#虚空济[超话]#
《道德经》第七十七章:是贤贵生！
“人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死，夫唯无以生为者，是贤贵生”。
“人之饥也，以其取食税之多也，是以饥”。
人之所以饥饿，吃不饱饭，因为收的税太多了，所以民不堪其重，这个时候他就会饥饿。所以只要你的税收过多，就会导致百姓饥饿，他们就无所畏惧了，这个时候他们就会逃亡，就会离开。
我们都听过一句话叫“苛政猛于虎”，这个事情出自于孔子。孔子有一次从鲁国去齐国，就是从现在的曲阜去淄博，去的路上他要经过泰山。因为他身边带着弟子，就想让弟子去问路。
这个时候弟子回来跟他讲，有一个老者在那里哭，就问他说你为什么在这里哭？他说我的儿子被老虎咬死了。这个弟子就很奇怪，他说你为什么要在山里住啊？老虎这么危险，为什么不回家住呢？他说不是我不想回家，是赋税太重了，我们交不起，还不如就住在山里了。孔子就感叹说苛政猛于虎，这种严苛的政治比虎还可怕。所以这里也讲到，人为什么会饥饿呢，就是取的食税太多了。
我们往生活当中延伸，饥饿就代表着不幸福。为什么生活当中我们身边人有的时候觉得饥饿？也就是不幸福嘛，为什么？就是你的要求太多了。你说回个家，家是港湾，港湾就是休息的地方。可是我们要求多，他就很难过，所以他宁愿不回来。
我们就知道了，学了整个《道德经》，我们要变得宽厚一点，变得宽容一点。不要对身边人，对于父母，对于孩子食税之多，不要要求那么多。你要求那么多，他生活就不幸福。不幸福他就不愿意回家，越不回家你就越想要求，最后感情就会变得越来越差。
“百姓之不治也”。
百姓为什么不好治理呀？
“以其上有以为也，是以不治”。
是因为处上位的人，总觉得自己有以为，总想去为点什么，所以不治。什么叫以为？就是我们刚才举的例子，你总想多忌讳、总想多要求、总想多规定、总想多苛责、总想多索取，这都是有以为也。当你这些东西越多的时候，他就越难治理。
在生活当中，你对身边的人，越是有以为，你就越治理不好这个家庭。越是那些懂得慈爱的人，那些懂得宽厚的人，家里反而治理得很好。
一家公司是不是如此？你越是有以为，越是规定多，越是要求多，就越难治理。你越是一个宽厚长者、越慈爱，反而你的企业治理得越好。
“民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死”。
百姓为什么会轻死？因为求生之后，他想要生活得更好。但是他没有办法生活得更好，所以就轻死了，就是轻视死亡，看得没有那么重要。
整个第七十六章到七十七章，都在讲民的问题，都在讲百姓为什么不畏死，他们为什么轻死呢，就是因为他们想要生活得更好，叫求生之后。但是由于你的要求多，你的规定多，你的限制多，他没有办法生活得更好，所以就轻死，就不畏死了。
我们在家庭当中，在一家公司里都一样，他们为什么会轻死，会不畏死，为什么会不服管理呢？就是因为他们求生之后，他们想要在这里工作得更好，他们想要生活得更开心。但是我们不停地强势压制，我们不停地规定、多忌讳，他们没有办法让自己生活幸福，没有办法让工作愉悦。这个时候他不畏死，不畏死就不服从管理？
所以很多孩子，为什么叛逆到一定的程度，不管不顾，你跟他说什么都不在乎。因为他都已经很不幸福了，还有什么可畏惧的呢？所以这个时候，我们要让他体会到生活的幸福，要给他温暖。
“夫唯无以生为者，是贤贵生”。
不把自己的生，看得那么重，你就会把百姓的生，看得那么重。
是贤贵生。
这才是真正的贵生。
又是老子一贯的思维，你要是想生得更好怎么办？不要为了自己生得更好，你要让别人生得更好，别人生得更好，自然你就会生得更好。
举例：你要是想让孩子听你话很简单，他感受到家庭的幸福，他就会很在意你说的话。如果你是一个企业的领导，你让每个员工都生存得很好，是不是他们就会努力地，想让公司生存得更好，因为这是他们生存更好的基础，这就是“道”的思维。
但是往往我们都反了，总想让我生得更好，让我生得更舒服。如果你生得更好更舒服，你就会想要去压制别人，别人生得不舒服，他们就不想生了，那你又如何生呢？
古代的君王都爱讲什么？爱民如子。如果你真的可以爱民如子，他们生活得很幸福，谁要想动你的江山试一试，那行吗？那是我的家园。但是如果他们都生活得不幸福，有邻邦打过来了，“快来吧，快点来吧”，是这样的吧？他不幸福，就这么简单的道理。所以要想自己生得更好，我们就让别人生得更好，我们自己就可以更好。中午好！老师同学们[可爱][作揖][心]
《道德经》第七十七章:是贤贵生！
“人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死，夫唯无以生为者，是贤贵生”。
“人之饥也，以其取食税之多也，是以饥”。
人之所以饥饿，吃不饱饭，因为收的税太多了，所以民不堪其重，这个时候他就会饥饿。所以只要你的税收过多，就会导致百姓饥饿，他们就无所畏惧了，这个时候他们就会逃亡，就会离开。
我们都听过一句话叫“苛政猛于虎”，这个事情出自于孔子。孔子有一次从鲁国去齐国，就是从现在的曲阜去淄博，去的路上他要经过泰山。因为他身边带着弟子，就想让弟子去问路。
这个时候弟子回来跟他讲，有一个老者在那里哭，就问他说你为什么在这里哭？他说我的儿子被老虎咬死了。这个弟子就很奇怪，他说你为什么要在山里住啊？老虎这么危险，为什么不回家住呢？他说不是我不想回家，是赋税太重了，我们交不起，还不如就住在山里了。孔子就感叹说苛政猛于虎，这种严苛的政治比虎还可怕。所以这里也讲到，人为什么会饥饿呢，就是取的食税太多了。
我们往生活当中延伸，饥饿就代表着不幸福。为什么生活当中我们身边人有的时候觉得饥饿？也就是不幸福嘛，为什么？就是你的要求太多了。你说回个家，家是港湾，港湾就是休息的地方。可是我们要求多，他就很难过，所以他宁愿不回来。
我们就知道了，学了整个《道德经》，我们要变得宽厚一点，变得宽容一点。不要对身边人，对于父母，对于孩子食税之多，不要要求那么多。你要求那么多，他生活就不幸福。不幸福他就不愿意回家，越不回家你就越想要求，最后感情就会变得越来越差。
“百姓之不治也”。
百姓为什么不好治理呀？
“以其上有以为也，是以不治”。
是因为处上位的人，总觉得自己有以为，总想去为点什么，所以不治。什么叫以为？就是我们刚才举的例子，你总想多忌讳、总想多要求、总想多规定、总想多苛责、总想多索取，这都是有以为也。当你这些东西越多的时候，他就越难治理。
在生活当中，你对身边的人，越是有以为，你就越治理不好这个家庭。越是那些懂得慈爱的人，那些懂得宽厚的人，家里反而治理得很好。
一家公司是不是如此？你越是有以为，越是规定多，越是要求多，就越难治理。你越是一个宽厚长者、越慈爱，反而你的企业治理得越好。
“民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死”。
百姓为什么会轻死？因为求生之后，他想要生活得更好。但是他没有办法生活得更好，所以就轻死了，就是轻视死亡，看得没有那么重要。
整个第七十六章到七十七章，都在讲民的问题，都在讲百姓为什么不畏死，他们为什么轻死呢，就是因为他们想要生活得更好，叫求生之后。但是由于你的要求多，你的规定多，你的限制多，他没有办法生活得更好，所以就轻死，就不畏死了。
我们在家庭当中，在一家公司里都一样，他们为什么会轻死，会不畏死，为什么会不服管理呢？就是因为他们求生之后，他们想要在这里工作得更好，他们想要生活得更开心。但是我们不停地强势压制，我们不停地规定、多忌讳，他们没有办法让自己生活幸福，没有办法让工作愉悦。这个时候他不畏死，不畏死就不服从管理？
所以很多孩子，为什么叛逆到一定的程度，不管不顾，你跟他说什么都不在乎。因为他都已经很不幸福了，还有什么可畏惧的呢？所以这个时候，我们要让他体会到生活的幸福，要给他温暖。
“夫唯无以生为者，是贤贵生”。
不把自己的生，看得那么重，你就会把百姓的生，看得那么重。
是贤贵生。
这才是真正的贵生。
又是老子一贯的思维，你要是想生得更好怎么办？不要为了自己生得更好，你要让别人生得更好，别人生得更好，自然你就会生得更好。
举例：你要是想让孩子听你话很简单，他感受到家庭的幸福，他就会很在意你说的话。如果你是一个企业的领导，你让每个员工都生存得很好，是不是他们就会努力地，想让公司生存得更好，因为这是他们生存更好的基础，这就是“道”的思维。
但是往往我们都反了，总想让我生得更好，让我生得更舒服。如果你生得更好更舒服，你就会想要去压制别人，别人生得不舒服，他们就不想生了，那你又如何生呢？
古代的君王都爱讲什么？爱民如子。如果你真的可以爱民如子，他们生活得很幸福，谁要想动你的江山试一试，那行吗？那是我的家园。但是如果他们都生活得不幸福，有邻邦打过来了，“快来吧，快点来吧”，是这样的吧？他不幸福，就这么简单的道理。所以要想自己生得更好，我们就让别人生得更好，我们自己就可以更好。中午好！老师同学们[可爱][作揖][心]
【不记得前世之事，真的是因为喝了孟婆汤？】
1
在中国的民间传说中，人在投胎之前一旦喝了孟婆汤，就会忘掉过去的种种，重新进入轮回，以一个崭新的生命形式出现。
那么，如果有轮回，人为什么不记得前世的事呢？如果前世是畜生道，今生好不容易罪满得生人道，一定会一心向善，不会再造恶业了吧？
有很多人说，如果我生在唐代多好，如果我生在宋代多好，说那个时候道教多么的繁荣，唐王尊崇老子为太上道祖，尊崇自己的祖先。
如果我生在某个时代，比如说晋代多好，那时候有竹林七贤。如果我生在三皇五帝，甚至于我生在跟老子相同的时代，我能见老子多好……
其实你忘了，你就是从那个时代来的，我们每个人都是从那里来的。
《太虚心渊篇》说：“我性既肇，禀受无殊，圆圆大慧，明明真灵，是时物不能萌其恶种，尘不能隐于罪芽，而其境澄明，莹然内观，我心无心，湛然外鉴，物形无形，坦坦荡荡，万虑归空，岂不乐乎。洎逐缘滞因，忘前失后，耽尘忧眷，贪著其事，日被三餐，其心百变，夜只一眠，魂游万景，驰神于嗜慾之乡，载灵在烦恼之界，魂歌魄舞，引奔死途，意昧识迷，背了生路，如是之际，真可歎惜。”
2
轮回之中，众生本即是道的一部分，和道是同体的，是因为人有自由意志，有贪婪，是人自身的迷障让我们忘却了前生。宇宙的发展有它自然的规则，各安其位，遵循它的变化秩序，才能得其所哉。
也有人会说，既然神明有那么大的法力，而且有能力把我们带到清静世界去，为什么还要让我们不断轮回，去经历这个痛苦呢？
其实，祖师的慈光一直在照彻着每个人，是你自己不相信，不愿意回头，不愿意归顺。就像母亲呼唤自己的孩子，孩子总是不相信自己的母亲，仍然流连忘返，甚至于青春期叛逆，离家出走一样。他在那一刻把心给丢了，那母亲能把他捆起来吗？能把他绑起来吗？做不到，没办法。
法雨不润无根之草，大道不度无缘之人。不是祖师没这个法力，是因为众生自己像盲人一样，自己遮蔽自己的眼睛。
太阳永远都照耀着，有的人能看到，另一些失明的人就看不到，那是因为太阳的缘故吗？太阳没有任何遮蔽，也没有任何私心，问题出在人身上，是人自己失明了。所以需要做的是复明，擦亮自己的眼睛。
就像盲人摸象的故事一样，大象在那里没有动，也没有说话，是因为人自己的业障，摸到了象鼻子说是管子，摸到了象身体说是墙，摸到了象耳朵说是扇子，可是那与大象有什么关系呢？
那不是大象的错，问题出在摸象的人身上。
世间并非无正法，只是因为人们被欲望遮蔽而不愿回头。
上天给了每个人每一世每一次机会，我们每一次都把它丢了，每一次都没有珍惜，就如同现世一样，我们依然没有珍惜。
不是没有正法，正法一直都在，不是没有祖师，祖师的心一直都是这样在发光发亮，是你自己不愿意，就是此时此刻，就有住世的仙人，你愿意把一些东西丢掉，把一些恩爱情仇放下，去追寻正法吗？
如果做不到，为何要埋怨呢？
不是祖师的问题，是你自身的问题。不是太阳的问题，不是月亮的问题，是自己不能认知自己。
3
道的本义是觉者，从梦里面彻底醒过来，其实在梦中遭受的种种苦乐，都是虚幻的，但是你会被这个梦境所控制，感觉真实的恐惧和痛苦。
只有一种方式，就是你自己首先要有愿力，愿意回头。一回头的时候，祖师的光就进来了，这个时候你的信仰就树立起来，会得到祖师的加持，而且越修越坚定，感应越来越大。自己去行动，自己去做，才能感知这种慈悲，除此之外，没有第二个方法。
道法示现在人世间，目的就是让你彻底醒过来。你所经历的痛苦、快乐和烦恼，都如梦一般，梦不肯醒过来，是人自身的迷障决定的，世间并非无正法，只是因为人们被欲望遮蔽而不能回头。
修道就是醒生死大梦，让你修一个清静心，道经言“人能常清静，天地悉皆归。”修道，唤醒梦中人，当你的梦醒过来后，就彻底朗然大觉，成道。
轮回就是一场大梦，修行要从这里面去契入，醒梦！
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在中国的民间传说中，人在投胎之前一旦喝了孟婆汤，就会忘掉过去的种种，重新进入轮回，以一个崭新的生命形式出现。
那么，如果有轮回，人为什么不记得前世的事呢？如果前世是畜生道，今生好不容易罪满得生人道，一定会一心向善，不会再造恶业了吧？
有很多人说，如果我生在唐代多好，如果我生在宋代多好，说那个时候道教多么的繁荣，唐王尊崇老子为太上道祖，尊崇自己的祖先。
如果我生在某个时代，比如说晋代多好，那时候有竹林七贤。如果我生在三皇五帝，甚至于我生在跟老子相同的时代，我能见老子多好……
其实你忘了，你就是从那个时代来的，我们每个人都是从那里来的。
《太虚心渊篇》说：“我性既肇，禀受无殊，圆圆大慧，明明真灵，是时物不能萌其恶种，尘不能隐于罪芽，而其境澄明，莹然内观，我心无心，湛然外鉴，物形无形，坦坦荡荡，万虑归空，岂不乐乎。洎逐缘滞因，忘前失后，耽尘忧眷，贪著其事，日被三餐，其心百变，夜只一眠，魂游万景，驰神于嗜慾之乡，载灵在烦恼之界，魂歌魄舞，引奔死途，意昧识迷，背了生路，如是之际，真可歎惜。”
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轮回之中，众生本即是道的一部分，和道是同体的，是因为人有自由意志，有贪婪，是人自身的迷障让我们忘却了前生。宇宙的发展有它自然的规则，各安其位，遵循它的变化秩序，才能得其所哉。
也有人会说，既然神明有那么大的法力，而且有能力把我们带到清静世界去，为什么还要让我们不断轮回，去经历这个痛苦呢？
其实，祖师的慈光一直在照彻着每个人，是你自己不相信，不愿意回头，不愿意归顺。就像母亲呼唤自己的孩子，孩子总是不相信自己的母亲，仍然流连忘返，甚至于青春期叛逆，离家出走一样。他在那一刻把心给丢了，那母亲能把他捆起来吗？能把他绑起来吗？做不到，没办法。
法雨不润无根之草，大道不度无缘之人。不是祖师没这个法力，是因为众生自己像盲人一样，自己遮蔽自己的眼睛。
太阳永远都照耀着，有的人能看到，另一些失明的人就看不到，那是因为太阳的缘故吗？太阳没有任何遮蔽，也没有任何私心，问题出在人身上，是人自己失明了。所以需要做的是复明，擦亮自己的眼睛。
就像盲人摸象的故事一样，大象在那里没有动，也没有说话，是因为人自己的业障，摸到了象鼻子说是管子，摸到了象身体说是墙，摸到了象耳朵说是扇子，可是那与大象有什么关系呢？
那不是大象的错，问题出在摸象的人身上。
世间并非无正法，只是因为人们被欲望遮蔽而不愿回头。
上天给了每个人每一世每一次机会，我们每一次都把它丢了，每一次都没有珍惜，就如同现世一样，我们依然没有珍惜。
不是没有正法，正法一直都在，不是没有祖师，祖师的心一直都是这样在发光发亮，是你自己不愿意，就是此时此刻，就有住世的仙人，你愿意把一些东西丢掉，把一些恩爱情仇放下，去追寻正法吗？
如果做不到，为何要埋怨呢？
不是祖师的问题，是你自身的问题。不是太阳的问题，不是月亮的问题，是自己不能认知自己。
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道的本义是觉者，从梦里面彻底醒过来，其实在梦中遭受的种种苦乐，都是虚幻的，但是你会被这个梦境所控制，感觉真实的恐惧和痛苦。
只有一种方式，就是你自己首先要有愿力，愿意回头。一回头的时候，祖师的光就进来了，这个时候你的信仰就树立起来，会得到祖师的加持，而且越修越坚定，感应越来越大。自己去行动，自己去做，才能感知这种慈悲，除此之外，没有第二个方法。
道法示现在人世间，目的就是让你彻底醒过来。你所经历的痛苦、快乐和烦恼，都如梦一般，梦不肯醒过来，是人自身的迷障决定的，世间并非无正法，只是因为人们被欲望遮蔽而不能回头。
修道就是醒生死大梦，让你修一个清静心，道经言“人能常清静，天地悉皆归。”修道，唤醒梦中人，当你的梦醒过来后，就彻底朗然大觉，成道。
轮回就是一场大梦，修行要从这里面去契入，醒梦！
#任嘉伦[超话]#
rjl#任嘉伦粉丝的公益故事#
rjl#任嘉伦#
「有的时候，让我欣赏的一种魅力，不一定是固定的，肯定是独一无二的；但我可以确定的是，一定是正能量的，打到心里的感动。」
任嘉伦粉丝公益故事，“任”意绽放你的光和热，守护“嘉”园，爱“伦”到永远@任嘉伦Allen
任嘉伦暮色心约| 任嘉伦请君 | 任嘉伦无忧渡| 任嘉伦陆炎｜任嘉伦宣夜 | 任嘉伦祁连山
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