顶果钦哲法王：证悟的步骤

证悟的步骤有三：了解、体验和真实的证悟。第一个步骤是理论性的理解，来自研读经文。这当然是必要的，但并不是很稳定。

它像一块布上的补丁，终究会脱落。理论性的理解不够坚强，无法让我们承受生命中的起起落落。一旦面临困境，任何理论性的理解都无法让我们克服困境。

禅定的经验像烟雾，终究要消逝。如果我们在一个隐密的地方专注禅修，我们必然会得到某些体验。

但是这一类的体验非常靠不住。有人说：“奔向体验的禅修者，就如同小孩奔向一道美丽的彩虹一样，会误人歧途。”

专注而密集的修行可能会带来一刹那的通灵，也会让我们看到某些成就的征兆，但是这一切只会增加期望和傲慢——只是一些魔鬼般的骗局，障碍的来源。

话说好的状况比坏的状况更难处理，因为好的状况更令人分心。如果我们得到一切所欲——财富、舒适的房子、衣服——应该把它视为幻觉一般，像是在梦中得到的财产，而不要对它产生一种惯性的执著。

如果有人对我们生气，或者威胁我们，反而比较容易修忍辱的禅定；如果我们生病了，也比较容易面对。这些都是造成痛苦的因，而痛苦本身自然会提醒自己想到佛法。

所以说，从某个角度来看，这些困难的遭遇反而比较容易融到自己道路中。但是当一切都很顺畅，也感觉快乐时，我们的心会毫无困难地会接受那个状况。

就如同我们全身涂满了油，执著很容易在无形中渗入我们心中；它会变成意念的一部分。当我们开始执著于有利的状况，会开始迷上自己的成就、我们的名、我们的财富。这是非常难去除的。   

但是拥有证悟的人就像一座壮丽的山，无法被任何风动摇，就像永远不变的蓝天。好的状况和坏的状况，即使来几千个，都不会形成执著或排斥，不会造成任何期待或怀疑。

经文这样形容，如果在他一边站着一个人，拿着檀香扇子帮他搧风，另一边站着一个人拿斧头准备砍他，他不会较高兴有人帮他搧扇子，也不会更恐惧有人要砍他。

这样的人，所有的迷惑都已消失贻尽。不管任何状况，不论有利或有害，都会让他在道路上有所进步。  

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

嗡嘛呢叭咪吽

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要是可以一直恋爱不结婚就好了

我动了离开你的念头，不是因为你不好，也不是因为不爱了，只是你对我的态度，让我觉得你的世界并不缺我。

其实我可以厚着脸皮再纠缠你，但是没有任何意义，因为和你在一起的时候，我的状态不好，会激发我的脆弱焦躁和极度不安，会不断吸引出我人格里最不好的一面，与其和你在一起相互消耗，不如就算了吧。

内心期待的东西一点点落空，慢慢就不想要了，重复的话也不想再说了，对不起的事多了也无所谓。当我发现你一点都不理解我的委屈时，我一句话也不想说了，百般委屈涌上心头，话到嘴边，不值一提，不会拆穿你，但是会远离，就不动声色淘汰你，以前会说会讲，现在只做选择，绝不教育。

你有你的立场，我有我的底线，迷失自我去爱别人挺没意思的，慢热重感情，不爱解释，总是心软，服软无数次还是会相信，我也永远不长记性，这次我选择离开，我不想纠结在没有意义的事情上，伸手要的糖和你主动给的是两个味道。

我常常深思熟虑，考虑这份关系，还要不要继续反复问自己，其实我一点也不后悔遇见你，但是我们终究还是没翻过那座山。

我在很平常的一天，放弃了一个很重要的人，虽然有点舍不得，但我满心欢喜也该告一段落。（13年前的今天我们确定恋爱关系，那现在我们就结束吧，就这样，）

我去追寻我的风和自由了，再见