AI 的发展已经清晰展示的几个“昔日阴谋论”事实：

AI 利用的大数据模型，这类数据掌握在巨无霸科技公司中，过去二十年来，数据型公司均得到资本重度支持，且均开始崭露头角

AI 利用的芯片制造，这类技术掌握在民用与军事工业的核心圈层，大众与芯片制造业彻底分隔，资本家与无产者被延伸划分为掌握技术权利者与无技术权利者，与此前不同的是，处在新位置关系的两者将不再有效转化

AI发展短期应用于智能设备，智能汽车，长期将应用于人型机器人，以及战争机器，新物种正在按计划缓步进入人类社会

AI发展将完全改变金融领域，人类将进入AI管理金融的时代，传统银行家、精算师、金融服务中介将彻底结束，个人金融模型与监管成为基础服务，各国现金将进一步减少流通

AI将有能力彻底篡改互联网络历史信息，管理全人类的信息网络，更容易的执行一些自主性和非自主性的任务

AI有能力预测与预判，在公共事业管理发挥核心监管职能

AI正在进入艺术领域，机器艺术与人类艺术的界限正在借助金钱媒介模糊化

AI军备竞赛持续进行中，人类战争模式正在改变，代理人战争正在逐渐AI化

人类机械植入、改造正在全面进行，赛博朋克文明雏形已经形成，自由意志将屈服于科技革命，但革命发起者并不是公众。

醒一醒，勿谓言之不预

熬夜对身体不好，所以我选择通宵。和人吵架的时候最好去楼梯吵，这样的好处是：吵完了双方都有台阶下。我本是穿着小裙子，但看到你跟别的女孩子在一起，我开始留意顺手的棍子人有两种，一种好看的，一种难看的，你夹在中间，属于好难看的。虽然走了弯路，但也多看了很多风景把喜欢写进风里，从此整个世界都是你山野万里，你是我藏在微风中的欢喜想为你暖一盏茶，晚风微扬时勿忘回家你完了，我看上你了，你跑不掉了共你喝最烈的酒，去最好的医院抢救暗恋像一场骑行，没有喧嚣却充满自由遗憾万千种，各人皆不同.后来烟雨落盛京，一人撑伞两人行.别慌，月亮也正在大海某处迷茫.我们在有限的世界里 只能得到相对的自由我们明明是毫不一样的个体 却要融入相似的群体你需要跟自己说一声没关系 来宽恕那些想不通的 放不下的 做不到的也不必非要回到原点 失控是另一种惊喜你应该知道 自由意志杀不死本能从前总让人怀念 从前总是比现在快乐

我们如何、向着何处修行？
在我的思维导图中，我相信你首先看到的应该是一个大大的叉号。那是结论；而结论，是否定的否定，绝对的否定。给对的否定之后，回归对有限性的肯定。经过这么一个循环，就是一次修行。
人的定义：以天命为本质的有限规定性；为了生存必须在物质领域和意识领域建构规则、建构自我意识、与他者划界区分出私域，而同时又必须追求去除因此而产生的压抑性力量和元素走向无限性的自由自在、开放与解放；这个悖论导致自我否定；自我否定就是一种不得不然的决定与行动，它发生的方式和境域是直觉、美学和宗教。
那么，我们开始我们意识的旅行。
人的有限性包括：（1）物质性（生存的物质基础。但它经常被扩大化成为人生的唯一。对物的执着是痛苦之最根本、最重要的因素）。（2）规定性：时空规定性即环境；法则与规则；思维与逻辑结构。（3）自我意识。自我中心；与他者和外物的严格界限即私有观念。（4）线性思维与理性逻辑。离不开的工具，却也是压迫者。
这种限定性导致痛苦和悲剧感觉、观念。约束让自我失去自由；私域的变革与外界规定的矛盾可能形成真正的或被认为的变态；无法外放的自由意志和无法收回的自性自心导致悲哀。于是，人主观地必然具有突破的欲望，也就是追求自我的自由自在的解放，追求自己对自己的世界绝对的支配权。
那么，有哪些可以使用的工具，或者说，有哪些可能经由的途径呢？（1）科学的。自然科学让人类以有限的手段和认识能力，无穷地、尽最大可能地向着无限性进展。但这个“无限”在真正的无限中几近于零。人类面对世界，最大的悲哀确定于外界的不可知性。我们不能怨天尤人，因为人作为物性的动物，其有限性才是天命，不可逾越，不能无视，不中改变。于是，尽管我们可能认为正在“无限地”接近真理，但我们也清晰地知道其不可能性。在科学倡明的每一天，人类都在以退票人努力对自己极尽嘲笑之能事，并表达着无限的悲哀。科学的路径，只能永远尝试，却在终极意义上被否定。（2）美学的。美学的方式就是以主体性幻化客观世界，主体性完胜，把所谓的客观世界意识性地改造成一个主观的世界。这是情感的而不是真理的，是美的但不是真的。这是精神的胜利。这是一个可靠的途径，需要人的体悟、温存与沉入。（3）直觉的或玄学的。人类文明的起始形态是巫术，而当下的我们也面临与那时候的人没告诉人状态和能力：如果有沟通天地神灵的能力是最好的。通过灵修的方式获得以灵性通达万有的能力，有了这个上能力，一切可见可知可与语可与感，有限性即告解除。（4）宗教的。不可证实；不可推论。你只要相信：它存在；它就在那儿；它是客观的实体性存在。这就是康德之物自体，不可知者就去信仰。然而信仰的功能发生在心理学领域；其功能的实现是基于对心理的重新塑造。人把神放在自己心灵的统治地位，有时反而会失去自我。这种方式的自我解放具有很大的风险：其风险在于以交出自我的方式回归自我，把主体性变成了奴性。
于是，我认为有必要修行。修行不是个完全的宗教性行为。修枝剪叶，去年繁冗，干净平静，并以此身心立于时空而践行之，就是修行。（1）修行的目标：万物一体；无差无别；不二一体；无限；无时空；无二元对立；自然浑沌；无我无相；无思无念；自心自性；德义仁爱，大同齐物；惺惺寂寂，等等。这是理想的、审美的存在。（2）修行的途径：去我执；去物相；勿判断。主体消失；外相融化；意识纯粹化；主客体关联性解脱。其方式有闭关、坐禅、瑜伽、冥想、催眠、心斋、性命双修、虚静反损等等。儒家之格致正诚中素和平，道教之性命双修，也是可靠的选择。其核心内容是：从“我的”到“我”本身。（3）其表现形式是：去格；去我；去相；去关联；去判断；内转、内观、运心；虚、静、通、化、神、道。
然而，7所表达的修行方面与1所表达的人的有限性形成悖论，正所为提着头发让自己脱离地球。以有限性抵达无限之域，只是臆想、构想或截取，其无限也是永远处在行进过程中、永远不可能达到的一个目标，或者说，终究表现为一个虚假的无限。
最终的结果只能是：把现实和理想相结合，构造出一个“有限的无限”即“无限的有限”，结论就是“即、非、当下”——即有即无；即色即空；即真即假；即是即非；即出即入；即自即他；即主即客；即内即外——此非中道乎？此即行于当下，在于当下。这是折衷的方案。所以，修行只能是一次——基于人的有限性向无限性飞行的企图，并在这个企图里获得心安。
其本质是什么呢？我们不是在渴望一个高维的存在吗？高维是对于不可抵达之境域的抵达。高维生于体悟：“浑沌”——“浑沌意识”——“浑沌世界”——“创造我的世界（没有外在规则，是我在制定规则和指令）”。而浑沌是：无限；自由；无处不在；无形无象；不可知不可见；全知全能全息全性。这当然是不可抵达之域，但是，它能提供一个精神参照物；在它的对比、引导与照亮之下，我们意识到自己的有限性，就能想方设法走出某个思维定势、打破某些规则，重建自己的意识世界和实存世界。当你自建、自管、自有、自控自己的世界时，你就是浑沌本身，就是自由自在的个体，就是解放了的大写的人。
然而，唯有天命不可违逆。这里的逻辑是什么呢？我在以二元线性思维思考无结构的本体，那怎么可能呢？我在使用基于外在规则世界逻辑的语言在言说着自我的规则的世界，这怎么可能呢？我在以有限性克服无限性，有足够的力量吗？我的无限性，难道不是永远的理想的意识形态性的而不是现实形态的吗？由是，我们只能说：大美无言、大智若愚、道法自然、无为而为，以至于愚不可及、迂讷呆傻、言语道断了。否定、否定、绝对的否定！
那么，人生的结论、人生的心理安定形式就是：诗意、审美、大爱、大同。有了自主意识之后的建构、有了痛苦和解决痛苦的意志之后对建构的东西的解构、突破有限臻达无限的渴望和企图从而创建一个心性的、自我的、精神的、诗性和审美的境界，就是高尚的人生使命。这是自我定位的学问，是处理关系的学问，是幸福生命的核心问题。