溥儒楷书十一言联4幅
——by书法欣赏
溥儒楷书十一言联4幅，来源：香港金鐘拍卖作品。
图片一
室有餘香，謝草鄭蘭燕桂樹；家無長物，唐詩晉字漢文章。西山逸士溥儒。
图片二
芙蓉繡閣帶月鉤，初垂帳幕；蝴蝶秋圃驚風雨，欲上瓊樓。丁酉（1957）臘月，擬小周后詞意寫此聯句，以盼春至，西山逸士溥儒客高雄。
图片三
般若慈源，覺海原無異派水；菩提元路，德山相見別峰雲。昔年常於故宮內嬉玩，每過雍和宮永佑殿，讀此禪聯，覺心氣平和，有超脫之感。今逢乙未（1955）浴佛日，憶書此聯，以寄感慨矣。西山逸士溥儒。
图片四
富色貴色文章色，焉成士品；書聲機聲小兒聲，才是人家。總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁。莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風。蕭瑟出屋千竿玉，靄靄當窓窓前雲。心力長年人事外，種花移石尚殷勤。壯圖忽忽負當年，回羨農兒過往賢。水落陂塘秋日薄，仰眠牛背看青天。松壇月作尊前伴，竹篋書為教外歡。
丙戌（1946）仲夏月，書十一聯遣興。西山逸士溥儒。 https://t.cn/A6ikwoVq
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溥儒楷书十一言联4幅，来源：香港金鐘拍卖作品。
图片一
室有餘香，謝草鄭蘭燕桂樹；家無長物，唐詩晉字漢文章。西山逸士溥儒。
图片二
芙蓉繡閣帶月鉤，初垂帳幕；蝴蝶秋圃驚風雨，欲上瓊樓。丁酉（1957）臘月，擬小周后詞意寫此聯句，以盼春至，西山逸士溥儒客高雄。
图片三
般若慈源，覺海原無異派水；菩提元路，德山相見別峰雲。昔年常於故宮內嬉玩，每過雍和宮永佑殿，讀此禪聯，覺心氣平和，有超脫之感。今逢乙未（1955）浴佛日，憶書此聯，以寄感慨矣。西山逸士溥儒。
图片四
富色貴色文章色，焉成士品；書聲機聲小兒聲，才是人家。總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁。莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風。蕭瑟出屋千竿玉，靄靄當窓窓前雲。心力長年人事外，種花移石尚殷勤。壯圖忽忽負當年，回羨農兒過往賢。水落陂塘秋日薄，仰眠牛背看青天。松壇月作尊前伴，竹篋書為教外歡。
丙戌（1946）仲夏月，書十一聯遣興。西山逸士溥儒。 https://t.cn/A6ikwoVq
【人类在不断的重复着中国的历史】中国五千多年的文明历史，有什么没有经历没有发生过呢？文化、思想、政治、经济、军事、科技、改革开放等（只是有的叫法不一样）。华夏始终是统一的，尽管在周朝800多年中，有过七国五霸到三国的“纷争”，但还是在周朝的管制中，只是周室王朝在衰落，到秦始皇结束了“纷争”，再一次大统一，从奴隶制社会转变为封建制社会。
周朝800多年，在农业上、工业、商业上、思想上、科学、文字、政治等都产生过较发达的生产力。其实，在周朝就有联产承包制、包产到户的、土地流转模式，逐渐形成了地主。再地主时代变成了奴隶制性质。前几年，曾提到过警惕新型地主的产生，也许几十年或上百年，在土地承包、流转中，逐渐的变成自己的土地，变成新的地主形态。
我试问现在年轻农民，有多少人知道自己的田土面积吗？等，对田土的了解、熟悉呢？进城、政府的人员变动、制度改革等，逐渐的形成。
有的是吃了红利期或竞争不大期或地理位置优势，而产生过赞许、推崇，当红利期或竞争大了或地理位置不再是优势，那么，还会继续成更辉煌吗？等等，我敢肯定，今天大多数经济学家、专家，对中国过往历历史，没有深刻的了解、熟悉和研究。
中国每一个朝代中都有兴盛时期和衰落到换朝。有对这兴盛时期和衰落深刻的了解、认识和研究呢？为何跳不出周期率呢？仅仅是制度、腐败、没有自我革命、人民性吗？不完全，还有对生产力（生产力与生产关系之间的关系）和人性的了解不够等。西方国家同样也有，只是西方国家一旦衰落，要么分裂、要么就是灭亡，所以，至今，只有中国文化没有断源，这是多么了不起的。
科技推动了生产力高速发展、社会生活等发展，却又改变不了国家的“本质”，周期率等。
中国曾产生过诸子百家，百花齐放的思想，这些包罗万象，既有互补性，又有反对性等。儒家与墨家，两者都倡导兼爱等，但墨家反儒家的更多，攻利性和现实性等。把诸子百家形成系统性、现代性，没有跳出诸子百家思想。
在近代现代，人们对西方国家的自由的崇拜，尤其是女性，实际上，中国是自由国家领导者之一。比如，在唐朝女性享有的自由与社会地位同样不容忽视。在这个时期，女性的自主性和独立性，在服饰、妆容、婚恋观念，乃至政治参与权利上，都表现得淋漓尽致。
唐朝女性是多么大胆时髦。轻飘飘的襦裙轻描淡写地勾勒出曼妙身段，低领处袒露着凹凸有致的上半身。再披上一层轻纱，若隐若现更增加了几分神秘感。这种大胆的着装，想必今人都要自叹弗如。
谈到服饰，唐朝女性所追求的不仅是舒适与美丽，还有展示自己的独立与自信。她们的服装设计轻薄透露，领口故意设计得较低，露出曼妙的身姿。即便外披薄纱裙，也无法掩盖她们的性感之美，这大大地展示了她们的自由精神。更令人惊叹的是，她们甚至不受任何礼法的限制，随意穿戴男装，展示出一种“我所愿则我所为”的生活态度。
在婚恋方面，唐代女性拥有高度的自由。《琵琶行》中描述的唐朝女性，在丈夫外出时，仍敢与其他男子欢聚一堂的场景，展示了她们在婚恋方面的大胆与自主。
政治上，唐朝女性的影响力也不容小觑。无论是皇家公主、贵夫人，还是大臣的配偶，她们都有机会参政议政。上官婉儿就是一个典型的例子，她以智慧和文采获得了女皇武则天的倚重，参与多项政治决策，被誉为“巾帼宰相”。
教育方面的进步，也推动了女性文化的发展。在《全唐诗》中，收录了205位女诗人的作品，其中包括地位微贱的歌妓与舞女。薛涛等女性诗人的才情，在文学和书法领域都得到了认可，她们与当时的男诗人如元稹、白居易、杜牧等建立了深厚的友谊。
婚姻上，唐朝女性拥有了前所未有的主导权。她们可以自由选择伴侣，独自担任户主，拥有家族中一定的法定财产继承权。这种权力的赋予，使她们的行为更具主体性。
等等，中国的历史需要各界人士对他的了解，甚至是深研的，树立了中国的自信。
周朝800多年，在农业上、工业、商业上、思想上、科学、文字、政治等都产生过较发达的生产力。其实，在周朝就有联产承包制、包产到户的、土地流转模式，逐渐形成了地主。再地主时代变成了奴隶制性质。前几年，曾提到过警惕新型地主的产生，也许几十年或上百年，在土地承包、流转中，逐渐的变成自己的土地，变成新的地主形态。
我试问现在年轻农民，有多少人知道自己的田土面积吗？等，对田土的了解、熟悉呢？进城、政府的人员变动、制度改革等，逐渐的形成。
有的是吃了红利期或竞争不大期或地理位置优势，而产生过赞许、推崇，当红利期或竞争大了或地理位置不再是优势，那么，还会继续成更辉煌吗？等等，我敢肯定，今天大多数经济学家、专家，对中国过往历历史，没有深刻的了解、熟悉和研究。
中国每一个朝代中都有兴盛时期和衰落到换朝。有对这兴盛时期和衰落深刻的了解、认识和研究呢？为何跳不出周期率呢？仅仅是制度、腐败、没有自我革命、人民性吗？不完全，还有对生产力（生产力与生产关系之间的关系）和人性的了解不够等。西方国家同样也有，只是西方国家一旦衰落，要么分裂、要么就是灭亡，所以，至今，只有中国文化没有断源，这是多么了不起的。
科技推动了生产力高速发展、社会生活等发展，却又改变不了国家的“本质”，周期率等。
中国曾产生过诸子百家，百花齐放的思想，这些包罗万象，既有互补性，又有反对性等。儒家与墨家，两者都倡导兼爱等，但墨家反儒家的更多，攻利性和现实性等。把诸子百家形成系统性、现代性，没有跳出诸子百家思想。
在近代现代，人们对西方国家的自由的崇拜，尤其是女性，实际上，中国是自由国家领导者之一。比如，在唐朝女性享有的自由与社会地位同样不容忽视。在这个时期，女性的自主性和独立性，在服饰、妆容、婚恋观念，乃至政治参与权利上，都表现得淋漓尽致。
唐朝女性是多么大胆时髦。轻飘飘的襦裙轻描淡写地勾勒出曼妙身段，低领处袒露着凹凸有致的上半身。再披上一层轻纱，若隐若现更增加了几分神秘感。这种大胆的着装，想必今人都要自叹弗如。
谈到服饰，唐朝女性所追求的不仅是舒适与美丽，还有展示自己的独立与自信。她们的服装设计轻薄透露，领口故意设计得较低，露出曼妙的身姿。即便外披薄纱裙，也无法掩盖她们的性感之美，这大大地展示了她们的自由精神。更令人惊叹的是，她们甚至不受任何礼法的限制，随意穿戴男装，展示出一种“我所愿则我所为”的生活态度。
在婚恋方面，唐代女性拥有高度的自由。《琵琶行》中描述的唐朝女性，在丈夫外出时，仍敢与其他男子欢聚一堂的场景，展示了她们在婚恋方面的大胆与自主。
政治上，唐朝女性的影响力也不容小觑。无论是皇家公主、贵夫人，还是大臣的配偶，她们都有机会参政议政。上官婉儿就是一个典型的例子，她以智慧和文采获得了女皇武则天的倚重，参与多项政治决策，被誉为“巾帼宰相”。
教育方面的进步，也推动了女性文化的发展。在《全唐诗》中，收录了205位女诗人的作品，其中包括地位微贱的歌妓与舞女。薛涛等女性诗人的才情，在文学和书法领域都得到了认可，她们与当时的男诗人如元稹、白居易、杜牧等建立了深厚的友谊。
婚姻上，唐朝女性拥有了前所未有的主导权。她们可以自由选择伴侣，独自担任户主，拥有家族中一定的法定财产继承权。这种权力的赋予，使她们的行为更具主体性。
等等，中国的历史需要各界人士对他的了解，甚至是深研的，树立了中国的自信。
【晨读】《腊月》
（宋）陆游
今冬少霜雪，腊月厌重裘。
渐动园林兴，顿宽薪炭忧。
山陂泉脉活，村市柳枝柔。
春饼吾何患，嘉蔬日可求。
陆游（1125－1210），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
附图为故宫博物院藏宋人陆游行书《尊眷帖》，纸本，册页，1页，纵29.3厘米，横38.3厘米。行书，11行，80字。此帖结体颀长，笔画劲健，转折点画精致爽利，既可见杨凝式、苏轼及黄庭坚书法遗意，又自具面目。
《尊眷帖》释文：遊惶恐拜問契家尊眷，共惟並擁壽祺。鏡中有委敢請，子聿六粗能勤苦，但恨不能卒業。函丈若不棄遺，尚未晚也。張七三哥□貧可念，官期尚遠，奈何。每爲之心折，顧無所置力耳。三丈亦念之否。遊惶恐再拜。
本幅鉴藏印有“宋荦审定”、“凇洲”、“江恂之印”、“德畲借观”以及成亲王、成薰等。
此帖内容为委请类，即陆游委请函丈帮助其幼子子聿完成学业。帖中言及的子聿为陆游之幼子，据陆游年谱知其生于淳熙四年丁酉（1177年），是年放翁53岁。“镜中”指绍兴镜湖即鉴湖，故此帖当书于家中。
《书画鉴影》卷一著录，《海山仙馆藏真帖》卷三摹刻。#早安[超话]##早安[超话]##阅读##读书##读书[超话]##诗词##唐诗宋词##书法##书法[超话]##中国书法之美##书法欣赏##书法篆刻[超话]##书法经典##陆游#
（宋）陆游
今冬少霜雪，腊月厌重裘。
渐动园林兴，顿宽薪炭忧。
山陂泉脉活，村市柳枝柔。
春饼吾何患，嘉蔬日可求。
陆游（1125－1210），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
附图为故宫博物院藏宋人陆游行书《尊眷帖》，纸本，册页，1页，纵29.3厘米，横38.3厘米。行书，11行，80字。此帖结体颀长，笔画劲健，转折点画精致爽利，既可见杨凝式、苏轼及黄庭坚书法遗意，又自具面目。
《尊眷帖》释文：遊惶恐拜問契家尊眷，共惟並擁壽祺。鏡中有委敢請，子聿六粗能勤苦，但恨不能卒業。函丈若不棄遺，尚未晚也。張七三哥□貧可念，官期尚遠，奈何。每爲之心折，顧無所置力耳。三丈亦念之否。遊惶恐再拜。
本幅鉴藏印有“宋荦审定”、“凇洲”、“江恂之印”、“德畲借观”以及成亲王、成薰等。
此帖内容为委请类，即陆游委请函丈帮助其幼子子聿完成学业。帖中言及的子聿为陆游之幼子，据陆游年谱知其生于淳熙四年丁酉（1177年），是年放翁53岁。“镜中”指绍兴镜湖即鉴湖，故此帖当书于家中。
《书画鉴影》卷一著录，《海山仙馆藏真帖》卷三摹刻。#早安[超话]##早安[超话]##阅读##读书##读书[超话]##诗词##唐诗宋词##书法##书法[超话]##中国书法之美##书法欣赏##书法篆刻[超话]##书法经典##陆游#
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