供养瞻礼地藏菩萨
居住的地方，能得到十种利益
◎ 宣化上人《地藏经浅释》
【世尊。我观未来。及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。】
坚牢地神说，“世尊”！“我观未来及现在众生”：我看将来和现在这一切的众生。“于所住处”：在他所住的地方，“于南方清洁之地”：在南边清洁干净的地方，“以土石竹木作其龛室”：用土、石头、木头、竹子做一个地藏菩萨的龛室。“是中能塑画”：在龛室中能塑画。“乃至金银铜铁作地藏形像”：或者用金子造地藏菩萨形像，或者用铜造地藏菩萨形像，或者用银子造地藏菩萨形像，或者你用最不值钱的铁造地藏菩萨形像。“烧香供养”：你烧上香，来供养地藏王菩萨。
“瞻礼赞叹”：你来看他、恋慕他。我给你们说个比喻，就好像一个男人欢喜一个女人，看了又看，看了又要看；也好像一个女人欢喜一个男人，看了又看，看了又要看。但是这个看法，是个不清净的看法，有一种欲念存在。你要把这种欲念转成智慧，用清净的智慧念来瞻礼地藏菩萨，这么样看地藏菩萨，但不是男女相爱的那种看法，要以清净自然的这种力量，所以这叫瞻礼赞叹。就说：“哦！地藏王菩萨的愿力真是大得不得了啊！我们大家都应该相信地藏王菩萨啊！好啦！我们一起都念《地藏经》，拜地藏王菩萨。”所以，我把地藏王菩萨送到你们家里去，你们每一个人回去，一天到晚就看看地藏王菩萨，看了又看，看了又看，看来看去，就把你们都看成佛了，变成和地藏王菩萨一样了。
“是人居处，即得十种利益”：这个人居住的地方，能得到十种利益。“何等为十”：什么是十种利益呢？
“一者，土地丰壤”：第一、这个土地好，土地丰壤，就是非常的肥沃，这个地不管种什么东西，都长得很大。好像阿拉斯加那个土地一样，那里番瓜长的那么长，这就叫土地丰壤。
“二者，家宅永安”：除了土地丰壤外，住的地方也要安乐；住的地方如果不安乐，光是土地丰壤，又有什么用呢？所以家宅建在那个土地上面，永远都不必担心地震的。如那个果某说，如果我到明尼苏达去，她也要跟着去，她也不问问她的丈夫是否喜欢她去？她说如果我离开三藩市，恐怕三藩市会有地震，所以就要跟到明尼苏达去。而这个家宅永安，是指所住的地方永远都是平安的。
“三者，先亡生天”：第三种就是你以前死去的父母，或者是七世父母，都会生天的。为什么会生天呢？就是因为你瞻礼地藏菩萨，拜地藏菩萨，信仰地藏王菩萨，所以你家宅也永安，土地也丰壤，先亡也生天了。
“四者，现存益寿”：第四种是现存益寿。有人说那已亡的生天，我也不一定看得见呢，是不是生天，还有疑问的；这不过是你这么讲，生或没生天我也没看见。你想看见吗？用功！得到天眼通，就可以看得见了。那么你看不见的，先不要讲它；现在对你讲的，是你看得见的。你的父亲、母亲明明活五十岁，现在活八十岁；明明活八十岁，现在活一百岁，增加寿命。
我再跟你们讲一个事实，就是谭果某的父亲七十九岁那年，算卦的说他那一年一定要死；他也就害怕了，于是乎，就跑来皈依了。皈依时，对我讲条件，为什么要皈依？要我叫他多活十年。我说：“可以的！十年，小问题。”所以，我就答应他了，答应以后，活到多大岁数？九十一岁，多活十二年。我当时答应他多活十二年，我说：“可以的，只要你听我的话，依教奉行，我可以保证你多活十二年。”果然，我说这话，也不知道是真的、假的，但是果然他七十九岁那年也没死，九十一岁才死，多活了十二年。所以他太太也信佛了，两个女儿也都信佛了。现在大家都知道，只是有一点不确定，不知道这其中是真的或是假的？
“五者，所求遂意”：你说现存益寿，这是他人，对你自身也没什么好处啊！那么现在这个是对你自身有好处了：“所求遂意”，你求什么就有什么。说一个一般人以为最要紧的事情，譬如说这个女的想得到一个好丈夫，一定满愿的！做男子的，想要得到一个好的太太，也一定满愿的！这是在家人的问题。要是出家人呢？也一定做一个好和尚，做一个好师姑！这就是遂心满愿。你说：“后面这两种， 我没什么兴趣。”没有兴趣，那你就找你感兴趣的，也一定能遂心满愿的！
“六者，无水火灾”：也不会被水淹着，也不会被火烧着，没有水火灾。
“七者，虚耗辟除”：七者，没有种种虚耗。虚耗，就是虚惊怪异，种种灾难，你想像不到的种种事情。这些都辟除，没有了。
“八者，杜绝恶梦”：人有的时候，常常做恶梦，不是有人打我，就是有人杀我，再不就是有老虎要来吃我，或者有一个无常鬼，要把我带去见阎罗王。这种种的，好像某人见着那个魇魅鬼──鸠槃荼，在梦中把他魇魅住了，有话也说不出来，有声音也叫不出来，有身体也动弹不了，就在那个地方这个样子。但你若供养地藏菩萨，念地藏菩萨名号，就没有了。杜绝恶梦，杜绝就是断绝，这个“杜”当“断”字讲，断绝恶梦。
“九者，出入神护”：第九，例如你到街上去，明明碰到一辆车子，被车撞到了，它把你撞出去十几丈远。哇！你也没怎么样，站起来又走了。本来这车把你撞出去十几丈远，一定会骨碎筋断；但是却没有事，站起来又走啦！也不需要到医院去。这为什么呢？就是有神护着，出入神护──你到外边去，你回来，都有神保护着你。
“十者，多遇圣因”：第十者，你能多遇圣因。什么叫圣因？好像我们暑假班，这就是圣因──在这六个礼拜专门讲经说法，这么样苦干，这么样用功地修行。可以说全世界你要再能找着这么样辛苦的暑假班，是找不着的。若说我不希望自己这么辛苦，那你就遇不着圣因。你现在虽是苦，但这是圣因。多遇圣因，这是第十。
【编注】恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》（宣化上人讲述）
居住的地方，能得到十种利益
◎ 宣化上人《地藏经浅释》
【世尊。我观未来。及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。】
坚牢地神说，“世尊”！“我观未来及现在众生”：我看将来和现在这一切的众生。“于所住处”：在他所住的地方，“于南方清洁之地”：在南边清洁干净的地方，“以土石竹木作其龛室”：用土、石头、木头、竹子做一个地藏菩萨的龛室。“是中能塑画”：在龛室中能塑画。“乃至金银铜铁作地藏形像”：或者用金子造地藏菩萨形像，或者用铜造地藏菩萨形像，或者用银子造地藏菩萨形像，或者你用最不值钱的铁造地藏菩萨形像。“烧香供养”：你烧上香，来供养地藏王菩萨。
“瞻礼赞叹”：你来看他、恋慕他。我给你们说个比喻，就好像一个男人欢喜一个女人，看了又看，看了又要看；也好像一个女人欢喜一个男人，看了又看，看了又要看。但是这个看法，是个不清净的看法，有一种欲念存在。你要把这种欲念转成智慧，用清净的智慧念来瞻礼地藏菩萨，这么样看地藏菩萨，但不是男女相爱的那种看法，要以清净自然的这种力量，所以这叫瞻礼赞叹。就说：“哦！地藏王菩萨的愿力真是大得不得了啊！我们大家都应该相信地藏王菩萨啊！好啦！我们一起都念《地藏经》，拜地藏王菩萨。”所以，我把地藏王菩萨送到你们家里去，你们每一个人回去，一天到晚就看看地藏王菩萨，看了又看，看了又看，看来看去，就把你们都看成佛了，变成和地藏王菩萨一样了。
“是人居处，即得十种利益”：这个人居住的地方，能得到十种利益。“何等为十”：什么是十种利益呢？
“一者，土地丰壤”：第一、这个土地好，土地丰壤，就是非常的肥沃，这个地不管种什么东西，都长得很大。好像阿拉斯加那个土地一样，那里番瓜长的那么长，这就叫土地丰壤。
“二者，家宅永安”：除了土地丰壤外，住的地方也要安乐；住的地方如果不安乐，光是土地丰壤，又有什么用呢？所以家宅建在那个土地上面，永远都不必担心地震的。如那个果某说，如果我到明尼苏达去，她也要跟着去，她也不问问她的丈夫是否喜欢她去？她说如果我离开三藩市，恐怕三藩市会有地震，所以就要跟到明尼苏达去。而这个家宅永安，是指所住的地方永远都是平安的。
“三者，先亡生天”：第三种就是你以前死去的父母，或者是七世父母，都会生天的。为什么会生天呢？就是因为你瞻礼地藏菩萨，拜地藏菩萨，信仰地藏王菩萨，所以你家宅也永安，土地也丰壤，先亡也生天了。
“四者，现存益寿”：第四种是现存益寿。有人说那已亡的生天，我也不一定看得见呢，是不是生天，还有疑问的；这不过是你这么讲，生或没生天我也没看见。你想看见吗？用功！得到天眼通，就可以看得见了。那么你看不见的，先不要讲它；现在对你讲的，是你看得见的。你的父亲、母亲明明活五十岁，现在活八十岁；明明活八十岁，现在活一百岁，增加寿命。
我再跟你们讲一个事实，就是谭果某的父亲七十九岁那年，算卦的说他那一年一定要死；他也就害怕了，于是乎，就跑来皈依了。皈依时，对我讲条件，为什么要皈依？要我叫他多活十年。我说：“可以的！十年，小问题。”所以，我就答应他了，答应以后，活到多大岁数？九十一岁，多活十二年。我当时答应他多活十二年，我说：“可以的，只要你听我的话，依教奉行，我可以保证你多活十二年。”果然，我说这话，也不知道是真的、假的，但是果然他七十九岁那年也没死，九十一岁才死，多活了十二年。所以他太太也信佛了，两个女儿也都信佛了。现在大家都知道，只是有一点不确定，不知道这其中是真的或是假的？
“五者，所求遂意”：你说现存益寿，这是他人，对你自身也没什么好处啊！那么现在这个是对你自身有好处了：“所求遂意”，你求什么就有什么。说一个一般人以为最要紧的事情，譬如说这个女的想得到一个好丈夫，一定满愿的！做男子的，想要得到一个好的太太，也一定满愿的！这是在家人的问题。要是出家人呢？也一定做一个好和尚，做一个好师姑！这就是遂心满愿。你说：“后面这两种， 我没什么兴趣。”没有兴趣，那你就找你感兴趣的，也一定能遂心满愿的！
“六者，无水火灾”：也不会被水淹着，也不会被火烧着，没有水火灾。
“七者，虚耗辟除”：七者，没有种种虚耗。虚耗，就是虚惊怪异，种种灾难，你想像不到的种种事情。这些都辟除，没有了。
“八者，杜绝恶梦”：人有的时候，常常做恶梦，不是有人打我，就是有人杀我，再不就是有老虎要来吃我，或者有一个无常鬼，要把我带去见阎罗王。这种种的，好像某人见着那个魇魅鬼──鸠槃荼，在梦中把他魇魅住了，有话也说不出来，有声音也叫不出来，有身体也动弹不了，就在那个地方这个样子。但你若供养地藏菩萨，念地藏菩萨名号，就没有了。杜绝恶梦，杜绝就是断绝，这个“杜”当“断”字讲，断绝恶梦。
“九者，出入神护”：第九，例如你到街上去，明明碰到一辆车子，被车撞到了，它把你撞出去十几丈远。哇！你也没怎么样，站起来又走了。本来这车把你撞出去十几丈远，一定会骨碎筋断；但是却没有事，站起来又走啦！也不需要到医院去。这为什么呢？就是有神护着，出入神护──你到外边去，你回来，都有神保护着你。
“十者，多遇圣因”：第十者，你能多遇圣因。什么叫圣因？好像我们暑假班，这就是圣因──在这六个礼拜专门讲经说法，这么样苦干，这么样用功地修行。可以说全世界你要再能找着这么样辛苦的暑假班，是找不着的。若说我不希望自己这么辛苦，那你就遇不着圣因。你现在虽是苦，但这是圣因。多遇圣因，这是第十。
【编注】恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》（宣化上人讲述）
对于抑郁症患者来说，“神”的缺失或不足成为了他们痛苦的根源。他们往往表现出迟钝、反应慢、精神颓靡、失眠、食欲不振、自我怀疑等症状，甚至出现自杀的念头。这些症状正是抑郁症患者在临床上最常见的表现，凸显了“神”在心理健康中的核心地位。
抑郁症常表现为情绪低落、精神萎靡，对什么事都不感兴趣，这就是典型的阴盛阳衰。明朝医家张介宾在《类经》中对“神”进行了深入的诠释，他指出：“魂魄以及意志思虑之类皆神也，可知思是属于神的范畴”。这一观点，为我们理解“神”的内涵提供了重要的启示。
中医的形气神中的神，如果用现代语言来表达，一直没找到一个合适的词语。有人说“神”是人体的操作系统，也有人在神经科学找到了一个词叫“意识。”但是，神和意识的差别还是很大的。
神，说起来很玄乎，中医的望诊中的神，广义上指人体生命活动的总成，狭义上指精神意识和思维活动。西医中也有神，病历的四项基本生病体征之后，就是患者的一般精神状态。面相中更是把神说得玄之又玄，天有月日星，人有精气神！
但其实“五藏六腑之精气皆上注于目而为精”，所以眼睛是望神的关键。
最简单的办法就是观察对方眼睛能否聚焦，眼睛的焦点在哪里。
比如目光涣散，没有焦点，有可能是没睡醒，太疲惫了，能量不足以支撑，也有可能是生病了，没有眼神聚焦的能力，也可能是没有主见，彷徨迷茫。
比如瞟眼，或者斜视，也就是双眼的焦点不对称，或者是双眼的近视或远视程度相差较大，或者双眼眼肌张力不同，其实是内心不平衡的一种外在表现。
眼神不敢直视对方，视线向下的，可能是害羞，可能是谦恭，也有可能是压抑想法，总之都是能量偏弱的表现。
眼神闪烁，很可能是在观察环境，时刻寻找机会，所以面相中说，眼神乱飘者心思不纯。
中医说的，心主神志，中的神，是如何生成的？
中医认为，神是人体形体的机能或功用。由精气构成的形体是人身的根本。
“生之来谓之精，两精相搏谓之神”（《灵枢·本神》）。神随着个体的发生、发育、成长、消亡而发生、发展和消亡。
神由先天之精气所化生，当胚胎形成之际，生命之神也就产生了。
人出生之后，在个体发育过程中，神还必须依赖于后天水谷精气的充养。
“神者，水谷之精气也”（《灵枢·平人绝谷》）。
中医说的神并不是超物质的东西，它的产生是有物质基础的。
精气是产生神的物质基础。形具而神生，形者神之体，神者形之用。形存则神存，形谢则神灭。
总之，神是物质自然界的产物，是天地间的一种自然现象。
何为神，神的概念很多，我这里只说相学中的神，代表了人体内的精气神。
表现在眼神中。
神浊，那么这个人眼神就浊，眼白就发灰。
神清，那么这个人眼神就清，眼白就明亮。
神躁，那么这个人眼白里必定有血丝。
神好色，那么这个人，眼白部位会走粉红色出现。
那么怎么强神，我认为要断因果。
因为你做的每一件事，你的神都知道。
我们所说的举头三尺有神明，这个神不在别的地方，就在你的身体里。
凡人后天识神做主，感觉不出来。
再一个，人体右侧为心包经，为后天识神。
人体左侧为心经，为先天元神。
在经络里之所以有心包和心经，就是因为有先天和后天。
神为生之制也，身之主宰便是心，心即是神，神与气合叫神气，肉体只是个驱壳。正如葛洪所说，魂魄分去人则病，尽去人则死。治病必须的要知道，三魂七魄是人体的神，身之主宰便是心，心即是神，神为身之制也，失魂落魄人即病，扶正固本即是招魂复魄，超度身上的众生，叫驱风散寒，扶正固本，驱风散寒。这才是真正的治病。
抑郁症常表现为情绪低落、精神萎靡，对什么事都不感兴趣，这就是典型的阴盛阳衰。明朝医家张介宾在《类经》中对“神”进行了深入的诠释，他指出：“魂魄以及意志思虑之类皆神也，可知思是属于神的范畴”。这一观点，为我们理解“神”的内涵提供了重要的启示。
中医的形气神中的神，如果用现代语言来表达，一直没找到一个合适的词语。有人说“神”是人体的操作系统，也有人在神经科学找到了一个词叫“意识。”但是，神和意识的差别还是很大的。
神，说起来很玄乎，中医的望诊中的神，广义上指人体生命活动的总成，狭义上指精神意识和思维活动。西医中也有神，病历的四项基本生病体征之后，就是患者的一般精神状态。面相中更是把神说得玄之又玄，天有月日星，人有精气神！
但其实“五藏六腑之精气皆上注于目而为精”，所以眼睛是望神的关键。
最简单的办法就是观察对方眼睛能否聚焦，眼睛的焦点在哪里。
比如目光涣散，没有焦点，有可能是没睡醒，太疲惫了，能量不足以支撑，也有可能是生病了，没有眼神聚焦的能力，也可能是没有主见，彷徨迷茫。
比如瞟眼，或者斜视，也就是双眼的焦点不对称，或者是双眼的近视或远视程度相差较大，或者双眼眼肌张力不同，其实是内心不平衡的一种外在表现。
眼神不敢直视对方，视线向下的，可能是害羞，可能是谦恭，也有可能是压抑想法，总之都是能量偏弱的表现。
眼神闪烁，很可能是在观察环境，时刻寻找机会，所以面相中说，眼神乱飘者心思不纯。
中医说的，心主神志，中的神，是如何生成的？
中医认为，神是人体形体的机能或功用。由精气构成的形体是人身的根本。
“生之来谓之精，两精相搏谓之神”（《灵枢·本神》）。神随着个体的发生、发育、成长、消亡而发生、发展和消亡。
神由先天之精气所化生，当胚胎形成之际，生命之神也就产生了。
人出生之后，在个体发育过程中，神还必须依赖于后天水谷精气的充养。
“神者，水谷之精气也”（《灵枢·平人绝谷》）。
中医说的神并不是超物质的东西，它的产生是有物质基础的。
精气是产生神的物质基础。形具而神生，形者神之体，神者形之用。形存则神存，形谢则神灭。
总之，神是物质自然界的产物，是天地间的一种自然现象。
何为神，神的概念很多，我这里只说相学中的神，代表了人体内的精气神。
表现在眼神中。
神浊，那么这个人眼神就浊，眼白就发灰。
神清，那么这个人眼神就清，眼白就明亮。
神躁，那么这个人眼白里必定有血丝。
神好色，那么这个人，眼白部位会走粉红色出现。
那么怎么强神，我认为要断因果。
因为你做的每一件事，你的神都知道。
我们所说的举头三尺有神明，这个神不在别的地方，就在你的身体里。
凡人后天识神做主，感觉不出来。
再一个，人体右侧为心包经，为后天识神。
人体左侧为心经，为先天元神。
在经络里之所以有心包和心经，就是因为有先天和后天。
神为生之制也，身之主宰便是心，心即是神，神与气合叫神气，肉体只是个驱壳。正如葛洪所说，魂魄分去人则病，尽去人则死。治病必须的要知道，三魂七魄是人体的神，身之主宰便是心，心即是神，神为身之制也，失魂落魄人即病，扶正固本即是招魂复魄，超度身上的众生，叫驱风散寒，扶正固本，驱风散寒。这才是真正的治病。
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红凝闪光✨安利：看似无情却有情
此时的红凝在经历初次情伤、师父成鬼仙、白泠被杀之后，游荡人间斩妖除魔一段时间之后，对待男女之情尤其是人、妖、神之间跨族结合总是保持清醒的态度。因此在发现胡月与戚三公子相爱之事还有胡月逆天改命强留戚三魂魄留在尸身，劝告胡月。但她并非跟天界诸神一样想要维护所谓三界秩序，只是因自身经历明白天道残酷不容情。红凝在得知戚胡爱情时，就为这个痴情女子动容了，她表面上冷言冷语，其实是在担心胡月。
原著原文：☞凡人的寿元都在生死簿上写得清清楚楚，人死不能复生，强留魂魄并瞒过阴曹地府，可见她费了极大力气，分明是在逆天而行，稍有不慎便会引来地府鬼差追拿问罪，如今能成功，也有侥幸的缘故在里头，必是那无常没拿到戚公子的魂魄，也害怕阎王追究，将此事瞒下了。
红凝狠心道:“生死轮回是人间规律，
你一心救他没错，但因此害人性命也是不该，倘若再执迷不悟，我只好将这些事都告诉他，看他会不会同意?"
胡氏脸色一变，要上前。
戚三公子若知道她为自己做这些事，更不会安心留下吧，红凝缓步朝房间走，淡淡道:“是让他知道，还是主动了断，你自己选择吧。”
人物心理分析：这里红凝说的话是带着情绪的，个人分析一开始的愤怒是因为sha陆玖被阻拦，还有一丝为胡月遭遇的怜惜愤恨，所以好似故意言语刺激锦绣，想为胡月换来一个好结局。入世的红泠好似以为锄强扶弱的女侠，当的起一句侠骨柔肠。
原著原文☞（这里是红凝反杀彻底失败，明白自己复仇无望之后对锦绣，其实也是天界诸神说的话）“因为你们，"红凝毫不迟疑，“看到你们，我就厌恶仙道厌恶天意，若你真的还有点内疚，不如开恩成全胡月他们，中天王当初能用瑶池水助我脱胎换骨，一定也能帮胡月。”
天不容人妖结合，当初的连华与海明选择放手，那样的成全，也是种变相的爱和保护吧，外人看来固然明智，却始终负了他们自己的心，谁能保证他们不会遗憾?胡月不肯放手，所以才会落到今天的境地，但这种外人眼里的凄苦日子，在他们夫妻二人看来未必就不好，可见好不好只要他们自己来评判就够了。
红凝叹气:“是我骗了她，听说她失踪了，戚公子也已经死了，想是有人强行将她带走的，若能让她脱胎换骨跟丈夫一起转世，她肯定愿意，中天王就算是可怜他们吧。”
红凝闪光✨安利：看似无情却有情
此时的红凝在经历初次情伤、师父成鬼仙、白泠被杀之后，游荡人间斩妖除魔一段时间之后，对待男女之情尤其是人、妖、神之间跨族结合总是保持清醒的态度。因此在发现胡月与戚三公子相爱之事还有胡月逆天改命强留戚三魂魄留在尸身，劝告胡月。但她并非跟天界诸神一样想要维护所谓三界秩序，只是因自身经历明白天道残酷不容情。红凝在得知戚胡爱情时，就为这个痴情女子动容了，她表面上冷言冷语，其实是在担心胡月。
原著原文：☞凡人的寿元都在生死簿上写得清清楚楚，人死不能复生，强留魂魄并瞒过阴曹地府，可见她费了极大力气，分明是在逆天而行，稍有不慎便会引来地府鬼差追拿问罪，如今能成功，也有侥幸的缘故在里头，必是那无常没拿到戚公子的魂魄，也害怕阎王追究，将此事瞒下了。
红凝狠心道:“生死轮回是人间规律，
你一心救他没错，但因此害人性命也是不该，倘若再执迷不悟，我只好将这些事都告诉他，看他会不会同意?"
胡氏脸色一变，要上前。
戚三公子若知道她为自己做这些事，更不会安心留下吧，红凝缓步朝房间走，淡淡道:“是让他知道，还是主动了断，你自己选择吧。”
人物心理分析：这里红凝说的话是带着情绪的，个人分析一开始的愤怒是因为sha陆玖被阻拦，还有一丝为胡月遭遇的怜惜愤恨，所以好似故意言语刺激锦绣，想为胡月换来一个好结局。入世的红泠好似以为锄强扶弱的女侠，当的起一句侠骨柔肠。
原著原文☞（这里是红凝反杀彻底失败，明白自己复仇无望之后对锦绣，其实也是天界诸神说的话）“因为你们，"红凝毫不迟疑，“看到你们，我就厌恶仙道厌恶天意，若你真的还有点内疚，不如开恩成全胡月他们，中天王当初能用瑶池水助我脱胎换骨，一定也能帮胡月。”
天不容人妖结合，当初的连华与海明选择放手，那样的成全，也是种变相的爱和保护吧，外人看来固然明智，却始终负了他们自己的心，谁能保证他们不会遗憾?胡月不肯放手，所以才会落到今天的境地，但这种外人眼里的凄苦日子，在他们夫妻二人看来未必就不好，可见好不好只要他们自己来评判就够了。
红凝叹气:“是我骗了她，听说她失踪了，戚公子也已经死了，想是有人强行将她带走的，若能让她脱胎换骨跟丈夫一起转世，她肯定愿意，中天王就算是可怜他们吧。”
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