世尊曾说:一切有为的善法中,救护有情的生命,功德利益最大。
【有情的生命】
佛教认为宇宙和生命是同时诞生的。生命里分“有情”和“无情”生命,我们现在关注的多数都是有情生命。有情生命是指我们胎生、卵生、湿生、化生,就是一切有情的生命。有情的生命,佛教认为是从“光音天”来到人间。我们的生命是很长很长,是来无始去无终的。佛教认为他直到成佛,生命就圆满了。
【有情的生命】
佛教认为宇宙和生命是同时诞生的。生命里分“有情”和“无情”生命,我们现在关注的多数都是有情生命。有情生命是指我们胎生、卵生、湿生、化生,就是一切有情的生命。有情的生命,佛教认为是从“光音天”来到人间。我们的生命是很长很长,是来无始去无终的。佛教认为他直到成佛,生命就圆满了。
前路迢迢,始终是一个人在劳碌奔波,前程茫茫,始终是一个人在坚守希望。你就是我的信仰,哪怕注定我此生孤单;你就是我的力量,哪怕我此生软弱,注定要败在宿命的手里。午夜,是你的馨香,一不经意就安抚了我的鼻孔,因此,我要为生命努力的呼吸,因为我爱你!
写下日子琐碎的章节,不怕有一天被你翻阅,然后被你笑话,你知道的,对你,我从来都是那么得认真。将你刻在青涩的回忆里,有一天想起,原来你是那么美丽,我对你是如此真诚的动过心!这么多年过去,陪伴在你身边的那个人是谁?他是不是不会像我一样,时常地叫你伤心。要爱惜自己的生命,想到这里,对于你当初选择离我而去的决定,能减去几分伤心。
问候,像一场和风细雨,温润了常被世事枯燥的心。你仍旧像我心底的小秘密,藏着,不愿意向人提及。用孤单的思绪滋养着你,用一颗孤独的心温暖着你,尽管世事无情,你始终不被冷却。种植一地的鲜花,春天来时,能将你像一只恋花的小蜜蜂一样吸引,心情,会像藏在蕊中的蜜一样甜蜜。
脚下风尘,一一掂量着过往的痕迹,哪一片是你爱过的风景,那里就是我的目的地,循着你的脚印,一步一步侦寻,西风若有情,伶仃寒夜,可能向我透露一丝关于你的痕迹?风在窗外慢行,夜啊,和着这皎白的月色,轻易地就能洞穿我的心!花事为你,开到荼蘼,而我为你,独自守候到天明。雨滴淅#减肥励志语录##减肥糖果##减肥咖啡##瘦身奶片##减肥小知识#
篱墙外的植株高过了头顶,细弱的藤蔓也攀上了屋宇,而泛黄的回忆,还留在过去,驻守着往日的温馨。有时心疼自己,掉下几颗悔恨的泪珠,有时作践自己,就任由着痛苦的情绪像海水一样淹没自己,你是我心疼的秘密,适合永久的放在心底。
写下日子琐碎的章节,不怕有一天被你翻阅,然后被你笑话,你知道的,对你,我从来都是那么得认真。将你刻在青涩的回忆里,有一天想起,原来你是那么美丽,我对你是如此真诚的动过心!这么多年过去,陪伴在你身边的那个人是谁?他是不是不会像我一样,时常地叫你伤心。要爱惜自己的生命,想到这里,对于你当初选择离我而去的决定,能减去几分伤心。
问候,像一场和风细雨,温润了常被世事枯燥的心。你仍旧像我心底的小秘密,藏着,不愿意向人提及。用孤单的思绪滋养着你,用一颗孤独的心温暖着你,尽管世事无情,你始终不被冷却。种植一地的鲜花,春天来时,能将你像一只恋花的小蜜蜂一样吸引,心情,会像藏在蕊中的蜜一样甜蜜。
脚下风尘,一一掂量着过往的痕迹,哪一片是你爱过的风景,那里就是我的目的地,循着你的脚印,一步一步侦寻,西风若有情,伶仃寒夜,可能向我透露一丝关于你的痕迹?风在窗外慢行,夜啊,和着这皎白的月色,轻易地就能洞穿我的心!花事为你,开到荼蘼,而我为你,独自守候到天明。雨滴淅#减肥励志语录##减肥糖果##减肥咖啡##瘦身奶片##减肥小知识#
篱墙外的植株高过了头顶,细弱的藤蔓也攀上了屋宇,而泛黄的回忆,还留在过去,驻守着往日的温馨。有时心疼自己,掉下几颗悔恨的泪珠,有时作践自己,就任由着痛苦的情绪像海水一样淹没自己,你是我心疼的秘密,适合永久的放在心底。
无论你做什么,行为背后的意图决定了结果
——顶果钦哲法王
用只顾今生、只追求自己的健康、长寿、舒适的狭隘眼界来修持佛法,是徒劳无益的。相反的,你应该努力思惟自己在所有来世之中,将面临什么样的状况。
你不应该只思及自己的未来,也要考虑所有众生的未来。无论你做什么,行为背后的意图决定了结果的善恶。
如果你要掌控和转化你的心——毕竟,这是佛法的目标——那么先检视那些潜在的意图和念头是重要的。你修持佛法究竟是为了自身的利益,还是为了他人的利益?
为了自己去寻求快乐,避免痛苦,常是我们的第一考量。但是如果你往后退一步。把自己视为无限有情众生的一个,那么你个人的渴望和恐惧就显得微不足道。
正如你渴望获得快乐一般,所有其他众生也渴望安乐。然而,在他们追求快乐的过程中,几乎是所做的每一件事,都只会为他们带来痛苦。
如果他们能够听闻和遵循深奥的佛法法教,那么他们将如同盲人恢复视力一般地了解到,只有善行能够为自己和他人、为今生和来世带来安乐。
小心谨慎地从事善行,避免恶行,是从轮回的痛苦中解脱,获得证悟的永久安乐的唯一途径。
事实上,如果你没有把这个真理完全融合成为自己的一部分,那么你声称希望帮助他人,也是徒然。
这是为什么当你遵循法教,并付诸实修的时候,必须如此思惟:“愿我获至证悟,把这些法教传予一切众生,引领他们证得佛果。”
而不是怀抱着自己将因为博学多闻而受人敬重或有所回报的想法。
如果你的心趋向如此正面的目标,那么可以肯定的是,你所说的话语,你所从事的行为,将如仆役服从主人的命令一般,会自然而然地朝同一个方向前进。
但如果你的心是散漫的,充满执着、嗔恨和无明,那么无论你做了几百万次大礼拜,或持诵几百万次咒语,都形同享用掺杂了毒药的美食,这不是我们趋近成佛的方法。
试着在任何情况下,努力持有圆满纯净的念头,那么即使是最微不足道的行为,也都能保有它的正面力量直至证悟,如同落入海洋的水滴,能够和海洋一样长存。
——顶果钦哲法王
用只顾今生、只追求自己的健康、长寿、舒适的狭隘眼界来修持佛法,是徒劳无益的。相反的,你应该努力思惟自己在所有来世之中,将面临什么样的状况。
你不应该只思及自己的未来,也要考虑所有众生的未来。无论你做什么,行为背后的意图决定了结果的善恶。
如果你要掌控和转化你的心——毕竟,这是佛法的目标——那么先检视那些潜在的意图和念头是重要的。你修持佛法究竟是为了自身的利益,还是为了他人的利益?
为了自己去寻求快乐,避免痛苦,常是我们的第一考量。但是如果你往后退一步。把自己视为无限有情众生的一个,那么你个人的渴望和恐惧就显得微不足道。
正如你渴望获得快乐一般,所有其他众生也渴望安乐。然而,在他们追求快乐的过程中,几乎是所做的每一件事,都只会为他们带来痛苦。
如果他们能够听闻和遵循深奥的佛法法教,那么他们将如同盲人恢复视力一般地了解到,只有善行能够为自己和他人、为今生和来世带来安乐。
小心谨慎地从事善行,避免恶行,是从轮回的痛苦中解脱,获得证悟的永久安乐的唯一途径。
事实上,如果你没有把这个真理完全融合成为自己的一部分,那么你声称希望帮助他人,也是徒然。
这是为什么当你遵循法教,并付诸实修的时候,必须如此思惟:“愿我获至证悟,把这些法教传予一切众生,引领他们证得佛果。”
而不是怀抱着自己将因为博学多闻而受人敬重或有所回报的想法。
如果你的心趋向如此正面的目标,那么可以肯定的是,你所说的话语,你所从事的行为,将如仆役服从主人的命令一般,会自然而然地朝同一个方向前进。
但如果你的心是散漫的,充满执着、嗔恨和无明,那么无论你做了几百万次大礼拜,或持诵几百万次咒语,都形同享用掺杂了毒药的美食,这不是我们趋近成佛的方法。
试着在任何情况下,努力持有圆满纯净的念头,那么即使是最微不足道的行为,也都能保有它的正面力量直至证悟,如同落入海洋的水滴,能够和海洋一样长存。
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