慧律法师：《佛说八大人觉经》10
[卿之忿怒故是前世时意也]，就是说你对我这样的不满，所以，是由前世留下来的，意就是意识心态，因此，我们就可以了解，我们今生今世碰到不好的恶缘，都跟前世有关系，被先生打、骂、离婚，一方面也是自己的问题，一方面也是宿世的冤业，[乃延颈受刃容无惧色]，延颈受刃就是把头拉得很长，来，这里、这里，至于我们，我们怎么有办法，如果剁下去，就变成第六感生死恋，他有看到你，你没看到他，我看了第六感生死恋，这部片子实在好，这个实在不得了，导演还是很了不起，很有轮回的观念，第六感生死恋，我很鼓励你们去看，中间有一段不太好看，就是两分钟的时间，在那里#x*?…你知道我现在在讲什么，那段不太好#x*?…，我实在是不想拿给我的徒弟看，怕他们会起心动念，不过，这个不看不行，这个好，知道说哪个人做坏事情，临命终就会被拖走，那很快，第六感生死恋不看很可惜，很可惜!这是一部很了不起的片子，出家人如果看到中间那一段就念观世音菩萨，乱七八糟时，延颈受刃容无惧色，一点都不会恐惧，[少年杀之]，少年杀之，[观者填陌，莫不骇其奇异]，这少年就把他的头砍下来，观者填陌，在旁边看的人就把他填，就把他埋在田间的小路，陌就是田间的小路，就把安世高的尸体，这是他前世的，不是今生今世的，把前世的安世高的尸体埋在小路，莫不骇其奇异，就是没有一个不惊讶，哪有人这么认命的，一看就知道欠他的命，就把头伸出来要给他砍，这当然是懂得因果的人，当然，欠人家的一定要还，[已而神识还为安息王太子]，死了以后，神识又回来做安息国的太子，所以，就知道这已经是初地菩萨以上才有办法，没有隔阴之迷，安世高，可以知道他是明心见性的人，否则哪里有办法?神识还为安息王太子。
我常常这样假设，我慧律，如果让我知道，我如果知道，前世我的智慧，我来世我的智慧不失掉，我拥有今生今世的三藏做基础，我知道我前世是慧律法师，那我不怕轮回，我不怕轮回，因为我很清楚，我来世也不会贪染这些世间的东西，问题是我来世不晓得要做什么，是鸡、猫、狗，也许出世变成你家的看家狗，也不一定，然后，你要出去的时候，师父!阿弥陀佛!汪!哇!凄惨了!稳死的!你每天对那只狗顶礼，那只狗是你师父，想想看!这是很可怕的事情，如果我们知道来世继续做人，而且没有隔阴之迷，那我不怕轮回，我不怕轮回，问题是不知道，来世做什么，没有人晓得，[游化中国，值灵帝末]，灵帝末就是西元168年，值灵帝末，最后[关洛扰乱]，关洛是一个地名，扰乱，[乃振锡江南云]，振锡就是来到了江南，这个锡，振就是出发，锡就是安住，振锡就是说来到安住在江南，这个锡就是安住，他说，[我当过庐山度昔同学]，我应该经过庐山，江南这一带有个庐山，庐山真面目，来度我过去那个脾气很坏的同学，[行达共阝(gong)亭湖庙]，共阝(gong)亭就是亭的名字，共阝(gong)亭湖庙，[此庙旧有威灵]，这个旧不是…，这个旧的意思是本来，从以前到现在就很灵感，[商旅祈祷，能分风送船上下]，就是只要做商的来到这里，跟他烧香祈求，能够有风帮忙把船上上下下藉着风力，可以送达东西，此岸彼岸的交往，[各无留滞]，没有什么障碍，[尝有乞神竹者]，有一次来乞求神的竹子，这个竹子可以做船，竹筏，[未许辄取]，掷杯爻掷不到杯，掷不到三杯就把它拿去，未许就是神，掷不到爻杯，掷不到爻杯，就把它拿走，辄取就是拿去，[舫即覆没]，船马上就翻了，[竹还本处]，竹子又跑回原来的地方你说这有没有神?[自是舟人敬惮]，从此以后这个惮，这个舟人是筏船的人，筏船的舵手叫做舟人，舟人就是我们所讲的舵手，操纵舵的舟人，敬惮：害怕了，害怕了。[莫不慑影]，慑就是说受到威势所逼迫而害怕，慑影，莫不慑影，没有一个不害怕的，[高]就是指安世高，高[同旅三十余船奉牲请福]，这个跟安世高同样的同旅同样一起行走的三十多个人，三十余船奉牲请福，用畜生、酒拜拜：请福，[神乃降祝曰]，神就降祝曰，这个神就是安世高那个脾气很坏的同学，因为他脾气很坏，就变成了蛇神，后面就会讲到，变成一条很大、很大的蛇，这个心，我们的脾气不改也是不行，蛇神乃降祝曰，[舫有沙门可便呼上]，说：你们船上有个出家众，可以请他上岸来。[客咸惊愕]，大家都感觉很奇怪，同样在这个船上的三十几个人就很奇怪，[请高入庙]，就请安世高入庙，[神告高曰]，神就告诉安世高说，我过去外国，[吾昔外国与子俱出家学道]，我跟你以前都在外国，与你统统是出家学道，[好行布施而性多嗔恚]，所以，这个脾气不好很要不得，性多嗔恚：忿怒的意思，[今为共阝(gong)亭庙神]，虽然出家修行，却落得一个神，唉呀!很悲哀!出家修行本来要了生死，落得一个亭、一个湖旁边庙的一个神而已，多悲哀的事情，本来可以往生极乐世界成佛，竟然做了一个小神，[周回千里并吾所治]，就是这个湖边很大，这个千里不是一千公里，千里就表示很大的意思，哪有一个湖千里大的，千里不就成了大海了吗?是描述这个湖很大，不要误会，并吾所治，这是我管辖的地方，因为我过去生中布施，[以布施故珍玩甚丰]，因为我过去世有布施，所以…，珍玩就是吃的东西，还有衣服，这个珍玩不是玩具，不是迪斯尼乐园那些，云霄飞车那些玩具，不是这个意思，这个珍玩就是服装、吃的、住的没有什么问题，[以嗔恚故堕此神报]，因为我的脾气很坏，所以，我变成一个神，湖边的神，[今见同学悲欣可言]，你是一个高僧你是修到没有隔阴之迷，明心见性，我竟然变成一条蛇神，还是一条很大的蛇神，管辖大湖，[寿尽旦夕而丑形长大]，我的命已经快尽了，福报快享尽了，丑形长大：我丑陋的形已经快现出原形了，已经快现出原形了，就像白蛇传，白蛇传的时候，青蛇还有白蛇，青蛇、白蛇到端午节的时候，喝黄龙酒，黄龙酒，喝醉酒，白蛇传尾巴就跑出来，蛇的尾巴就跑出来，结果，一睡着，噢!变成一条白蛇，她相公一看到，哇!竟然是一条蛇精，演白蛇传的雷峰塔，法海禅师还真没良心，哪有人演电影，那里有演出家人这么坏的，噢!打得…，大打出手，跟白蛇打，至于我，我不会这样子，电影的安排，这可能是基督徒或是其他的，哪有法师坏到这种程度，不准他们夫妻见面，一定要把她关在雷峰塔里面，何必要这样子，虽然说，新郎是人间的，那个白蛇，那个白蛇很善良，她的侍女是青蛇，也很善良，如果是我的话，我的话，你们两个凑得合就好，跟我无关，看你们怎么凑，怎么凑都没有关系，我管你怎么样，我何必把你抓来关在雷峰塔里面，精神病!法海也真是没良心，其实这个法海本来是高僧，开悟的大德，他哪里会这样做，我说这个演电影的，都会下地狱，丑化一个禅师，法海多了不起，是一个大彻悟的人，《大珠和尚顿悟法门》，那就是法海禅师，可能是同样名字，也不晓得!所以，演电影的导演真是可悲!乱导演，后来，就水淹金山寺，情节曲折，后来把白蛇收到钵里面，关在雷峰塔里面。何必呢?人家爱那条蛇，就给他爱嘛!有什么关系呢?人、蛇杂交，他晚上看不怕就好了，你烦恼他，晚上，亲一下，哇!蛇头!我这个人是很开放，而且很有民主思想，你若跟狗合得来，结婚，那你就去结婚，我不相信你能够支持多久，当然，我不是这个意思，而是说你怎样过日子，我不会去干涉你，你高兴就好，也许你宿世跟那条蛇有缘，我做法海的话，我干嘛要这样子我觉得那个电影乱演的，就算我慧律都不会这么没有修养，没有修养，电影里面还演，白蛇传里，还来请示法海说：禅师慈悲!我俩相爱，请禅师成全，他说：畜生，这个畜生，骂得能听吗?我说出家人哪有这样，至于我，真的要…，请教：慧律大德!我俩相爱…，去吧!你就去吧!你若不怕大蛇爬出来，你就去吧!观感不一样，我这个人也是很open的，很开放的，你喜欢，你就去做，你不怕下地狱，或者是你不怕伤害到众生就去做，合则去吧!这当然是题外话。
[卿之忿怒故是前世时意也]，就是说你对我这样的不满，所以，是由前世留下来的，意就是意识心态，因此，我们就可以了解，我们今生今世碰到不好的恶缘，都跟前世有关系，被先生打、骂、离婚，一方面也是自己的问题，一方面也是宿世的冤业，[乃延颈受刃容无惧色]，延颈受刃就是把头拉得很长，来，这里、这里，至于我们，我们怎么有办法，如果剁下去，就变成第六感生死恋，他有看到你，你没看到他，我看了第六感生死恋，这部片子实在好，这个实在不得了，导演还是很了不起，很有轮回的观念，第六感生死恋，我很鼓励你们去看，中间有一段不太好看，就是两分钟的时间，在那里#x*?…你知道我现在在讲什么，那段不太好#x*?…，我实在是不想拿给我的徒弟看，怕他们会起心动念，不过，这个不看不行，这个好，知道说哪个人做坏事情，临命终就会被拖走，那很快，第六感生死恋不看很可惜，很可惜!这是一部很了不起的片子，出家人如果看到中间那一段就念观世音菩萨，乱七八糟时，延颈受刃容无惧色，一点都不会恐惧，[少年杀之]，少年杀之，[观者填陌，莫不骇其奇异]，这少年就把他的头砍下来，观者填陌，在旁边看的人就把他填，就把他埋在田间的小路，陌就是田间的小路，就把安世高的尸体，这是他前世的，不是今生今世的，把前世的安世高的尸体埋在小路，莫不骇其奇异，就是没有一个不惊讶，哪有人这么认命的，一看就知道欠他的命，就把头伸出来要给他砍，这当然是懂得因果的人，当然，欠人家的一定要还，[已而神识还为安息王太子]，死了以后，神识又回来做安息国的太子，所以，就知道这已经是初地菩萨以上才有办法，没有隔阴之迷，安世高，可以知道他是明心见性的人，否则哪里有办法?神识还为安息王太子。
我常常这样假设，我慧律，如果让我知道，我如果知道，前世我的智慧，我来世我的智慧不失掉，我拥有今生今世的三藏做基础，我知道我前世是慧律法师，那我不怕轮回，我不怕轮回，因为我很清楚，我来世也不会贪染这些世间的东西，问题是我来世不晓得要做什么，是鸡、猫、狗，也许出世变成你家的看家狗，也不一定，然后，你要出去的时候，师父!阿弥陀佛!汪!哇!凄惨了!稳死的!你每天对那只狗顶礼，那只狗是你师父，想想看!这是很可怕的事情，如果我们知道来世继续做人，而且没有隔阴之迷，那我不怕轮回，我不怕轮回，问题是不知道，来世做什么，没有人晓得，[游化中国，值灵帝末]，灵帝末就是西元168年，值灵帝末，最后[关洛扰乱]，关洛是一个地名，扰乱，[乃振锡江南云]，振锡就是来到了江南，这个锡，振就是出发，锡就是安住，振锡就是说来到安住在江南，这个锡就是安住，他说，[我当过庐山度昔同学]，我应该经过庐山，江南这一带有个庐山，庐山真面目，来度我过去那个脾气很坏的同学，[行达共阝(gong)亭湖庙]，共阝(gong)亭就是亭的名字，共阝(gong)亭湖庙，[此庙旧有威灵]，这个旧不是…，这个旧的意思是本来，从以前到现在就很灵感，[商旅祈祷，能分风送船上下]，就是只要做商的来到这里，跟他烧香祈求，能够有风帮忙把船上上下下藉着风力，可以送达东西，此岸彼岸的交往，[各无留滞]，没有什么障碍，[尝有乞神竹者]，有一次来乞求神的竹子，这个竹子可以做船，竹筏，[未许辄取]，掷杯爻掷不到杯，掷不到三杯就把它拿去，未许就是神，掷不到爻杯，掷不到爻杯，就把它拿走，辄取就是拿去，[舫即覆没]，船马上就翻了，[竹还本处]，竹子又跑回原来的地方你说这有没有神?[自是舟人敬惮]，从此以后这个惮，这个舟人是筏船的人，筏船的舵手叫做舟人，舟人就是我们所讲的舵手，操纵舵的舟人，敬惮：害怕了，害怕了。[莫不慑影]，慑就是说受到威势所逼迫而害怕，慑影，莫不慑影，没有一个不害怕的，[高]就是指安世高，高[同旅三十余船奉牲请福]，这个跟安世高同样的同旅同样一起行走的三十多个人，三十余船奉牲请福，用畜生、酒拜拜：请福，[神乃降祝曰]，神就降祝曰，这个神就是安世高那个脾气很坏的同学，因为他脾气很坏，就变成了蛇神，后面就会讲到，变成一条很大、很大的蛇，这个心，我们的脾气不改也是不行，蛇神乃降祝曰，[舫有沙门可便呼上]，说：你们船上有个出家众，可以请他上岸来。[客咸惊愕]，大家都感觉很奇怪，同样在这个船上的三十几个人就很奇怪，[请高入庙]，就请安世高入庙，[神告高曰]，神就告诉安世高说，我过去外国，[吾昔外国与子俱出家学道]，我跟你以前都在外国，与你统统是出家学道，[好行布施而性多嗔恚]，所以，这个脾气不好很要不得，性多嗔恚：忿怒的意思，[今为共阝(gong)亭庙神]，虽然出家修行，却落得一个神，唉呀!很悲哀!出家修行本来要了生死，落得一个亭、一个湖旁边庙的一个神而已，多悲哀的事情，本来可以往生极乐世界成佛，竟然做了一个小神，[周回千里并吾所治]，就是这个湖边很大，这个千里不是一千公里，千里就表示很大的意思，哪有一个湖千里大的，千里不就成了大海了吗?是描述这个湖很大，不要误会，并吾所治，这是我管辖的地方，因为我过去生中布施，[以布施故珍玩甚丰]，因为我过去世有布施，所以…，珍玩就是吃的东西，还有衣服，这个珍玩不是玩具，不是迪斯尼乐园那些，云霄飞车那些玩具，不是这个意思，这个珍玩就是服装、吃的、住的没有什么问题，[以嗔恚故堕此神报]，因为我的脾气很坏，所以，我变成一个神，湖边的神，[今见同学悲欣可言]，你是一个高僧你是修到没有隔阴之迷，明心见性，我竟然变成一条蛇神，还是一条很大的蛇神，管辖大湖，[寿尽旦夕而丑形长大]，我的命已经快尽了，福报快享尽了，丑形长大：我丑陋的形已经快现出原形了，已经快现出原形了，就像白蛇传，白蛇传的时候，青蛇还有白蛇，青蛇、白蛇到端午节的时候，喝黄龙酒，黄龙酒，喝醉酒，白蛇传尾巴就跑出来，蛇的尾巴就跑出来，结果，一睡着，噢!变成一条白蛇，她相公一看到，哇!竟然是一条蛇精，演白蛇传的雷峰塔，法海禅师还真没良心，哪有人演电影，那里有演出家人这么坏的，噢!打得…，大打出手，跟白蛇打，至于我，我不会这样子，电影的安排，这可能是基督徒或是其他的，哪有法师坏到这种程度，不准他们夫妻见面，一定要把她关在雷峰塔里面，何必要这样子，虽然说，新郎是人间的，那个白蛇，那个白蛇很善良，她的侍女是青蛇，也很善良，如果是我的话，我的话，你们两个凑得合就好，跟我无关，看你们怎么凑，怎么凑都没有关系，我管你怎么样，我何必把你抓来关在雷峰塔里面，精神病!法海也真是没良心，其实这个法海本来是高僧，开悟的大德，他哪里会这样做，我说这个演电影的，都会下地狱，丑化一个禅师，法海多了不起，是一个大彻悟的人，《大珠和尚顿悟法门》，那就是法海禅师，可能是同样名字，也不晓得!所以，演电影的导演真是可悲!乱导演，后来，就水淹金山寺，情节曲折，后来把白蛇收到钵里面，关在雷峰塔里面。何必呢?人家爱那条蛇，就给他爱嘛!有什么关系呢?人、蛇杂交，他晚上看不怕就好了，你烦恼他，晚上，亲一下，哇!蛇头!我这个人是很开放，而且很有民主思想，你若跟狗合得来，结婚，那你就去结婚，我不相信你能够支持多久，当然，我不是这个意思，而是说你怎样过日子，我不会去干涉你，你高兴就好，也许你宿世跟那条蛇有缘，我做法海的话，我干嘛要这样子我觉得那个电影乱演的，就算我慧律都不会这么没有修养，没有修养，电影里面还演，白蛇传里，还来请示法海说：禅师慈悲!我俩相爱，请禅师成全，他说：畜生，这个畜生，骂得能听吗?我说出家人哪有这样，至于我，真的要…，请教：慧律大德!我俩相爱…，去吧!你就去吧!你若不怕大蛇爬出来，你就去吧!观感不一样，我这个人也是很open的，很开放的，你喜欢，你就去做，你不怕下地狱，或者是你不怕伤害到众生就去做，合则去吧!这当然是题外话。
慧律法师：《佛说八大人觉经》08
因此，我们就可以了解，我们今生今世碰到不好的恶缘，都跟前世有关系，被先生打、骂、离婚，一方面也是自己的问题，一方面也是宿世的冤业，[乃延颈受刃容无惧色]，延颈受刃就是把头拉得很长，来，这里、这里，至于我们，我们怎么有办法，如果剁下去，就变成第六感生死恋，他有看到你，你没看到他，我看了第六感生死恋，这部片子实在好，这个实在不得了，导演还是很了不起，很有轮回的观念，第六感生死恋，我很鼓励你们去看，中间有一段不太好看，就是两分钟的时间，在那里#x*?…你知道我现在在讲什么，那段不太好#x*?…，我实在是不想拿给我的徒弟看，怕他们会起心动念，不过，这个不看不行，这个好，知道说哪个人做坏事情，临命终就会被拖走，那很快，第六感生死恋不看很可惜，很可惜!这是一部很了不起的片子，出家人如果看到中间那一段就念观世音菩萨，乱七八糟时，延颈受刃容无惧色，一点都不会恐惧，[少年杀之]，少年杀之，[观者填陌，莫不骇其奇异]，这少年就把他的头砍下来，观者填陌，在旁边看的人就把他填，就把他埋在田间的小路，陌就是田间的小路，就把安世高的尸体，这是他前世的，不是今生今世的，把前世的安世高的尸体埋在小路，莫不骇其奇异，就是没有一个不惊讶，哪有人这么认命的，一看就知道欠他的命，就把头伸出来要给他砍，这当然是懂得因果的人，当然，欠人家的一定要还，[已而神识还为安息王太子]，死了以后，神识又回来做安息国的太子，所以，就知道这已经是初地菩萨以上才有办法，没有隔阴之迷，安世高，可以知道他是明心见性的人，否则哪里有办法?神识还为安息王太子。
我常常这样假设，我慧律，如果让我知道，我如果知道，前世我的智慧，我来世我的智慧不失掉，我拥有今生今世的三藏做基础，我知道我前世是慧律法师，那我不怕轮回，我不怕轮回，因为我很清楚，我来世也不会贪染这些世间的东西，问题是我来世不晓得要做什么，是鸡、猫、狗，也许出世变成你家的看家狗，也不一定，然后，你要出去的时候，师父!阿弥陀佛!汪!哇!凄惨了!稳死的!你每天对那只狗顶礼，那只狗是你师父，想想看!这是很可怕的事情，如果我们知道来世继续做人，而且没有隔阴之迷，那我不怕轮回，我不怕轮回，问题是不知道，来世做什么，没有人晓得，[游化中国，值灵帝末]，灵帝末就是西元168年，值灵帝末，最后[关洛扰乱]，关洛是一个地名，扰乱，[乃振锡江南云]，振锡就是来到了江南，这个锡，振就是出发，锡就是安住，振锡就是说来到安住在江南，这个锡就是安住，他说，[我当过庐山度昔同学]，我应该经过庐山，江南这一带有个庐山，庐山真面目，来度我过去那个脾气很坏的同学，[行达共阝(gong)亭湖庙]，共阝(gong)亭就是亭的名字，共阝(gong)亭湖庙，[此庙旧有威灵]，这个旧不是…，这个旧的意思是本来，从以前到现在就很灵感，[商旅祈祷，能分风送船上下]，就是只要做商的来到这里，跟他烧香祈求，能够有风帮忙把船上上下下藉着风力，可以送达东西，此岸彼岸的交往，[各无留滞]，没有什么障碍，[尝有乞神竹者]，有一次来乞求神的竹子，这个竹子可以做船，竹筏，[未许辄取]，掷杯爻掷不到杯，掷不到三杯就把它拿去，未许就是神，掷不到爻杯，掷不到爻杯，就把它拿走，辄取就是拿去，[舫即覆没]，船马上就翻了，[竹还本处]，竹子又跑回原来的地方你说这有没有神?[自是舟人敬惮]，从此以后这个惮，这个舟人是筏船的人，筏船的舵手叫做舟人，舟人就是我们所讲的舵手，操纵舵的舟人，敬惮：害怕了，害怕了。[莫不慑影]，慑就是说受到威势所逼迫而害怕，慑影，莫不慑影，没有一个不害怕的，[高]就是指安世高，高[同旅三十余船奉牲请福]，这个跟安世高同样的同旅同样一起行走的三十多个人，三十余船奉牲请福，用畜生、酒拜拜：请福，[神乃降祝曰]，神就降祝曰，这个神就是安世高那个脾气很坏的同学，因为他脾气很坏，就变成了蛇神，后面就会讲到，变成一条很大、很大的蛇，这个心，我们的脾气不改也是不行，蛇神乃降祝曰，[舫有沙门可便呼上]，说：你们船上有个出家众，可以请他上岸来。[客咸惊愕]，大家都感觉很奇怪，同样在这个船上的三十几个人就很奇怪，[请高入庙]，就请安世高入庙，[神告高曰]，神就告诉安世高说，我过去外国，[吾昔外国与子俱出家学道]，我跟你以前都在外国，与你统统是出家学道，[好行布施而性多嗔恚]，所以，这个脾气不好很要不得，性多嗔恚：忿怒的意思，[今为共阝(gong)亭庙神]，虽然出家修行，却落得一个神，唉呀!很悲哀!出家修行本来要了生死，落得一个亭、一个湖旁边庙的一个神而已，多悲哀的事情，本来可以往生极乐世界成佛，竟然做了一个小神，[周回千里并吾所治]，就是这个湖边很大，这个千里不是一千公里，千里就表示很大的意思，哪有一个湖千里大的，千里不就成了大海了吗?是描述这个湖很大，不要误会，并吾所治，这是我管辖的地方，因为我过去生中布施，[以布施故珍玩甚丰]，因为我过去世有布施，所以…，珍玩就是吃的东西，还有衣服，这个珍玩不是玩具，不是迪斯尼乐园那些，云霄飞车那些玩具，不是这个意思，这个珍玩就是服装、吃的、住的没有什么问题，[以嗔恚故堕此神报]，因为我的脾气很坏，所以，我变成一个神，湖边的神，[今见同学悲欣可言]，你是一个高僧你是修到没有隔阴之迷，明心见性，我竟然变成一条蛇神，还是一条很大的蛇神，管辖大湖，[寿尽旦夕而丑形长大]，我的命已经快尽了，福报快享尽了，丑形长大：我丑陋的形已经快现出原形了，已经快现出原形了，就像白蛇传，白蛇传的时候，青蛇还有白蛇，青蛇、白蛇到端午节的时候，喝黄龙酒，黄龙酒，喝醉酒，白蛇传尾巴就跑出来，蛇的尾巴就跑出来，结果，一睡着，噢!变成一条白蛇，她相公一看到，哇!竟然是一条蛇精，演白蛇传的雷峰塔，法海禅师还真没良心，哪有人演电影，那里有演出家人这么坏的，噢!打得…，大打出手，跟白蛇打，至于我，我不会这样子，电影的安排，这可能是基督徒或是其他的，哪有法师坏到这种程度，不准他们夫妻见面，一定要把她关在雷峰塔里面，何必要这样子，虽然说，新郎是人间的，那个白蛇，那个白蛇很善良，她的侍女是青蛇，也很善良，如果是我的话，我的话，你们两个凑得合就好，跟我无关，看你们怎么凑，怎么凑都没有关系，我管你怎么样，我何必把你抓来关在雷峰塔里面，精神病!法海也真是没良心，其实这个法海本来是高僧，开悟的大德，他哪里会这样做，我说这个演电影的，都会下地狱，丑化一个禅师，法海多了不起，是一个大彻悟的人，《大珠和尚顿悟法门》，那就是法海禅师，可能是同样名字，也不晓得!所以，演电影的导演真是可悲!乱导演，后来，就水淹金山寺，情节曲折，后来把白蛇收到钵里面，关在雷峰塔里面。何必呢?人家爱那条蛇，就给他爱嘛!有什么关系呢?人、蛇杂交，他晚上看不怕就好了，你烦恼他，晚上，亲一下，哇!蛇头!我这个人是很开放，而且很有民主思想，你若跟狗合得来，结婚，那你就去结婚，我不相信你能够支持多久，当然，我不是这个意思，而是说你怎样过日子，我不会去干涉你，你高兴就好，也许你宿世跟那条蛇有缘，我做法海的话，我干嘛要这样子我觉得那个电影乱演的，就算我慧律都不会这么没有修养，没有修养，电影里面还演，白蛇传里，还来请示法海说：禅师慈悲!我俩相爱，请禅师成全，他说：畜生，这个畜生，骂得能听吗?我说出家人哪有这样，至于我，真的要…，请教：慧律大德!我俩相爱…，去吧!你就去吧!你若不怕大蛇爬出来，你就去吧!观感不一样，我这个人也是很open的，很开放的，你喜欢，你就去做，你不怕下地狱，或者是你不怕伤害到众生就去做，合则去吧!这当然是题外话。
因此，我们就可以了解，我们今生今世碰到不好的恶缘，都跟前世有关系，被先生打、骂、离婚，一方面也是自己的问题，一方面也是宿世的冤业，[乃延颈受刃容无惧色]，延颈受刃就是把头拉得很长，来，这里、这里，至于我们，我们怎么有办法，如果剁下去，就变成第六感生死恋，他有看到你，你没看到他，我看了第六感生死恋，这部片子实在好，这个实在不得了，导演还是很了不起，很有轮回的观念，第六感生死恋，我很鼓励你们去看，中间有一段不太好看，就是两分钟的时间，在那里#x*?…你知道我现在在讲什么，那段不太好#x*?…，我实在是不想拿给我的徒弟看，怕他们会起心动念，不过，这个不看不行，这个好，知道说哪个人做坏事情，临命终就会被拖走，那很快，第六感生死恋不看很可惜，很可惜!这是一部很了不起的片子，出家人如果看到中间那一段就念观世音菩萨，乱七八糟时，延颈受刃容无惧色，一点都不会恐惧，[少年杀之]，少年杀之，[观者填陌，莫不骇其奇异]，这少年就把他的头砍下来，观者填陌，在旁边看的人就把他填，就把他埋在田间的小路，陌就是田间的小路，就把安世高的尸体，这是他前世的，不是今生今世的，把前世的安世高的尸体埋在小路，莫不骇其奇异，就是没有一个不惊讶，哪有人这么认命的，一看就知道欠他的命，就把头伸出来要给他砍，这当然是懂得因果的人，当然，欠人家的一定要还，[已而神识还为安息王太子]，死了以后，神识又回来做安息国的太子，所以，就知道这已经是初地菩萨以上才有办法，没有隔阴之迷，安世高，可以知道他是明心见性的人，否则哪里有办法?神识还为安息王太子。
我常常这样假设，我慧律，如果让我知道，我如果知道，前世我的智慧，我来世我的智慧不失掉，我拥有今生今世的三藏做基础，我知道我前世是慧律法师，那我不怕轮回，我不怕轮回，因为我很清楚，我来世也不会贪染这些世间的东西，问题是我来世不晓得要做什么，是鸡、猫、狗，也许出世变成你家的看家狗，也不一定，然后，你要出去的时候，师父!阿弥陀佛!汪!哇!凄惨了!稳死的!你每天对那只狗顶礼，那只狗是你师父，想想看!这是很可怕的事情，如果我们知道来世继续做人，而且没有隔阴之迷，那我不怕轮回，我不怕轮回，问题是不知道，来世做什么，没有人晓得，[游化中国，值灵帝末]，灵帝末就是西元168年，值灵帝末，最后[关洛扰乱]，关洛是一个地名，扰乱，[乃振锡江南云]，振锡就是来到了江南，这个锡，振就是出发，锡就是安住，振锡就是说来到安住在江南，这个锡就是安住，他说，[我当过庐山度昔同学]，我应该经过庐山，江南这一带有个庐山，庐山真面目，来度我过去那个脾气很坏的同学，[行达共阝(gong)亭湖庙]，共阝(gong)亭就是亭的名字，共阝(gong)亭湖庙，[此庙旧有威灵]，这个旧不是…，这个旧的意思是本来，从以前到现在就很灵感，[商旅祈祷，能分风送船上下]，就是只要做商的来到这里，跟他烧香祈求，能够有风帮忙把船上上下下藉着风力，可以送达东西，此岸彼岸的交往，[各无留滞]，没有什么障碍，[尝有乞神竹者]，有一次来乞求神的竹子，这个竹子可以做船，竹筏，[未许辄取]，掷杯爻掷不到杯，掷不到三杯就把它拿去，未许就是神，掷不到爻杯，掷不到爻杯，就把它拿走，辄取就是拿去，[舫即覆没]，船马上就翻了，[竹还本处]，竹子又跑回原来的地方你说这有没有神?[自是舟人敬惮]，从此以后这个惮，这个舟人是筏船的人，筏船的舵手叫做舟人，舟人就是我们所讲的舵手，操纵舵的舟人，敬惮：害怕了，害怕了。[莫不慑影]，慑就是说受到威势所逼迫而害怕，慑影，莫不慑影，没有一个不害怕的，[高]就是指安世高，高[同旅三十余船奉牲请福]，这个跟安世高同样的同旅同样一起行走的三十多个人，三十余船奉牲请福，用畜生、酒拜拜：请福，[神乃降祝曰]，神就降祝曰，这个神就是安世高那个脾气很坏的同学，因为他脾气很坏，就变成了蛇神，后面就会讲到，变成一条很大、很大的蛇，这个心，我们的脾气不改也是不行，蛇神乃降祝曰，[舫有沙门可便呼上]，说：你们船上有个出家众，可以请他上岸来。[客咸惊愕]，大家都感觉很奇怪，同样在这个船上的三十几个人就很奇怪，[请高入庙]，就请安世高入庙，[神告高曰]，神就告诉安世高说，我过去外国，[吾昔外国与子俱出家学道]，我跟你以前都在外国，与你统统是出家学道，[好行布施而性多嗔恚]，所以，这个脾气不好很要不得，性多嗔恚：忿怒的意思，[今为共阝(gong)亭庙神]，虽然出家修行，却落得一个神，唉呀!很悲哀!出家修行本来要了生死，落得一个亭、一个湖旁边庙的一个神而已，多悲哀的事情，本来可以往生极乐世界成佛，竟然做了一个小神，[周回千里并吾所治]，就是这个湖边很大，这个千里不是一千公里，千里就表示很大的意思，哪有一个湖千里大的，千里不就成了大海了吗?是描述这个湖很大，不要误会，并吾所治，这是我管辖的地方，因为我过去生中布施，[以布施故珍玩甚丰]，因为我过去世有布施，所以…，珍玩就是吃的东西，还有衣服，这个珍玩不是玩具，不是迪斯尼乐园那些，云霄飞车那些玩具，不是这个意思，这个珍玩就是服装、吃的、住的没有什么问题，[以嗔恚故堕此神报]，因为我的脾气很坏，所以，我变成一个神，湖边的神，[今见同学悲欣可言]，你是一个高僧你是修到没有隔阴之迷，明心见性，我竟然变成一条蛇神，还是一条很大的蛇神，管辖大湖，[寿尽旦夕而丑形长大]，我的命已经快尽了，福报快享尽了，丑形长大：我丑陋的形已经快现出原形了，已经快现出原形了，就像白蛇传，白蛇传的时候，青蛇还有白蛇，青蛇、白蛇到端午节的时候，喝黄龙酒，黄龙酒，喝醉酒，白蛇传尾巴就跑出来，蛇的尾巴就跑出来，结果，一睡着，噢!变成一条白蛇，她相公一看到，哇!竟然是一条蛇精，演白蛇传的雷峰塔，法海禅师还真没良心，哪有人演电影，那里有演出家人这么坏的，噢!打得…，大打出手，跟白蛇打，至于我，我不会这样子，电影的安排，这可能是基督徒或是其他的，哪有法师坏到这种程度，不准他们夫妻见面，一定要把她关在雷峰塔里面，何必要这样子，虽然说，新郎是人间的，那个白蛇，那个白蛇很善良，她的侍女是青蛇，也很善良，如果是我的话，我的话，你们两个凑得合就好，跟我无关，看你们怎么凑，怎么凑都没有关系，我管你怎么样，我何必把你抓来关在雷峰塔里面，精神病!法海也真是没良心，其实这个法海本来是高僧，开悟的大德，他哪里会这样做，我说这个演电影的，都会下地狱，丑化一个禅师，法海多了不起，是一个大彻悟的人，《大珠和尚顿悟法门》，那就是法海禅师，可能是同样名字，也不晓得!所以，演电影的导演真是可悲!乱导演，后来，就水淹金山寺，情节曲折，后来把白蛇收到钵里面，关在雷峰塔里面。何必呢?人家爱那条蛇，就给他爱嘛!有什么关系呢?人、蛇杂交，他晚上看不怕就好了，你烦恼他，晚上，亲一下，哇!蛇头!我这个人是很开放，而且很有民主思想，你若跟狗合得来，结婚，那你就去结婚，我不相信你能够支持多久，当然，我不是这个意思，而是说你怎样过日子，我不会去干涉你，你高兴就好，也许你宿世跟那条蛇有缘，我做法海的话，我干嘛要这样子我觉得那个电影乱演的，就算我慧律都不会这么没有修养，没有修养，电影里面还演，白蛇传里，还来请示法海说：禅师慈悲!我俩相爱，请禅师成全，他说：畜生，这个畜生，骂得能听吗?我说出家人哪有这样，至于我，真的要…，请教：慧律大德!我俩相爱…，去吧!你就去吧!你若不怕大蛇爬出来，你就去吧!观感不一样，我这个人也是很open的，很开放的，你喜欢，你就去做，你不怕下地狱，或者是你不怕伤害到众生就去做，合则去吧!这当然是题外话。
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一大早，纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言
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亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言
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