听说娑婆无量苦，
茶盐坑冶仓场务。
损折课程遭棰楚。
赔官府，倾家卖产输儿女。
口体将何充粒缕，
飘蓬未有栖迟所。
苛政酷于蛇与虎，
争容诉，劝君莫犯雷霆怒。

---净土十要，西斋净土诗，娑婆苦渔家傲

听说娑婆世界有无量的痛苦，为了茶盐而有坑矿冶炼的仓场事务。如果折损课定的日程产量则遭受竹鞭的棰楚，还要以自己的钱财赔官府，倾动家业变卖田产并且贩卖儿女。口舌身体要用什么来充当米粒和衣缕，像飘泊的蓬草一样未有栖息停止之处所。严苛的政府残酷于毒蛇与猛虎，怎么能够容许你投诉，劝君莫要犯了朝庭的雷霆之怒。

藕益大师云，一读二读尘念消，三读四读染情薄，读至十百千万遍，此身已向莲花托。读西斋净土诗，于信愿大有增益作用，故邀请有志于生西的道友和我一起研读西斋净土诗。

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#推文#

印光大师力荐（19）《径中径又径》征义译注——

清 张师诚 编纂
清 徐槐廷 征义
李隆莲 译注
李恕豪 审定

正文

上卷

起信法

易行门（3）

　　《莲宗宝鉴》说，娑婆浊世，众苦聚集而修道难成。净土乐邦，众善聚集而位登不退[51]。称念佛名号的人，诸佛护念而往生。发菩提心的人，弥陀光照而增进。菩萨、罗汉，是往生者的同伴。水鸟宝树[52]，全都念佛。耳际常闻妙法，心中顿绝贪嗔。快乐无穷，寿量无极。一旦往生净土，永不退转。哪像人道和天道中，触目所见，无非是些不快畅的事情;在那不可靠的权乘路上，善根少有圆满的时候。所以三乘人[53]，历经阿僧衹劫[54]，而功行难成。而念佛法门，于弹指间即得往生净土。初学者的根机浅薄，如果不仰仗他力，难以进修。我佛愿深，凡是有缘的人，统统摄受接纳。使用其他的法门学道，好比蚂蚁上高山;净土往生，恰似风帆行于顺水。弥陀接引，直趣菩提。众圣提携，高超三界。上品即登佛果，下品所生犹胜天宫。普仅信奉弥陀，不要怀疑!大家一起修行，不要退转!

　　《云栖事略》记载，云栖大师邻家有一老婆婆，日念佛名数千声。问她原因，老婆婆说：“我已经去世的丈夫，平时持念阿弥陀佛名号，临命终时，身体没有病苦，与人拱手而别。因此知道念佛功德，不可思议“。云栖大师从此专心净土，并书写“生死事大“四个字置于案头，作为对自己的警策。

　　《西方公据》中说：各位善人，世间有千条万条路，为什么只教人念佛呢?这是由于人的念头，关系重大。牵魂引魄，造命生身，无不由此一念。念善上天堂，念恶下地狱。一念直则生为人，一念横则沦为畜生。什么是饿鬼?只因贪念不知足呀!念魔还成魔，念佛便成佛。要想免除六道，除非只念佛。若还不念佛，一失人身，万劫难再得。所以释迦如来，教人念佛。远公大师，教人念佛。如果念佛不能了生死，佛祖怎么会误人!凡是念佛不能成佛的，其过错不在佛。口念心不念，虽然念了也和没念一样。纵然你念了一生，也当不了至心念一声。“念”字从“心”，并不从“口”。念佛时要从心而起，声音从口而出。心中的佛，口中的佛，两者都不可偏废。