查成分这边请

可以叫我澄子，是你们最恨的品客自干五[耶]
▲坑很多，主崩三崩铁 巨人 弹丸 偶尔1999 公主连结和体体体 吊五

►崩三 : 素裳/袄子脸/猫猫

►崩铁 : 彦卿/罗刹/托帕/银枝

►巨人 : 艾伦/三笠/阿尼

►弹丸：入间/天海/狛日七/最原赤松

►1999（已摆）: 星锑/远旅/37

►吊五是电公 电嬷衮 cp主吃电话 别的也吃捡到什么吃什么
▲杂食捡到什么吃什么 主艾笠 狛日七 桂裳
（奥裳 罗裳别贴脸，奥莲无感，崩三裳请独美
▲键政主要在推特此号不吵架不撕逼
（有双相但不割不发癫安心治疗中 主页没血图请放心查阅）

目前是劳保版，偶尔一老保[阴险]

【旧话新说】
说起来，当年是先代兔吧小将（嗯，我佬也是，我瞧不起现在的粉红小鬼）和后来的粉红扫荡了古墓派老公知们——当年的兔吧小将可是真把秦火火和立二拆四送进去穿御赐黄马褂了，后来的佐佐们才能在那里大放厥词。不然的话，人家一个腊字还是一个梅毒就把你们噎的哑口无言了，至于什么别的扣帽子那是更自不待言——我依稀还记得当年贴吧里面没事就刷“蛋炒饭”，那时候敢问你们佐佐在哪呢？哦，在X有之乡自嗨

嗯还有，当初各路佐佐们齐声破口大骂亮剑，说是抹黑窝党， 李云龙是土匪，会被枪毙什么的，结果现在看，啥能能能能和广西美食家之类，比李团长抽象了114514个丁伟，然后人家有什么事妨碍着了么？至于空前的波波热潮就更不用说了，并且还成了抽象艺术大师，属实是过于豹笑了

我就一句话，恁左连古墓派老公知都干不过还做啥梦啊，没有兔吧自五小将扫荡了老公知和古典美分，你们连张嘴的资格都没有。难听点说吧，键政李承乾罢了，都是爹打的江山，他又觉得他行了。粉红兔民自干五出于朴素的民族情怀和正义感给老头子正名，然后佐佐借机给稣爹和国寄主义吹起来，一路正名到外蒙和中东路做到了精日未曾做到的事，实在是太威武辣

【“小镇做题家”上太空了，他的“润人”同学在做什么？】@新潮沉思录：看到朋友刘柏柏发的一条微博，感慨良多。

乘坐神舟十六号进入太空的北航教授桂海潮，在08年曾经当过北京奥运城市志愿者。而他的一名叫李硕的同班同学，在当时则是赛会志愿者。毕业之后，桂海潮继续深造，并于17年成为北航博导，于2020年成为第三批预备航天员。而他的同学李硕则完全走上另一条人生轨迹。

从人人网时代过来的中国网民可能大部分都听过李硕其名，李硕可以说是中国互联网早期混乱年代的标志性人物，其言论影响力和反动程度在性质上已经和当下各路自媒体和国师大V们不在同一维度。满洲建国论，中国七块论等等暴论都经由李硕在中国互联网广为扩散传播（中国七块论源于日本为肢解中国发明的理论，后被李登辉利用作为台独和肢解中国的依据），也开启了后来所谓姨学之流的滥觞。

在当时以大学生为主的人人网上，这样的言论大行其道，现在的年轻人可能很难想像当年互联网会有那么多人热衷这种中国肢解论。即使是现在的神神，极端到这种程度的可能也是很少数了。

站在相同高等学府平台上的桂海潮和李硕，对自身日后发展路径选择的依据是什么？是出身吗？桂海潮出身于云南一个县城，李硕则出身于长春市。显然，在先天资源上并不能得出李硕由于资源不足或现实不公走上另一条路的结论。

从更广阔的视角看，以人人网为代表的中国早期社交媒体键政圈层中，各种政治光谱中都是既有出身于高等学府，也有普通学校，在当年普遍都是通过做题路径上来的高等教育接受群体中，在08年那个节点的当下，是什么原因让一群人变成了自干五，后来又出现了左翼思潮复苏，让另外一群人却以肢解中国为信念？

一个最重要的原因是在当时，你要如何理解历史发展的规律，如何从历史的维度看待自己的国家。

穷确实是一种原罪，就像在今天的中国互联网上，把很多争吵中那层立场，话术的外衣褪掉，很多时候争吵的本质仍然是“中国穷，西方富”，或者是“我润了就可以变富”。在网络争论中，很多人言论中包装出来的“进步光环”之所以透着明显的虚伪，是因为他们从来也没有把世界上大多数仍然处于穷困的国家纳入他们嘴里那套公平正义的理想国之中，根本就不屑去看一眼，反而因为事事以西方为标杆衡量后发国家，实际上成为了西方统治秩序的辩护手。
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