1968年,苏联军队占领捷克斯洛伐克后的一天,一个同情昆德拉的剧院导演找到他,让他以化名将陀思妥耶夫斯基的《白痴》改编成舞台剧
昆德拉的书已经被禁,他没有“正当”的生活来源
即使这样,他还是在文中说:“我因此重读了《白痴》,我明白就是我饿死,我也不能干这工作
那个世界充满了过分的举动
1968年,苏联军队占领捷克斯洛伐克后的一天,一个同情昆德拉的剧院导演找到他,让他以化名将陀思妥耶夫斯基的《白痴》改编成舞台剧
昆德拉的书已经被禁,他没有“正当”的生活来源
即使这样,他还是在文中说:“我因此重读了《白痴》,我明白就是我饿死,我也不能干这工作
那个世界充满了过分的举动、阴暗的深刻性和咄咄逼人的感伤,令我厌恶
我突然感到一种对《宿命论者雅克》的怀念,无法解释
”
昆德拉并不是第一个反感于陀思妥耶夫斯基的著名作家
例如,纳博科夫就喜欢把他的同胞跟Eugene
Sue——巴黎的狄更斯——相比(尽管在我看来这很难说是一种贬低)
但值得赞许的是,在他对陀思妥耶夫斯基——也包括他对乔伊、福克纳等人——的评价中,他没有以历史变迁作为他论点的支撑,而这些论点都将永远记在他的艺术良知上
但是昆德拉接着说:“为什么对陀思妥耶夫斯基产生这样一种厌恶呢?一个由于其国家被占领而饱受精神创伤的捷克人的一种反俄情绪吗?不是,因为我从未停止过热爱契诃夫
对其作品的美学价值有怀疑吗?不是,因为我自己都感到惊讶的那种厌恶并没有任何的客观性
陀思妥耶夫斯基令我反感的东西,是他的书的气氛;一个什么都变成感情的世界;换句话说,一种感情被提升至价值和真理的位置
”
接着他就开始痛斥情感的非逻辑性
他先指出了我们的文明为情感所付出的代价,然后他转而歌颂它的反面,也就是理性思想及理性与质疑的精神,并把它们完全归到西方世界
而另一个世界则大约是他手指所指的地方,在那里情感“变成一种价值,一种真理的标准,一种行为的理由”,陀思妥耶夫斯基是那里来的,坦克也是
在那个世界里,思想被情感代替了,“最高贵的民族感情随时都可以证明最凶恶的暴行;胸腔里鼓荡着高昂的感情,一个人却打着爱的神圣旗号做着卑鄙之事
黑肆手记春天
昆德拉的书已经被禁,他没有“正当”的生活来源
即使这样,他还是在文中说:“我因此重读了《白痴》,我明白就是我饿死,我也不能干这工作
那个世界充满了过分的举动
1968年,苏联军队占领捷克斯洛伐克后的一天,一个同情昆德拉的剧院导演找到他,让他以化名将陀思妥耶夫斯基的《白痴》改编成舞台剧
昆德拉的书已经被禁,他没有“正当”的生活来源
即使这样,他还是在文中说:“我因此重读了《白痴》,我明白就是我饿死,我也不能干这工作
那个世界充满了过分的举动、阴暗的深刻性和咄咄逼人的感伤,令我厌恶
我突然感到一种对《宿命论者雅克》的怀念,无法解释
”
昆德拉并不是第一个反感于陀思妥耶夫斯基的著名作家
例如,纳博科夫就喜欢把他的同胞跟Eugene
Sue——巴黎的狄更斯——相比(尽管在我看来这很难说是一种贬低)
但值得赞许的是,在他对陀思妥耶夫斯基——也包括他对乔伊、福克纳等人——的评价中,他没有以历史变迁作为他论点的支撑,而这些论点都将永远记在他的艺术良知上
但是昆德拉接着说:“为什么对陀思妥耶夫斯基产生这样一种厌恶呢?一个由于其国家被占领而饱受精神创伤的捷克人的一种反俄情绪吗?不是,因为我从未停止过热爱契诃夫
对其作品的美学价值有怀疑吗?不是,因为我自己都感到惊讶的那种厌恶并没有任何的客观性
陀思妥耶夫斯基令我反感的东西,是他的书的气氛;一个什么都变成感情的世界;换句话说,一种感情被提升至价值和真理的位置
”
接着他就开始痛斥情感的非逻辑性
他先指出了我们的文明为情感所付出的代价,然后他转而歌颂它的反面,也就是理性思想及理性与质疑的精神,并把它们完全归到西方世界
而另一个世界则大约是他手指所指的地方,在那里情感“变成一种价值,一种真理的标准,一种行为的理由”,陀思妥耶夫斯基是那里来的,坦克也是
在那个世界里,思想被情感代替了,“最高贵的民族感情随时都可以证明最凶恶的暴行;胸腔里鼓荡着高昂的感情,一个人却打着爱的神圣旗号做着卑鄙之事
黑肆手记春天
「结婚其实不必论」作家们的大实话:
趁着年轻一定要赶紧结婚! 否则等你分得清事物好坏的时候,就不会再想结婚了!
——树木希林
男女结婚,是因为彼此没有了别的办法。
——契诃夫
我最怕人家对我说两句话,一句话是“不要浪费你的时间,好好努力”,一句话是“年纪不小了,快快结婚”。
结婚的成为问题不只单单在于成为一个女人的丈夫,还得兼为她的父母的女婿,她的伯叔的侄婿,她的的兄弟姊妹的姊夫妹夫,她的姊夫妹夫的连襟,以及说不清的种种关系,以及她的儿子女儿的父亲,岂不难于上青天乎?
——朱生豪
只有当她认为自己有不结婚的自由,才会是真正的自由。
——波伏娃
为什么女人一到二十五六岁非得嫁人不可?三十岁也好,四十岁也罢,又不碍人家什么事,一个人生活有什么不好呢?
这是一种威胁,是想逼着女人快些离开自己的工作。可是,女人也一样,周围一有到年龄的姑娘,她们便会在背后瞎议论。
——渡边淳一
男人也好,女人也好,如果没有自己过好日子的能力,那他也没有和别人过好日子的能力。
——梁文道
当今是什么时代,不结婚就不结婚,结了婚也不代表是完美,有什么所谓剩与不剩?重要的是活得开心。
活得开心,与结不结婚没有关系。
——蔡澜
趁着年轻一定要赶紧结婚! 否则等你分得清事物好坏的时候,就不会再想结婚了!
——树木希林
男女结婚,是因为彼此没有了别的办法。
——契诃夫
我最怕人家对我说两句话,一句话是“不要浪费你的时间,好好努力”,一句话是“年纪不小了,快快结婚”。
结婚的成为问题不只单单在于成为一个女人的丈夫,还得兼为她的父母的女婿,她的伯叔的侄婿,她的的兄弟姊妹的姊夫妹夫,她的姊夫妹夫的连襟,以及说不清的种种关系,以及她的儿子女儿的父亲,岂不难于上青天乎?
——朱生豪
只有当她认为自己有不结婚的自由,才会是真正的自由。
——波伏娃
为什么女人一到二十五六岁非得嫁人不可?三十岁也好,四十岁也罢,又不碍人家什么事,一个人生活有什么不好呢?
这是一种威胁,是想逼着女人快些离开自己的工作。可是,女人也一样,周围一有到年龄的姑娘,她们便会在背后瞎议论。
——渡边淳一
男人也好,女人也好,如果没有自己过好日子的能力,那他也没有和别人过好日子的能力。
——梁文道
当今是什么时代,不结婚就不结婚,结了婚也不代表是完美,有什么所谓剩与不剩?重要的是活得开心。
活得开心,与结不结婚没有关系。
——蔡澜
女孩子们是否渴望倾诉?是不是都有着蓝色的忧郁与柔情?花开的季节有多少美丽的春梦,还是说我们梦样的青春有多少美丽?我听着英文歌,怀着一种优柔的执著,记录下前人的生命华实。 你寂寞。泰戈尔说:“我们把世界看错了,反说他欺骗我们。” 你自卑。“你之所以感到巨人高不可攀,那只是因为你跪着。” 你痛苦。牧师悄悄告诉你:“人比神伟大,因为神不懂得痛苦。” 你违心。知道吗:“世界上有许多事情必须做,但你不一定喜欢做,这就是责任的全部意义。” 你懊悔。聂.鲁达《太阳颂歌》中说:“过去我不了解太阳,那时我过的是冬天.......”你焦急。大仲马讲:“人生就是不断的等待与希望。” 你受伤。罗曼.罗兰用他巨如椽、细如针的笔在你心上写着:“是爱,使他们恨得那么深。”你明白了:爱是一个债,恨是一个债,我们无债却都爱。 你哭泣。小女孩,只要有眼泪,就还有希望。不是吗?你无奈。连骨头最硬、最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英论鲁迅都说道:“人最苦的是梦醒了无路可走。” 你彷徨。因为契诃夫曾言:“越是高尚,就越不幸福。” 而你可知:“再微弱的光,也是刺向黑暗的剑。”最后让“世界之所以有了我们,是因为它需要更美”做结束吧,我在蜜橘星球共_粽_耗等你。#故事##陪聊#
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