突然明白了创业公司的文化是啥意思。
在飞机上的时候，梳理今年我作为创业者，需要做的进步，需要做的思考，还有我的深度恐惧。
又是一次自我觉察、凝视深渊和自己的内心，我把这些都记录，这是对自己的对话，也想分享出来。
一、
创业第 5 年，真的是一个坎，越来越发现自己干不动基本业务，因为精力完全不够用。
我原先以为是体力问题，是，这是一个重要方面，但更重要的原因是，发现作为创始人，你有更有优先级的事儿要做。
对于刘思毅和群响而言，我的优先级完全不在于如何运营好社群、如何策划好一个活动，而是回答一些本质性的问题。
第一个，群响会员线，离开刘思毅之后能否独立存在、运营，先是交付和销售独立，然后是流量独立。
第二个，群响和刘思毅到底要走向何方，你回答清楚你自己的内心了吗？
第三个，今年当爸爸了，今年 30 岁了，你的人生，和你的创业，在什么阶段了，你要怎么归置你的创业状态，找到你人生里程碑的节奏。
二、
于是越发发现自己不能恋战，不能徘徊于自己过去熟悉的战场不可自拔，
不恋战的前提，一个是勇敢跋涉到新的战场，永远在晴朗的天气中修屋顶，
于是你会面临一个问题，你不累吗？创始人能永恒地战斗，关乎能量、关乎使命。
这是玄学，存在主义哲学告诉我们，生命本来就是虚无，而人对自己的构建让我们充实，存在先于本质，存在的前提是自己的构建。
那么，作为创始人，请你回答，你为何创业、为何一直创业、为何一直折腾。
一开始因为钱，后面呢，还是因为钱？俗不俗、土不土，有人说一定有这样实用主义的人，
我想说这样的人人生特别无聊空洞，无聊到只剩下钱，一直在爬没有尽头的无趣的山，
创业已经是他的枷锁。
我的使命是成为一个记录者、表达者、影响者，我渴望拥有 1000 万读者。
当然，多大影响力就多大戾气、风险，我希望能更强大更宽容接纳一切雨雪风霜。
三、
不恋战的另外一个前提，是拥有持续不断培育操盘手的能力。
这是我去年年底下意识在花大量的心力做的。
让他人绽放，就是让我绽放，与他人连结，帮助他人的成长，就是在帮助我成长。
一双手捧沙终有尽头，哪怕我自己的精力因为带人会有影响和消耗到我的主业，和我想做的事儿，
我也在所不辞，
我很自豪，目前已经有两个 1000 万业务量级的合伙人，以及 4 个 500 万量级的操盘手，
还有一个 CTO，还有 10 个操盘手、8 个 IP 助理，这是我用命换的，
团队就是我的命，我很幸运，我要继续点燃星星之火，燎原之势必以我之血点燃，
投身成就他人的汪洋火海，不亦乐乎。
四、
让群响和我自己走的更远，
我需要我的使命更坚定，我的团队更持久，无关乎固定的人，而关于一种传承，一种共识，一种默契。
写到这里，快哭出来了，原来要到 5 年才会有一点点，对于所谓的文化的理解。
这不就是文化吗，姊妹们。
创业这 5 年看了无数的书，特别是商业创业书，纸上得来终觉浅啊，德鲁克也没有解决我的困惑。
但第五年，我的感受就到了，德鲁克的这句话是绝佳的座右铭，文化能把战略当午餐。
说一千道一万，不如文化上，让大家真心统一、真心认同，让真正的群响铁子加入群响，经过战斗、成长、复盘、教练、传承，
成为一个真正的群响味儿很足的团队。
我的群响味道是什么，我甚至到现在为止还是不能概括，但我发现我的操盘手和合伙人们，
会越来越默契地告诉我更多，他们对文化的理解，让我很多时候想流泪。
当我看到我的团队在直播的时候和我一起呐喊的时候，
当我看到很多人掏心窝子在关注我的心理状态的时候，
当我看到我们的朋友圈发送真的是手把手防止折叠而且认认真真地做得很好的时候，
当我看到我们的微信号养号，是团队同事们注册、团队上下班养护，认认真真的时候。
我知道，我们群响的文化成了，千金难买我愿意，千金难买团队认真，
有些东西，不是五险一金、业务奖金、规章制度能约定的，
那一颗颗把事儿要做好的心，需要拧成一股绳的氛围，这就是文化，
我没有说过，但我一直在做，我自认为，投入了大量的精力、感情，在群响的文化塑造上。
五、
最后结尾，说一下我理解的群响文化。
1，把人当人看，尊重每一个人的情绪、动机、感情，也容忍波动。
2，鼓励每一个人找到自己的路途，找到自己的成长，愿意开放所有认知和资源。
3，尽最大努力从创始人角度坦诚，密集沟通、反复确认、深度互动。
4，简单纯粹，不装逼，不空话，把事儿做透、做到底，有勇、耐心、能量，去把简单事情重复做。
大概就是这样吧，人文主义关怀下的新个体小公司，还在路上，
这是我开工以来，想要总结，和对自己说的，
也对团队说，感谢团队。
就这么说，和群响在一起，和铁子们在一起，岂曰无衣，与子同袍，
我会走到地老天荒，创业是一辈子的事儿。
在飞机上的时候，梳理今年我作为创业者，需要做的进步，需要做的思考，还有我的深度恐惧。
又是一次自我觉察、凝视深渊和自己的内心，我把这些都记录，这是对自己的对话，也想分享出来。
一、
创业第 5 年，真的是一个坎，越来越发现自己干不动基本业务，因为精力完全不够用。
我原先以为是体力问题，是，这是一个重要方面，但更重要的原因是，发现作为创始人，你有更有优先级的事儿要做。
对于刘思毅和群响而言，我的优先级完全不在于如何运营好社群、如何策划好一个活动，而是回答一些本质性的问题。
第一个，群响会员线，离开刘思毅之后能否独立存在、运营，先是交付和销售独立，然后是流量独立。
第二个，群响和刘思毅到底要走向何方，你回答清楚你自己的内心了吗？
第三个，今年当爸爸了，今年 30 岁了，你的人生，和你的创业，在什么阶段了，你要怎么归置你的创业状态，找到你人生里程碑的节奏。
二、
于是越发发现自己不能恋战，不能徘徊于自己过去熟悉的战场不可自拔，
不恋战的前提，一个是勇敢跋涉到新的战场，永远在晴朗的天气中修屋顶，
于是你会面临一个问题，你不累吗？创始人能永恒地战斗，关乎能量、关乎使命。
这是玄学，存在主义哲学告诉我们，生命本来就是虚无，而人对自己的构建让我们充实，存在先于本质，存在的前提是自己的构建。
那么，作为创始人，请你回答，你为何创业、为何一直创业、为何一直折腾。
一开始因为钱，后面呢，还是因为钱？俗不俗、土不土，有人说一定有这样实用主义的人，
我想说这样的人人生特别无聊空洞，无聊到只剩下钱，一直在爬没有尽头的无趣的山，
创业已经是他的枷锁。
我的使命是成为一个记录者、表达者、影响者，我渴望拥有 1000 万读者。
当然，多大影响力就多大戾气、风险，我希望能更强大更宽容接纳一切雨雪风霜。
三、
不恋战的另外一个前提，是拥有持续不断培育操盘手的能力。
这是我去年年底下意识在花大量的心力做的。
让他人绽放，就是让我绽放，与他人连结，帮助他人的成长，就是在帮助我成长。
一双手捧沙终有尽头，哪怕我自己的精力因为带人会有影响和消耗到我的主业，和我想做的事儿，
我也在所不辞，
我很自豪，目前已经有两个 1000 万业务量级的合伙人，以及 4 个 500 万量级的操盘手，
还有一个 CTO，还有 10 个操盘手、8 个 IP 助理，这是我用命换的，
团队就是我的命，我很幸运，我要继续点燃星星之火，燎原之势必以我之血点燃，
投身成就他人的汪洋火海，不亦乐乎。
四、
让群响和我自己走的更远，
我需要我的使命更坚定，我的团队更持久，无关乎固定的人，而关于一种传承，一种共识，一种默契。
写到这里，快哭出来了，原来要到 5 年才会有一点点，对于所谓的文化的理解。
这不就是文化吗，姊妹们。
创业这 5 年看了无数的书，特别是商业创业书，纸上得来终觉浅啊，德鲁克也没有解决我的困惑。
但第五年，我的感受就到了，德鲁克的这句话是绝佳的座右铭，文化能把战略当午餐。
说一千道一万，不如文化上，让大家真心统一、真心认同，让真正的群响铁子加入群响，经过战斗、成长、复盘、教练、传承，
成为一个真正的群响味儿很足的团队。
我的群响味道是什么，我甚至到现在为止还是不能概括，但我发现我的操盘手和合伙人们，
会越来越默契地告诉我更多，他们对文化的理解，让我很多时候想流泪。
当我看到我的团队在直播的时候和我一起呐喊的时候，
当我看到很多人掏心窝子在关注我的心理状态的时候，
当我看到我们的朋友圈发送真的是手把手防止折叠而且认认真真地做得很好的时候，
当我看到我们的微信号养号，是团队同事们注册、团队上下班养护，认认真真的时候。
我知道，我们群响的文化成了，千金难买我愿意，千金难买团队认真，
有些东西，不是五险一金、业务奖金、规章制度能约定的，
那一颗颗把事儿要做好的心，需要拧成一股绳的氛围，这就是文化，
我没有说过，但我一直在做，我自认为，投入了大量的精力、感情，在群响的文化塑造上。
五、
最后结尾，说一下我理解的群响文化。
1，把人当人看，尊重每一个人的情绪、动机、感情，也容忍波动。
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#刘宇宁演唱大理寺少卿游主题曲#| #刘宇宁珠帘玉幕#｜#摩登兄弟[超话]#
刘宇宁宁远舟[给力]刘宇宁燕子京
有人走向山 ，有人走向海，时光匆匆 ，风光好坏都有尽头，留一份闲情与花草为伴 ，存一分静气容纳悲欢。
@摩登兄弟刘宇宁
https://t.cn/A6YfvGc4
https://t.cn/A6WFIleL
刘宇宁一念关山[给力]刘宇宁珠帘玉幕
刘宇宁魏劭[给力]刘宇宁折腰
刘宇宁卓不凡[给力]刘宇宁天行健
刘宇宁帝林[给力]刘宇宁紫川
摩登兄弟刘宇宁[虎爪比心]刘宇宁[虎爪比心]宁哥[虎爪比心]棚主[虎爪比心]lyn
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轉發法鼓山傳燈院
戒律是細節，定慧是根本；定慧若成，戒行必淨。佛教的戒律是很嚴謹的，目的是對初入佛門，不善調心的人，先從外表的生活上立一軌範，做為修行定慧的準備。禪定的方法是開發智慧的工具，修行禪定的先決條件是持戒；好像從遠處看到的樹木，是它的枝葉，到了樹下或樹旁之時，才見根幹。當你在掌握到根幹之後，便可專注於心的鍛鍊，也就是只求心正心直及心的明淨安定，不拘外表的枝末小節；然其收放自如的灑脫心境，絕不是放浪形骸。
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摘錄自《禪的生活》本與末(中)
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang
三、萬丈高樓平地起
今天有位先生從臺中慕名而來，他見了我，第一句話便告訴我：「我修行好久了，有一次突然間發現，世界上的花紅柳綠，紅就是紅，綠就是綠，本來沒事，本來如此，庸人自擾，橫加分別，帶來煩惱，真所謂『天下本無事，庸人自擾之』，從此我就看開了。」我問他：「你現在有沒有被五顏六色的境界所擾？」他說：「我當時覺得已經有了突破情執的感受，過後卻還是被擾。」這位先生確實已經有了一些工夫，但仍不能說有什麼突破，因此他在恍惚中若有所見，實則尚未能達到真正見道的境界。「本來無事」的這種話，古人這麼說，現在的人也這麼說，真能體驗到的並不容易。我問他：「修行多久了？」他說：「十個月。」我又問：「釋迦佛修行多久？」他說：「修行三大阿僧祇劫。」我便鼓勵他：「你修行幾個月，就有這樣不受擾的感受，已不錯了，如能繼續在基礎工夫上努力，將來必有成就。」我要他學打坐，先把心調好，不要好高騖遠，不要妄想放下屠刀，立地成佛。屠夫能成佛是不錯的，如果先做了屠夫，就能成佛，大家都先去做屠夫好了。放下刀子就能成佛的說法沒有錯，但不是成了究竟的佛，而是走向成佛之道的開端。什麼時候完成？要慢慢地來，不斷地修行。諸位不要貪便宜，求急功，好好地用功才是根本的態度。也就是要有耐心，沒有耐心而想得到偉大的成果，稱為不勞而獲，這對於那些經過長久努力的修行來完成道業的祖師大德們，豈不是不公平嗎？
四、誰能開悟？
從修行立場來說，恆毅的修行態度才是樹的根本，修行有了成就，就像樹開花、結果實。但在求得樹開花前，先要樹根有營養，樹幹健康，如果根幹沒有營養和不健康，怎能開花結果？因此，要看鮮花、要吃美果，不能光從樹枝上去尋求，應該先從樹根上施肥、澆水、驅蟲、除草，要勤加照料。由於沒有下工夫去除草除藤和施肥，也就沒法得到果實的豐收。同樣的道理，你們諸位，來學了打坐的方法而不好好努力用功，並且持之以恆的話，希望得到結果可能是很渺茫的。還有人看了書上說頓悟成佛，明心見性的話，自己就修練起來了。諸位不要上當，凡是寫書的人，不可能把方法完完整整地寫出來，那不是為了留一手，而是各人身體狀況不一樣，心理情形也不一樣，所以方法的原則和基礎的理論可以寫，多變的實際問題，一定要有經驗的人來個別指導。種樹需要專門的技術和培植的工夫，修行當然不能例外。就是從根本上、基礎上老老實實地繼續努力下去，工夫夠了的時候，一花一木乃至一個動作、一句話，都能觸發靈機，使你明心見性。有人問我：「學打坐要多久才能開悟？」我說：「我不開店，不能出保證書，也沒有開悟這東西可以出售；我僅教人方法，為人指出開悟的方向。」至於誰能開悟？一定是那些從根本上下工夫的人。
從平常生活一直到最高境界，都能用上本與末的原則來處理。諸位有沒有聽過，要使天下太平，最好是皇帝沒有事而大臣們很忙，這是「君逸臣勞」，大臣們宜各盡其職，為君者宜垂拱而治天下。垂拱，就是將兩隻手放下來，不要老是打躬作揖地拜託、拜託，要人做事，或者東征西討的戎馬干戈；皇帝有舒服日子好過，天下也就太平無事了。這是古代的政治理想，天下沒有作亂、饑荒、疫癘等事，皇帝還有什麼事需要做的？世界的歷史上有沒有發生過這樣的事？不去管它，但在修行的態度上可以用到這個原則。心為君，身體和環境為臣民，安定調心，努力調身，便能調伏身心所處的環境了。
在佛法來講，根本是原則，枝葉是細節；根本牢固，枝葉必定繁茂。戒律是細節，定慧是根本；定慧若成，戒行必淨。佛教的戒律是很嚴謹的，目的是對初入佛門，不善調心的人，先從外表的生活上立一軌範，做為修行定慧的準備。禪定的方法是開發智慧的工具，修行禪定的先決條件是持戒；好像從遠處看到的樹木，是它的枝葉，到了樹下或樹旁之時，才見根幹。當你在掌握到根幹之後，便可專注於心的鍛鍊，也就是只求心正心直及心的明淨安定，不拘外表的枝末小節；然其收放自如的灑脫心境，絕不是放浪形骸。
戒律是細節，定慧是根本；定慧若成，戒行必淨。佛教的戒律是很嚴謹的，目的是對初入佛門，不善調心的人，先從外表的生活上立一軌範，做為修行定慧的準備。禪定的方法是開發智慧的工具，修行禪定的先決條件是持戒；好像從遠處看到的樹木，是它的枝葉，到了樹下或樹旁之時，才見根幹。當你在掌握到根幹之後，便可專注於心的鍛鍊，也就是只求心正心直及心的明淨安定，不拘外表的枝末小節；然其收放自如的灑脫心境，絕不是放浪形骸。
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摘錄自《禪的生活》本與末(中)
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang
三、萬丈高樓平地起
今天有位先生從臺中慕名而來，他見了我，第一句話便告訴我：「我修行好久了，有一次突然間發現，世界上的花紅柳綠，紅就是紅，綠就是綠，本來沒事，本來如此，庸人自擾，橫加分別，帶來煩惱，真所謂『天下本無事，庸人自擾之』，從此我就看開了。」我問他：「你現在有沒有被五顏六色的境界所擾？」他說：「我當時覺得已經有了突破情執的感受，過後卻還是被擾。」這位先生確實已經有了一些工夫，但仍不能說有什麼突破，因此他在恍惚中若有所見，實則尚未能達到真正見道的境界。「本來無事」的這種話，古人這麼說，現在的人也這麼說，真能體驗到的並不容易。我問他：「修行多久了？」他說：「十個月。」我又問：「釋迦佛修行多久？」他說：「修行三大阿僧祇劫。」我便鼓勵他：「你修行幾個月，就有這樣不受擾的感受，已不錯了，如能繼續在基礎工夫上努力，將來必有成就。」我要他學打坐，先把心調好，不要好高騖遠，不要妄想放下屠刀，立地成佛。屠夫能成佛是不錯的，如果先做了屠夫，就能成佛，大家都先去做屠夫好了。放下刀子就能成佛的說法沒有錯，但不是成了究竟的佛，而是走向成佛之道的開端。什麼時候完成？要慢慢地來，不斷地修行。諸位不要貪便宜，求急功，好好地用功才是根本的態度。也就是要有耐心，沒有耐心而想得到偉大的成果，稱為不勞而獲，這對於那些經過長久努力的修行來完成道業的祖師大德們，豈不是不公平嗎？
四、誰能開悟？
從修行立場來說，恆毅的修行態度才是樹的根本，修行有了成就，就像樹開花、結果實。但在求得樹開花前，先要樹根有營養，樹幹健康，如果根幹沒有營養和不健康，怎能開花結果？因此，要看鮮花、要吃美果，不能光從樹枝上去尋求，應該先從樹根上施肥、澆水、驅蟲、除草，要勤加照料。由於沒有下工夫去除草除藤和施肥，也就沒法得到果實的豐收。同樣的道理，你們諸位，來學了打坐的方法而不好好努力用功，並且持之以恆的話，希望得到結果可能是很渺茫的。還有人看了書上說頓悟成佛，明心見性的話，自己就修練起來了。諸位不要上當，凡是寫書的人，不可能把方法完完整整地寫出來，那不是為了留一手，而是各人身體狀況不一樣，心理情形也不一樣，所以方法的原則和基礎的理論可以寫，多變的實際問題，一定要有經驗的人來個別指導。種樹需要專門的技術和培植的工夫，修行當然不能例外。就是從根本上、基礎上老老實實地繼續努力下去，工夫夠了的時候，一花一木乃至一個動作、一句話，都能觸發靈機，使你明心見性。有人問我：「學打坐要多久才能開悟？」我說：「我不開店，不能出保證書，也沒有開悟這東西可以出售；我僅教人方法，為人指出開悟的方向。」至於誰能開悟？一定是那些從根本上下工夫的人。
從平常生活一直到最高境界，都能用上本與末的原則來處理。諸位有沒有聽過，要使天下太平，最好是皇帝沒有事而大臣們很忙，這是「君逸臣勞」，大臣們宜各盡其職，為君者宜垂拱而治天下。垂拱，就是將兩隻手放下來，不要老是打躬作揖地拜託、拜託，要人做事，或者東征西討的戎馬干戈；皇帝有舒服日子好過，天下也就太平無事了。這是古代的政治理想，天下沒有作亂、饑荒、疫癘等事，皇帝還有什麼事需要做的？世界的歷史上有沒有發生過這樣的事？不去管它，但在修行的態度上可以用到這個原則。心為君，身體和環境為臣民，安定調心，努力調身，便能調伏身心所處的環境了。
在佛法來講，根本是原則，枝葉是細節；根本牢固，枝葉必定繁茂。戒律是細節，定慧是根本；定慧若成，戒行必淨。佛教的戒律是很嚴謹的，目的是對初入佛門，不善調心的人，先從外表的生活上立一軌範，做為修行定慧的準備。禪定的方法是開發智慧的工具，修行禪定的先決條件是持戒；好像從遠處看到的樹木，是它的枝葉，到了樹下或樹旁之時，才見根幹。當你在掌握到根幹之後，便可專注於心的鍛鍊，也就是只求心正心直及心的明淨安定，不拘外表的枝末小節；然其收放自如的灑脫心境，絕不是放浪形骸。
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