眼底浮上丝丝缕缕的受伤,“小柠,从前你不会对我这样的。”
我淡淡的笑,阳光有些烈,我眯起眼睛,“从前都过去了,我也已经为我的错误道歉,没有必要再提起。”
十多年了,我都是把他当作神明一样,从没这样对待过他。
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#道教[超话]# 【道教大地諸神信仰概說】
大地諸神是指屬於大地江河上所有自然物的神化者,包含土地神、社稷神、山嶽、河海神,以及樹木、石頭、城池、農田、稻禾、井泉、門、灶、床、墳墓、村落等百物之神。大地諸神之首為后土皇地祇,在道教神系中,后土與玉皇相對應,是總司大地山川,為掌陰陽、生育萬物之美與大地山河之秀的女神。中國古代對后土的崇拜淵源甚古,它是原始宗教中對土地神崇拜演變而來的。據丁山《中國古代宗教與神話考》考證,早在卜辭、金文中已有關於后土崇拜的記載。他說:神農是商代的農神,后稷是周代的農神,農神都是自地母分化出來的。后土成為國家級的土地大神,似在西漢之際。文帝時從新垣平議,由國家統一祭祀地祇,即后土。元鼎四年(前113),武帝郊雍,親祀后土,並立后土祠于汾陰丘,親望拜,如上帝禮。從此遂成定制,歷代封建王朝皆列入祀典,后土成為與皇天上帝相對應的大神。由於皇室的崇信,民間亦普遍奉祀,於是道教也把后土納入自己的神系。古代奉祀的后土原為男像,唐武則天前已為女像。宋真宗時潘皇后在嵩山建殿,奉后土玄天大聖后像。徽宗政和六年,上徽號日“承天效法厚德光大后土皇地祇”。自是以后,后土皆為女像。
在后土神人格化的過程中,各地土地神又先后有了各自的姓氏和名諱。京師的土地神姓黃名崇,主管天下名山大神。河南的土地神姓戴名高,主陰陽相運。豫州的土地神姓範名禮,雍州的土地神姓修名理,梁州的土地神姓黃名宗,荊州的土地神姓張名豫,揚州的土地神姓鄒名混,徐州的土地神姓韓名季,青州的土地神姓殷名育,兗州的土地神姓費名明,冀州的土地神姓馮名遷,他們上應九星,階領九州,賞善罰惡,救濟蒼生。
東晉以后,民間多奉一些生前做善事者或被認為廉正的官吏作土地。唐宋以來無論城鄉、學校、住宅、寺觀、山嶽皆有土地廟,有供奉的香火。人們對土地的信仰,並不亞於城隍。且因其與人民最接近,對它頗有幾分親切感。人們希望它保佑五穀豐登,家宅平安,添丁進口,六畜興旺。凡是在世間難得到滿足的願望,都希望從它那裡得到。舊時的土地廟,一般都供一男一女兩個神像,男的多為白髮老叟,稱土地公公,女的為其夫人,稱土地婆婆。民間以二月二日為土地生日,到時,官府謁祭,吏胥奉香火者,各以牲樂以獻。村農亦家戶壺漿,以祝神誕。
城隍,中國民間和道教信奉的守護城池之神。城隍神的奉祀,始於南北朝時期。唐代奉祀城隍神已較盛行,每州縣必有城隍神,以致水旱疾疫必禱焉。宋代城隍神信仰已納入國家祀典,凡天下名在地方,功及生民,宮觀陵廟,州縣城隍,禱祈感應,封賜之多,不能盡錄。元朝繼承宋的祀典,並於上都建城隍廟,設像而祠之,封曰聖王。元余闕《安慶城隍顯忠靈佑王碑》記曰:“今自天子都邑,下逮郡縣,至於山夷海嶠、荒墟左裡之內,無不有祠。”明代城隍神信仰趨於極盛。洪武二年,都、府、州、縣城隍各賜王、公、侯、伯之號,並配製相應的袞章冕旒。每歲仲秋祭都城隍神,遣官詣廟致祭,國有大事則告之。明代府州縣新官到任,必先宿齋城隍廟,以與神誓;並稱城隍神于冥中司民命,且有監視糾察官吏之任。清代亦崇祀城隍神,清初定制凡祭三等,城隍為群祀之一,每歲仲秋祭都城隍。
民間信奉門神,由來已久。自先秦以來,上自天子,下至庶人,皆崇拜門神。由於中國歷史悠久,地域遼闊,門神的具體崇拜物件,常因時因地而異。概言之,大致有三:最早的門神是神荼、鬱壘。王充《論衡•訂鬼》曰:滄海之中有度朔山,上有大桃樹,其屈蟠三千里,其枝間東北曰鬼門,萬鬼所出入。上有神人神荼、鬱壘,主領萬鬼。唐代又出現鍾馗捉鬼的故事,故民間亦多畫其像,或懸於室內,或貼於門上,被視為門神。此俗一直延續到明清。清顧炎武《日知錄》雲:今人於戶上畫鍾馗像,能捕鬼者。
灶神,又稱灶君、灶王,中國古代神話傳說中的司飲食之神,以后則變為督察人間善惡的司命之神。自人類脫離茹毛飲血,發明火食以后,隨著社會生產的發展,烹調食物的灶就逐漸與人類生活密切相關,崇拜灶神也就成為諸多拜神活動中的一項重要內容了。灶神的職責,最初是管人間之飲食,其后則稱其代上天監察人間善惡,按時向天帝上報。《太上感應篇》注引《傳》曰:“灶之為神,號司命,司人一家良賤之命。過無隱露,纖悉皆言。”《東廚司命燈儀》曰:“灶神職重,秉下民倚伏之權,變化尤多,言辭難盡。在天為七元之使者,遞日奉萬事於宸庭。一灶各立一名,五方或稱五帝,群分部屬,迭主陰陽,雖善善惡惡,均在修為,然是是非非,必恭紀錄。”正因灶神有那樣大的權威,舊時人們都勤加祭祀。多數地區於十二月二十四日祭祀,名曰“送灶上天”。即謂該日是灶神上天白人罪狀的日子,因此都于當日設獻禮祭之。所獻祭品,多以糖劑餅、黍糕、棗、栗、胡桃、炒豆,或以膠牙餳、糯米花糖、豆粉湯等祭之。祭時祝曰:“好多說,不好少說”。可見送灶上天是比較重要的祭祀。除夕夜或正月初一,又設祭如前,迎灶君下界,名曰“接灶”或“迎新灶”。 https://t.cn/A6NrQwGB
大地諸神是指屬於大地江河上所有自然物的神化者,包含土地神、社稷神、山嶽、河海神,以及樹木、石頭、城池、農田、稻禾、井泉、門、灶、床、墳墓、村落等百物之神。大地諸神之首為后土皇地祇,在道教神系中,后土與玉皇相對應,是總司大地山川,為掌陰陽、生育萬物之美與大地山河之秀的女神。中國古代對后土的崇拜淵源甚古,它是原始宗教中對土地神崇拜演變而來的。據丁山《中國古代宗教與神話考》考證,早在卜辭、金文中已有關於后土崇拜的記載。他說:神農是商代的農神,后稷是周代的農神,農神都是自地母分化出來的。后土成為國家級的土地大神,似在西漢之際。文帝時從新垣平議,由國家統一祭祀地祇,即后土。元鼎四年(前113),武帝郊雍,親祀后土,並立后土祠于汾陰丘,親望拜,如上帝禮。從此遂成定制,歷代封建王朝皆列入祀典,后土成為與皇天上帝相對應的大神。由於皇室的崇信,民間亦普遍奉祀,於是道教也把后土納入自己的神系。古代奉祀的后土原為男像,唐武則天前已為女像。宋真宗時潘皇后在嵩山建殿,奉后土玄天大聖后像。徽宗政和六年,上徽號日“承天效法厚德光大后土皇地祇”。自是以后,后土皆為女像。
在后土神人格化的過程中,各地土地神又先后有了各自的姓氏和名諱。京師的土地神姓黃名崇,主管天下名山大神。河南的土地神姓戴名高,主陰陽相運。豫州的土地神姓範名禮,雍州的土地神姓修名理,梁州的土地神姓黃名宗,荊州的土地神姓張名豫,揚州的土地神姓鄒名混,徐州的土地神姓韓名季,青州的土地神姓殷名育,兗州的土地神姓費名明,冀州的土地神姓馮名遷,他們上應九星,階領九州,賞善罰惡,救濟蒼生。
東晉以后,民間多奉一些生前做善事者或被認為廉正的官吏作土地。唐宋以來無論城鄉、學校、住宅、寺觀、山嶽皆有土地廟,有供奉的香火。人們對土地的信仰,並不亞於城隍。且因其與人民最接近,對它頗有幾分親切感。人們希望它保佑五穀豐登,家宅平安,添丁進口,六畜興旺。凡是在世間難得到滿足的願望,都希望從它那裡得到。舊時的土地廟,一般都供一男一女兩個神像,男的多為白髮老叟,稱土地公公,女的為其夫人,稱土地婆婆。民間以二月二日為土地生日,到時,官府謁祭,吏胥奉香火者,各以牲樂以獻。村農亦家戶壺漿,以祝神誕。
城隍,中國民間和道教信奉的守護城池之神。城隍神的奉祀,始於南北朝時期。唐代奉祀城隍神已較盛行,每州縣必有城隍神,以致水旱疾疫必禱焉。宋代城隍神信仰已納入國家祀典,凡天下名在地方,功及生民,宮觀陵廟,州縣城隍,禱祈感應,封賜之多,不能盡錄。元朝繼承宋的祀典,並於上都建城隍廟,設像而祠之,封曰聖王。元余闕《安慶城隍顯忠靈佑王碑》記曰:“今自天子都邑,下逮郡縣,至於山夷海嶠、荒墟左裡之內,無不有祠。”明代城隍神信仰趨於極盛。洪武二年,都、府、州、縣城隍各賜王、公、侯、伯之號,並配製相應的袞章冕旒。每歲仲秋祭都城隍神,遣官詣廟致祭,國有大事則告之。明代府州縣新官到任,必先宿齋城隍廟,以與神誓;並稱城隍神于冥中司民命,且有監視糾察官吏之任。清代亦崇祀城隍神,清初定制凡祭三等,城隍為群祀之一,每歲仲秋祭都城隍。
民間信奉門神,由來已久。自先秦以來,上自天子,下至庶人,皆崇拜門神。由於中國歷史悠久,地域遼闊,門神的具體崇拜物件,常因時因地而異。概言之,大致有三:最早的門神是神荼、鬱壘。王充《論衡•訂鬼》曰:滄海之中有度朔山,上有大桃樹,其屈蟠三千里,其枝間東北曰鬼門,萬鬼所出入。上有神人神荼、鬱壘,主領萬鬼。唐代又出現鍾馗捉鬼的故事,故民間亦多畫其像,或懸於室內,或貼於門上,被視為門神。此俗一直延續到明清。清顧炎武《日知錄》雲:今人於戶上畫鍾馗像,能捕鬼者。
灶神,又稱灶君、灶王,中國古代神話傳說中的司飲食之神,以后則變為督察人間善惡的司命之神。自人類脫離茹毛飲血,發明火食以后,隨著社會生產的發展,烹調食物的灶就逐漸與人類生活密切相關,崇拜灶神也就成為諸多拜神活動中的一項重要內容了。灶神的職責,最初是管人間之飲食,其后則稱其代上天監察人間善惡,按時向天帝上報。《太上感應篇》注引《傳》曰:“灶之為神,號司命,司人一家良賤之命。過無隱露,纖悉皆言。”《東廚司命燈儀》曰:“灶神職重,秉下民倚伏之權,變化尤多,言辭難盡。在天為七元之使者,遞日奉萬事於宸庭。一灶各立一名,五方或稱五帝,群分部屬,迭主陰陽,雖善善惡惡,均在修為,然是是非非,必恭紀錄。”正因灶神有那樣大的權威,舊時人們都勤加祭祀。多數地區於十二月二十四日祭祀,名曰“送灶上天”。即謂該日是灶神上天白人罪狀的日子,因此都于當日設獻禮祭之。所獻祭品,多以糖劑餅、黍糕、棗、栗、胡桃、炒豆,或以膠牙餳、糯米花糖、豆粉湯等祭之。祭時祝曰:“好多說,不好少說”。可見送灶上天是比較重要的祭祀。除夕夜或正月初一,又設祭如前,迎灶君下界,名曰“接灶”或“迎新灶”。 https://t.cn/A6NrQwGB
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