《柳微雨宫怀羲》《韩司穆温时宴》《时海玥霍璟川》
《魂丢了，是他心尖蓦然颤动的声音》林见深郁唯一
《小师妹太虎了，天道贼宠她》闻天宁《沈听晚谢衡之》
《炙热滚烫/麝香子》洛鸢顾山河沈斯年《顾颜清任言峥》
《舒清意陆言安》《沈寒星傅林升》《周兰婷沈江承》
《林岁贺临淮贺临航》《阮南絮陆淮之》《棠姒陆聿沉》
《国运之战我以妖族镇诸天》《楚笙然萧庭渊》《堕落物语》为宝宝建立一个“安全基地”，使之与妈妈之间形成一种安全的依恋关系，当宝宝遇到挫折或是情绪不好时，宝宝就会不自觉地产生这样一种念头：家可以为自己提供爱和支持，而这种支持是不需要任何代价的，在以后的岁月中，宝宝就会有足够的信心去面对任何困难。而如果在宝宝的情绪不好的时候，他不能得到妈妈或者其他任何人的回应，随着时间的推移，宝宝就会采取回避的态度，不再表达自己的真实情感需求，甚至对家庭产生一种冷漠的态度。
《魂丢了，是他心尖蓦然颤动的声音》林见深郁唯一
《小师妹太虎了，天道贼宠她》闻天宁《沈听晚谢衡之》
《炙热滚烫/麝香子》洛鸢顾山河沈斯年《顾颜清任言峥》
《舒清意陆言安》《沈寒星傅林升》《周兰婷沈江承》
《林岁贺临淮贺临航》《阮南絮陆淮之》《棠姒陆聿沉》
《国运之战我以妖族镇诸天》《楚笙然萧庭渊》《堕落物语》为宝宝建立一个“安全基地”，使之与妈妈之间形成一种安全的依恋关系，当宝宝遇到挫折或是情绪不好时，宝宝就会不自觉地产生这样一种念头：家可以为自己提供爱和支持，而这种支持是不需要任何代价的，在以后的岁月中，宝宝就会有足够的信心去面对任何困难。而如果在宝宝的情绪不好的时候，他不能得到妈妈或者其他任何人的回应，随着时间的推移，宝宝就会采取回避的态度，不再表达自己的真实情感需求，甚至对家庭产生一种冷漠的态度。
弟羡爱的真的很苦
五岁遇见姐姐
十五岁失去姐姐
姐姐为了和别人在一起，甚至愿意和他睡觉的时候，弟羡觉得过往十年所有的美好与相互依偎，都被撕裂了踩碎了。姐姐在他面前哭，哭得那么伤心，他才认识到原来和他在一起，姐姐这么痛苦。从那以后在姐姐面前就没有被爱的自信了。在每个深夜复盘那几天，一遍又一遍地流泪，一遍又一遍地认识到自己给姐姐带来的痛苦。
疯了一样想姐姐，但不敢去找，不敢去看，甚至不敢去打听。
怕姐姐过得不好，也怕姐姐过得好。
后山的鱼没意思了，又高又难爬的树没意思了。大多的时间都用来看书和练功夫，还有看着星星喝酒。喝醉了什么都不用想，直接就睡过去了。
妈妈说帮他物色新的女孩，弟羡很崩溃，这是让他最崩溃的。新的开始意味着他和姐姐彻底的结束，他接受不了这件事。
后来大概过了十个月，好友来找他，吞吞吐吐。
他才知道那个男的很早就有了新欢，姐姐走了。
恨到牙痒痒，恨到双眼血红，恨到想亲手杀了他。看着被打得满脸是血的那个人，突然觉得荒唐可笑。
自己就是输给了这样的人，长得不如他，家世不如他，爱意不如他，事事都不如他，但他就是输给了这样的人。
姐姐真的很讨厌自己。
不想去找姐姐，害怕见到他，怕他恨自己，怕他又用那双通红的眼睛瞪他，或者再说些只要放他走什么都愿意做的话。
可每一分每一秒都在担心，姐姐怎么挣钱，怎么生活，在哪里住，吃什么，被人欺负了怎么办。
疯一样找了一个月，终于在邻镇找到了。
他去看了。远远地，看着姐姐开心又有活力地打铁。瘦了，黑了，但整个人精气神很好。
怎么会那么开心呢，他每天都担心思念他到魂不守舍，可姐姐怎么会那么开心呢。
姐姐一点都没有想念自己。
那十年只在他这里珍贵，于姐姐而言，只是过去便过去了的日子罢了。
想放手了。找不到继续执着下去的意义了。
可思念在每时每刻蔓延生长，将他缠绕窒息。想得发疯，想看姐姐，想和姐姐说话，哪怕恨他也没关系，那双眼睛里不要没有他。
他早就知道姐姐住哪里。但那次确实是第一次造访。一个人在屋里等的时候，他一直在想姐姐在这里过的日子。
这么破的小屋，如果有姐姐的话，他也可以住的。不知道姐姐愿不愿意让他过来。
正想着，姐姐进来了。
带着水汽，见到他，惊讶得睁大眼睛。
那么那么美丽，好想抱，好想亲。
他竭力平静，姐姐后来说，那天晚上的他很沉稳。
不是的，不是沉稳，是紧张到血液都凝固，每说一个字都要用尽全力。
姐姐好像没有想象中的讨厌自己。
认识到这件事，稍微轻松一些了。大着胆子要留宿，姐姐也没有很强硬地拒绝。
重新把姐姐搂进怀里时，全身的血液终于开始流动。他流泪了，姐姐在他怀里僵硬着不敢动，没有发现。
姐姐似乎因为理亏而很难拒绝自己。
那是讨厌还是不讨厌呢…
他分不清。但无论是哪一种，他都不想再放手了。他给过姐姐机会，可结局是什么？被人抛弃，沦落给铁匠铺打下手，赚点工钱，茶都喝不起。姐姐是离不开他的，姐姐需要他。
这次哪怕姐姐讨厌自己，他都绝对不会再放手了。
五岁遇见姐姐
十五岁失去姐姐
姐姐为了和别人在一起，甚至愿意和他睡觉的时候，弟羡觉得过往十年所有的美好与相互依偎，都被撕裂了踩碎了。姐姐在他面前哭，哭得那么伤心，他才认识到原来和他在一起，姐姐这么痛苦。从那以后在姐姐面前就没有被爱的自信了。在每个深夜复盘那几天，一遍又一遍地流泪，一遍又一遍地认识到自己给姐姐带来的痛苦。
疯了一样想姐姐，但不敢去找，不敢去看，甚至不敢去打听。
怕姐姐过得不好，也怕姐姐过得好。
后山的鱼没意思了，又高又难爬的树没意思了。大多的时间都用来看书和练功夫，还有看着星星喝酒。喝醉了什么都不用想，直接就睡过去了。
妈妈说帮他物色新的女孩，弟羡很崩溃，这是让他最崩溃的。新的开始意味着他和姐姐彻底的结束，他接受不了这件事。
后来大概过了十个月，好友来找他，吞吞吐吐。
他才知道那个男的很早就有了新欢，姐姐走了。
恨到牙痒痒，恨到双眼血红，恨到想亲手杀了他。看着被打得满脸是血的那个人，突然觉得荒唐可笑。
自己就是输给了这样的人，长得不如他，家世不如他，爱意不如他，事事都不如他，但他就是输给了这样的人。
姐姐真的很讨厌自己。
不想去找姐姐，害怕见到他，怕他恨自己，怕他又用那双通红的眼睛瞪他，或者再说些只要放他走什么都愿意做的话。
可每一分每一秒都在担心，姐姐怎么挣钱，怎么生活，在哪里住，吃什么，被人欺负了怎么办。
疯一样找了一个月，终于在邻镇找到了。
他去看了。远远地，看着姐姐开心又有活力地打铁。瘦了，黑了，但整个人精气神很好。
怎么会那么开心呢，他每天都担心思念他到魂不守舍，可姐姐怎么会那么开心呢。
姐姐一点都没有想念自己。
那十年只在他这里珍贵，于姐姐而言，只是过去便过去了的日子罢了。
想放手了。找不到继续执着下去的意义了。
可思念在每时每刻蔓延生长，将他缠绕窒息。想得发疯，想看姐姐，想和姐姐说话，哪怕恨他也没关系，那双眼睛里不要没有他。
他早就知道姐姐住哪里。但那次确实是第一次造访。一个人在屋里等的时候，他一直在想姐姐在这里过的日子。
这么破的小屋，如果有姐姐的话，他也可以住的。不知道姐姐愿不愿意让他过来。
正想着，姐姐进来了。
带着水汽，见到他，惊讶得睁大眼睛。
那么那么美丽，好想抱，好想亲。
他竭力平静，姐姐后来说，那天晚上的他很沉稳。
不是的，不是沉稳，是紧张到血液都凝固，每说一个字都要用尽全力。
姐姐好像没有想象中的讨厌自己。
认识到这件事，稍微轻松一些了。大着胆子要留宿，姐姐也没有很强硬地拒绝。
重新把姐姐搂进怀里时，全身的血液终于开始流动。他流泪了，姐姐在他怀里僵硬着不敢动，没有发现。
姐姐似乎因为理亏而很难拒绝自己。
那是讨厌还是不讨厌呢…
他分不清。但无论是哪一种，他都不想再放手了。他给过姐姐机会，可结局是什么？被人抛弃，沦落给铁匠铺打下手，赚点工钱，茶都喝不起。姐姐是离不开他的，姐姐需要他。
这次哪怕姐姐讨厌自己，他都绝对不会再放手了。
西方魔幻咒语看着很神秘？其实道教符咒更酷！
我们的本土文化瑰宝，其实无比丰厚，只不过中国近百年的沉沦使得我们对自己的本土文化有了断代的陌生感和不自信，由此而产生了对外来文化的盲目推崇感。
因此，当外国魔幻小说或电影风靡中国的时候，我们可能不知道，其实中国本土的道教法术和咒语更俱美感，也更为酷炫！
距离产生美的外来文化
英语当中有一个单词“abracadabra”，是一个著名的魔法咒语，施咒时候需要大声吟唱，通过文艺化的电影表达，陌生的发音配合着魔幻的画面以及惊人的影视效果，观众会觉得非常神秘，十分吸引人。
除了咒语作用，很多魔术师在表演魔术时候也常常会大喊一句“abracadabra”，这个词相当于中文里的“变！变！变！”，当我们除掉一切神秘的包装之后，这个西方咒语是不是完全没有感觉神秘感了？这就是距离产生美。
其实，道教当中朗朗上口的咒语，不但更有美感，而且也更酷！
道教咒语的文学美感
从形式上来说，道教咒语简短精炼，采用押韵脚的诗歌骈句，两两相对，上句仄声对应下句平声韵脚，除了读起来朗朗上口之外，也象征着语言符号上的阴（平）阳（仄）和合，具有古朴淳厚的文化底蕴。
诸如我们经常见到的“净心神咒”：
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
《太平经》卷 《神咒文》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神咒。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人神联系的密码和暗号。通过这样一种人神沟通的联系暗号,用诗歌般的韵文将超自然的力量和命令传达出来，再配合飘逸的长袍法衣，难道不酷吗？
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这支咒语除了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！
道教符咒简介
道教的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
获取“符信”有两种方法，一是传承而来，二是转世携带而来。前者“传承而来”的“符信”一般是祖辈积德与某种神灵获得符信盟约，并把此“符信”代代相传。我们正一盟威张天师法嗣传承便属于此类，一般此类传承之人在天庭内院府都有挂职，隶属哪部、统领多少兵马在天庭都有纪录。
还有一类人的“符信”是前世带过来的，这也算是“传承而来”的一类，符咒行使的原理是“天人合一”的体现。人体与天地是同一而共振的，人自身的小天地每个器官都有神灵驻扎，只是常人气重体浊，不能直接与天地相感。人降生世间，先天以失，不断染浊后天污浊渣质，体内之神灵与天地之神灵失去共感,人之五脏对应五气五行，体内精气神三宝与体内五行可化生诸神，此体内诸神与天上诸神本就是一体，符咒之灵验就在于内外五行的沟通，小者体现在符咒方面诸神的存感赴应，大者体现就是道法上的兴云布雨、招摄天将等。
附：八大神咒
八大神咒，是道教入门的必修之学，应用及广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
一、净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
二、净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，气神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
三、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
四、安土地神咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛（家）庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
五、净天地神咒
天地自然，秽气分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗怛那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，杀鬼万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
六、祝香咒
道由心学，心假香传。
香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旗临轩。
令臣关告，迳达九天。
七、金光神咒
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
诵经万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
八、玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
我们的本土文化瑰宝，其实无比丰厚，只不过中国近百年的沉沦使得我们对自己的本土文化有了断代的陌生感和不自信，由此而产生了对外来文化的盲目推崇感。
因此，当外国魔幻小说或电影风靡中国的时候，我们可能不知道，其实中国本土的道教法术和咒语更俱美感，也更为酷炫！
距离产生美的外来文化
英语当中有一个单词“abracadabra”，是一个著名的魔法咒语，施咒时候需要大声吟唱，通过文艺化的电影表达，陌生的发音配合着魔幻的画面以及惊人的影视效果，观众会觉得非常神秘，十分吸引人。
除了咒语作用，很多魔术师在表演魔术时候也常常会大喊一句“abracadabra”，这个词相当于中文里的“变！变！变！”，当我们除掉一切神秘的包装之后，这个西方咒语是不是完全没有感觉神秘感了？这就是距离产生美。
其实，道教当中朗朗上口的咒语，不但更有美感，而且也更酷！
道教咒语的文学美感
从形式上来说，道教咒语简短精炼，采用押韵脚的诗歌骈句，两两相对，上句仄声对应下句平声韵脚，除了读起来朗朗上口之外，也象征着语言符号上的阴（平）阳（仄）和合，具有古朴淳厚的文化底蕴。
诸如我们经常见到的“净心神咒”：
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
《太平经》卷 《神咒文》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神咒。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人神联系的密码和暗号。通过这样一种人神沟通的联系暗号,用诗歌般的韵文将超自然的力量和命令传达出来，再配合飘逸的长袍法衣，难道不酷吗？
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这支咒语除了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！
道教符咒简介
道教的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
获取“符信”有两种方法，一是传承而来，二是转世携带而来。前者“传承而来”的“符信”一般是祖辈积德与某种神灵获得符信盟约，并把此“符信”代代相传。我们正一盟威张天师法嗣传承便属于此类，一般此类传承之人在天庭内院府都有挂职，隶属哪部、统领多少兵马在天庭都有纪录。
还有一类人的“符信”是前世带过来的，这也算是“传承而来”的一类，符咒行使的原理是“天人合一”的体现。人体与天地是同一而共振的，人自身的小天地每个器官都有神灵驻扎，只是常人气重体浊，不能直接与天地相感。人降生世间，先天以失，不断染浊后天污浊渣质，体内之神灵与天地之神灵失去共感,人之五脏对应五气五行，体内精气神三宝与体内五行可化生诸神，此体内诸神与天上诸神本就是一体，符咒之灵验就在于内外五行的沟通，小者体现在符咒方面诸神的存感赴应，大者体现就是道法上的兴云布雨、招摄天将等。
附：八大神咒
八大神咒，是道教入门的必修之学，应用及广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
一、净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
二、净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，气神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
三、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
四、安土地神咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛（家）庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
五、净天地神咒
天地自然，秽气分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗怛那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，杀鬼万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
六、祝香咒
道由心学，心假香传。
香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旗临轩。
令臣关告，迳达九天。
七、金光神咒
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
诵经万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
八、玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
✋热门推荐