虽有六十位王后，八十位妃嫔，
并有无数的宫女；唯独我的鸽子，
我的完全人，是独一的；
是她母亲独一的宝贝，
是生养她者的宠儿。
众女子看见她，都称她为有福；
王后妃嫔见了，也都赞赏她，
说：“那出现如破晓的晨光，
美丽如月亮，灿烂如日头，
威武有如展开旗帜的军队的是谁呢？”(雅歌6:8-10 新译本)
人子 深知道 会有六十位…八十位…
赞赏并逐渐认识 圣子 人子的人出来
见证并引导人归向源头的/调皮
【信子的 有永生】
那从旷野上来、形状如烟柱、以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢？看哪，是所罗门的轿；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士；(雅歌3:6-7 )
我使我的公义临近，必不远离。
我的救恩必不迟延；
我要为以色列－我的荣耀，
在锡安施行救恩。(以赛亚书46:13 )
你们当记念上古以前的事，
因为我是 神，再没有别的神；
我是 神，没有神像我。
我从起初就宣告末后的事，
从古时就述说还未作成的事，
说：‘我的计划必定成功，
我所喜悦的，我都必作成。’
我把鸷鸟从日出之地召来，
就是把成就我计划的人从远方召来。
我不但说了，而且也要使我的话实现；
我不但计划好了，而且也必实行。
(以赛亚书46:9-11 新译本)
我必在你前面行，
修平崎岖之地。
我必打破铜门，砍断铁闩。
（几年前清晨梦中出现：铜门 铁闩 四个字）
我要将暗中的宝物和隐密的财宝
赐给你，使你知道提名召你的，
就是我－亞哈威、以色列的 神。
因我仆人雅各，
我所拣选以色列的缘故，
我就提名召你；
你虽不认识我，我也加给你名号。
（我的鸽子-尊贵盖亞地球母亲-南无地母盖亞佛母分几个阶段显示出来）
我是亞哈威，在我以外并没有别神；除了我以外再没有 神。
你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外，没有别神。
我是亞哈威；在我以外并没有别神。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我－亞哈威。
诸天哪，自上而滴，穹苍降下公义；地面开裂，产出救恩，使公义一同发生；
这都是我－亞哈威所造的。
祸哉，那与造他的主争论的！
他不过是地上瓦片中的一块瓦片。
泥土岂可对抟弄他的说：你做什么呢？所做的物岂可说：你没有手呢？
祸哉，那对父亲说：你生的是什么呢？或对母亲（原文是妇人）说：你产的是什么呢？
亞哈威－以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：将来的事，你们可以问我；至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定（原文是吩咐我）。
我造地，又造人在地上。
我亲手铺张诸天；
天上万象也是我所命定的。
我凭公义兴起居鲁士（原文是他），又要修直他一切道路。
他必建造我的城，释放我被掳的民；不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之亞哈威说的。(以赛亚书45:2-13 )
我必亲自领导你，
把高低不平的路修平；
铜门，我必打破；
铁门，我必砍断。...
我凭着公义兴起了古列，
我必修平他的一切道路；
他必建造我的城，
释放我被掳的子民，
不必用工价，也不用赏赐，
这是万军之亞哈威说的。”(以赛亚书45:2,13 新译本)
六十君王：
那从旷野上来、形状如烟柱、以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢？看哪，是所罗门的轿；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士；手都持刀，善于争战，腰间佩刀，防备夜间有惊慌。所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿。轿柱是用银做的，轿底是用金做的；坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。锡安的众女子啊，你们出去观看所罗门王！头戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。(雅歌3:6-11 和合本)
列王必作你的养父；
王后必作你的乳母。
他们必将脸伏地，向你…，
并…你脚上的尘土。
你便知道我是亞哈威；
等候我的必不至羞愧。...
但亞哈威如此说：就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争；我要拯救你的儿女。(以赛亚书49:23,25 和合本)
列国的君王要作你的养父，他们的王后必作你的保姆；他们必脸伏于地向你下拜，舐你脚上的尘土。那么，你就知道我是亞哈威，那些仰望我的决不会羞愧。”(以赛亚书49:23 新译本)
并有无数的宫女；唯独我的鸽子，
我的完全人，是独一的；
是她母亲独一的宝贝，
是生养她者的宠儿。
众女子看见她，都称她为有福；
王后妃嫔见了，也都赞赏她，
说：“那出现如破晓的晨光，
美丽如月亮，灿烂如日头，
威武有如展开旗帜的军队的是谁呢？”(雅歌6:8-10 新译本)
人子 深知道 会有六十位…八十位…
赞赏并逐渐认识 圣子 人子的人出来
见证并引导人归向源头的/调皮
【信子的 有永生】
那从旷野上来、形状如烟柱、以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢？看哪，是所罗门的轿；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士；(雅歌3:6-7 )
我使我的公义临近，必不远离。
我的救恩必不迟延；
我要为以色列－我的荣耀，
在锡安施行救恩。(以赛亚书46:13 )
你们当记念上古以前的事，
因为我是 神，再没有别的神；
我是 神，没有神像我。
我从起初就宣告末后的事，
从古时就述说还未作成的事，
说：‘我的计划必定成功，
我所喜悦的，我都必作成。’
我把鸷鸟从日出之地召来，
就是把成就我计划的人从远方召来。
我不但说了，而且也要使我的话实现；
我不但计划好了，而且也必实行。
(以赛亚书46:9-11 新译本)
我必在你前面行，
修平崎岖之地。
我必打破铜门，砍断铁闩。
（几年前清晨梦中出现：铜门 铁闩 四个字）
我要将暗中的宝物和隐密的财宝
赐给你，使你知道提名召你的，
就是我－亞哈威、以色列的 神。
因我仆人雅各，
我所拣选以色列的缘故，
我就提名召你；
你虽不认识我，我也加给你名号。
（我的鸽子-尊贵盖亞地球母亲-南无地母盖亞佛母分几个阶段显示出来）
我是亞哈威，在我以外并没有别神；除了我以外再没有 神。
你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外，没有别神。
我是亞哈威；在我以外并没有别神。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我－亞哈威。
诸天哪，自上而滴，穹苍降下公义；地面开裂，产出救恩，使公义一同发生；
这都是我－亞哈威所造的。
祸哉，那与造他的主争论的！
他不过是地上瓦片中的一块瓦片。
泥土岂可对抟弄他的说：你做什么呢？所做的物岂可说：你没有手呢？
祸哉，那对父亲说：你生的是什么呢？或对母亲（原文是妇人）说：你产的是什么呢？
亞哈威－以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：将来的事，你们可以问我；至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定（原文是吩咐我）。
我造地，又造人在地上。
我亲手铺张诸天；
天上万象也是我所命定的。
我凭公义兴起居鲁士（原文是他），又要修直他一切道路。
他必建造我的城，释放我被掳的民；不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之亞哈威说的。(以赛亚书45:2-13 )
我必亲自领导你，
把高低不平的路修平；
铜门，我必打破；
铁门，我必砍断。...
我凭着公义兴起了古列，
我必修平他的一切道路；
他必建造我的城，
释放我被掳的子民，
不必用工价，也不用赏赐，
这是万军之亞哈威说的。”(以赛亚书45:2,13 新译本)
六十君王：
那从旷野上来、形状如烟柱、以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢？看哪，是所罗门的轿；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士；手都持刀，善于争战，腰间佩刀，防备夜间有惊慌。所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿。轿柱是用银做的，轿底是用金做的；坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。锡安的众女子啊，你们出去观看所罗门王！头戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。(雅歌3:6-11 和合本)
列王必作你的养父；
王后必作你的乳母。
他们必将脸伏地，向你…，
并…你脚上的尘土。
你便知道我是亞哈威；
等候我的必不至羞愧。...
但亞哈威如此说：就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争；我要拯救你的儿女。(以赛亚书49:23,25 和合本)
列国的君王要作你的养父，他们的王后必作你的保姆；他们必脸伏于地向你下拜，舐你脚上的尘土。那么，你就知道我是亞哈威，那些仰望我的决不会羞愧。”(以赛亚书49:23 新译本)
我以新婚辞旧情》《亿万盛宠》《新版至尊龙皇》《阙龙》《惊龙》《权御天下》《云鬓乱》《纵使星河不灿烂》《裴爷娇妻惹不得》《见龙卸甲》《我的弟子全是绝世高人》《这世界有人爱你》《天上的星星不说话》《一切从无敌开始》《团宠千金炸翻天》《试用夫人是大佬》《绝顶神豪》《错撩》《璀璨繁星不如你》在老师的指导下，莫扎特用8个星期的时间创作了三部传世的交响曲：《降E大调交响曲》、《G小调交响曲》、《朱庇特交响曲》。莫扎特3岁弹钢琴，4岁创作协奏曲，5岁拉小提琴，7岁时创作的两首钢琴奏鸣曲已在萨尔茨堡出版了。音乐天赋使莫扎特在世界乐坛上彪炳千秋，流芳万古。
〈楞严咒〉的大意
◎ 宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》
一心听佛：大家都是一个心，想要听佛这无见顶相放光如来，宣说神咒：佛这个肉髻又叫“无见顶相”，所以大家在等无见顶相这位在空中放光的化佛，宣说〈楞严神咒〉。
弟子：无见顶相？
上人：无见顶相，就是佛那个肉髻相，就叫“无见顶相”。在那个无见顶相上头，又涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，空中又有尊化佛。
弟子：怎么无见的？
上人：他这个名字，就叫“无见顶相”，因为一般的凡夫见不着。这所见的化佛涌百宝光，都是当时证果的一些圣人、大阿罗汉看得见这种境界，一般的凡夫都看不见，所以叫“无见顶相”。在这无见顶相就有位化如来，这化如来说〈楞严神咒〉；所以这〈楞严神咒〉，不是释迦牟尼佛的肉身说的，是涌到虚空里头那位化如来说的。
这个咒是没有人明白的，也不能一句一句、一字一字地去讲。不过你们如果想要明白的，我可以勉强讲给你听，但是不是这个时候。因为我们这部《楞严经》如果讲〈楞严咒〉，单这一个〈楞严咒〉，一年也讲不完，甚至于三年、十年也讲不完；在这个期间，不能完全讲的。
现在我把这个咒的大意讲一讲。这咒有五会；这五会，就表示五方——东、西、南、北、中。东方是金刚部，阿閦佛为教主。南方是宝生部，宝生佛做教主。中央是佛部，释迦牟尼佛做教主。西方是莲华部，就是阿弥陀佛做教主。北方叫羯磨部，是羯磨佛（不空成就佛）做教主。这分开五部，因为这个世界有五大魔军；东方也有魔，南方也有魔，西方也有魔，北方也有魔，中央也有魔。因为有这五方魔，所以佛也分开五方，就镇压着这个魔。如果没有佛，那魔就会出世了！
现在这个〈楞严咒〉，也表示五方，也代表五部。这其中，〈楞严咒〉的法有三十几种，这是大概；若往详细了说，有一百多种。
这个法有“成就法”，就是你念这个咒，你想求什么事情，求什么愿，都可以成就的。
又有“增益法”，增就是增加，益就是利益；就是你诵这个咒，对你自己的所求也可以增益，对于旁人也可以增益。
又有“勾召法”，勾，就是这么一个勾；召，就是叫你来。就是勾着你，把你抓来。抓什么呢？你一诵这个咒，那个妖魔鬼怪，无论距离几千万万里，都可以把它抓来的。譬如它在这个地方害人，害完就跑了；用这个勾召法，不管它离开多远，也可以把它捉来的。就像警察到那儿，就把那个犯人给捉来了。
又有“降伏法”，能破外道法。魔也有神通，也有咒；你念咒，它也念咒，它也用神通。但是你用〈楞严咒〉，就把它所有的咒都给破了。我以前对你们大家讲过，〈楞严咒〉其中有几句是破魔罗网的咒，也是破魔咒术的咒。我教过你们，现在我不妨再教你们一次；你们没有学过的，可以用笔把它写下来。
这几句是破他人的这个邪咒的，为什么〈楞严咒〉一念，那个先梵天咒就没有效验了呢？就因为有这“五大心咒”。这“五大心咒”是破天魔外道一切咒术的根本咒！它无论有什么咒，你一念这几句，就都把它破了，它那个咒就没有功效了。
我这个法如果要卖钱，几百万我也不卖的！不过我看你们都有点诚心，我一个cent（一分钱）也不要，都传授给你们。
又有“息灾法”。本来这个人有什么灾难，应该掉海里淹死；他一念〈楞严咒〉，就把它解过去了，掉到海里也淹不死的。或者你搭船，这艘船应该会沉了；念这个咒，船也不沉了。或者坐飞机，这架飞机在空中应该爆炸；你一念这个咒，它也不爆炸了。说：“这个真是神乎其神！”我从缅甸到泰国，本来那一段航线很危险的；可是我由缅甸到泰国那一趟，飞机也没有摇，也没有晃。那个驾驶员就说：“怎么这一次飞机这么平稳呢？”他不知道那时候，天龙八部、诸佛菩萨都在那架飞机左右前后护持着。
譬如你明明有什么意外的事情，就能把它由大化小，由小的化没有了。所以事情多数有惊无险的；有惊，会恐怖，但是没有什么太大的危险。这叫息灾法，就是消灾。
又有“吉祥法”，你念这个咒，一切的事情都遂心如意，非常的吉祥！
这个〈楞严咒〉有这种种的法，如果要说它的好处，那简直的就是说几年也说不完的，这太多了！不过我把这几种法的意思大略给你们讲一下。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
附：〈楞严咒〉五大心咒
chi tuo ni
叱 陀 你
e jia la
阿 迦 啰
mi li zhu
密 唎 柱
bo li dan la ye
般 唎 怛 啰 耶
ning jie li
儜 揭 唎
这五句咒叫“五大心咒”，是五方佛的心咒。这“五大心咒”专破天魔外道的一切咒术！无论它有何妖术邪法，你诵持这“五大心咒”，就把它这妖术邪法破了。
不单破人间的妖魔鬼怪，还能破天上的天魔外道！你遇到天魔外道，就诵此“五大心咒”，它就不能恼乱你的心，不论它有什么法术都不灵验了！
所以这“五大心咒”，在〈楞严咒〉里非常重要、非常灵感、不可思议！
这“五大心咒”是最尊最贵的，佛教里最有用的咒！无论是天魔的咒、外道的咒、鬼神的咒、妖怪的咒、旁门的咒、左道的咒，都能破——就是能破一切不能破的咒！
◎ 宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》
一心听佛：大家都是一个心，想要听佛这无见顶相放光如来，宣说神咒：佛这个肉髻又叫“无见顶相”，所以大家在等无见顶相这位在空中放光的化佛，宣说〈楞严神咒〉。
弟子：无见顶相？
上人：无见顶相，就是佛那个肉髻相，就叫“无见顶相”。在那个无见顶相上头，又涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，空中又有尊化佛。
弟子：怎么无见的？
上人：他这个名字，就叫“无见顶相”，因为一般的凡夫见不着。这所见的化佛涌百宝光，都是当时证果的一些圣人、大阿罗汉看得见这种境界，一般的凡夫都看不见，所以叫“无见顶相”。在这无见顶相就有位化如来，这化如来说〈楞严神咒〉；所以这〈楞严神咒〉，不是释迦牟尼佛的肉身说的，是涌到虚空里头那位化如来说的。
这个咒是没有人明白的，也不能一句一句、一字一字地去讲。不过你们如果想要明白的，我可以勉强讲给你听，但是不是这个时候。因为我们这部《楞严经》如果讲〈楞严咒〉，单这一个〈楞严咒〉，一年也讲不完，甚至于三年、十年也讲不完；在这个期间，不能完全讲的。
现在我把这个咒的大意讲一讲。这咒有五会；这五会，就表示五方——东、西、南、北、中。东方是金刚部，阿閦佛为教主。南方是宝生部，宝生佛做教主。中央是佛部，释迦牟尼佛做教主。西方是莲华部，就是阿弥陀佛做教主。北方叫羯磨部，是羯磨佛（不空成就佛）做教主。这分开五部，因为这个世界有五大魔军；东方也有魔，南方也有魔，西方也有魔，北方也有魔，中央也有魔。因为有这五方魔，所以佛也分开五方，就镇压着这个魔。如果没有佛，那魔就会出世了！
现在这个〈楞严咒〉，也表示五方，也代表五部。这其中，〈楞严咒〉的法有三十几种，这是大概；若往详细了说，有一百多种。
这个法有“成就法”，就是你念这个咒，你想求什么事情，求什么愿，都可以成就的。
又有“增益法”，增就是增加，益就是利益；就是你诵这个咒，对你自己的所求也可以增益，对于旁人也可以增益。
又有“勾召法”，勾，就是这么一个勾；召，就是叫你来。就是勾着你，把你抓来。抓什么呢？你一诵这个咒，那个妖魔鬼怪，无论距离几千万万里，都可以把它抓来的。譬如它在这个地方害人，害完就跑了；用这个勾召法，不管它离开多远，也可以把它捉来的。就像警察到那儿，就把那个犯人给捉来了。
又有“降伏法”，能破外道法。魔也有神通，也有咒；你念咒，它也念咒，它也用神通。但是你用〈楞严咒〉，就把它所有的咒都给破了。我以前对你们大家讲过，〈楞严咒〉其中有几句是破魔罗网的咒，也是破魔咒术的咒。我教过你们，现在我不妨再教你们一次；你们没有学过的，可以用笔把它写下来。
这几句是破他人的这个邪咒的，为什么〈楞严咒〉一念，那个先梵天咒就没有效验了呢？就因为有这“五大心咒”。这“五大心咒”是破天魔外道一切咒术的根本咒！它无论有什么咒，你一念这几句，就都把它破了，它那个咒就没有功效了。
我这个法如果要卖钱，几百万我也不卖的！不过我看你们都有点诚心，我一个cent（一分钱）也不要，都传授给你们。
又有“息灾法”。本来这个人有什么灾难，应该掉海里淹死；他一念〈楞严咒〉，就把它解过去了，掉到海里也淹不死的。或者你搭船，这艘船应该会沉了；念这个咒，船也不沉了。或者坐飞机，这架飞机在空中应该爆炸；你一念这个咒，它也不爆炸了。说：“这个真是神乎其神！”我从缅甸到泰国，本来那一段航线很危险的；可是我由缅甸到泰国那一趟，飞机也没有摇，也没有晃。那个驾驶员就说：“怎么这一次飞机这么平稳呢？”他不知道那时候，天龙八部、诸佛菩萨都在那架飞机左右前后护持着。
譬如你明明有什么意外的事情，就能把它由大化小，由小的化没有了。所以事情多数有惊无险的；有惊，会恐怖，但是没有什么太大的危险。这叫息灾法，就是消灾。
又有“吉祥法”，你念这个咒，一切的事情都遂心如意，非常的吉祥！
这个〈楞严咒〉有这种种的法，如果要说它的好处，那简直的就是说几年也说不完的，这太多了！不过我把这几种法的意思大略给你们讲一下。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
附：〈楞严咒〉五大心咒
chi tuo ni
叱 陀 你
e jia la
阿 迦 啰
mi li zhu
密 唎 柱
bo li dan la ye
般 唎 怛 啰 耶
ning jie li
儜 揭 唎
这五句咒叫“五大心咒”，是五方佛的心咒。这“五大心咒”专破天魔外道的一切咒术！无论它有何妖术邪法，你诵持这“五大心咒”，就把它这妖术邪法破了。
不单破人间的妖魔鬼怪，还能破天上的天魔外道！你遇到天魔外道，就诵此“五大心咒”，它就不能恼乱你的心，不论它有什么法术都不灵验了！
所以这“五大心咒”，在〈楞严咒〉里非常重要、非常灵感、不可思议！
这“五大心咒”是最尊最贵的，佛教里最有用的咒！无论是天魔的咒、外道的咒、鬼神的咒、妖怪的咒、旁门的咒、左道的咒，都能破——就是能破一切不能破的咒！
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